錢偉長(zhǎng)與錢穆高等教育思想比較

杭建偉

摘 要： 無(wú)論是高等教育思想還是辦學(xué)實(shí)踐，錢偉長(zhǎng)和錢穆都是領(lǐng)時(shí)代之先。文章從倡導(dǎo)全面發(fā)展、注重通識(shí)教育、培養(yǎng)自學(xué)能力、重視科學(xué)研究、服務(wù)社會(huì)國(guó)家五個(gè)方面對(duì)“二錢”的高等教育思想進(jìn)行了比較，認(rèn)為“二錢”的高等教育思想很相近，有的還頗為一致。

關(guān)鍵詞： 錢偉長(zhǎng) 錢穆 高等教育思想 比較

記得是2007年，我參加中國(guó)（無(wú)錫）吳文化國(guó)際研討會(huì)后不久，有一次和江南大學(xué)研究員金其楨先生通電話，交談中得知他正主持江蘇省教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃課題“錢偉長(zhǎng)教育思想研究”。金先生問我是否有興趣參加，我當(dāng)即表示愿意。錢偉長(zhǎng)先生是無(wú)錫錢氏的杰出人物，我國(guó)著名的科學(xué)家、教育家、社會(huì)活動(dòng)家，當(dāng)時(shí)還擔(dān)任上海大學(xué)校長(zhǎng)，可以稱得上是世界上最年長(zhǎng)的大學(xué)校長(zhǎng)了，他曾擔(dān)任民盟中央副主席，是民盟德高望重的老前輩。我作為無(wú)錫人、一名教師、民盟盟員，能參與錢老教育思想的研究當(dāng)然是件無(wú)上光榮的事情。

經(jīng)過(guò)一年的學(xué)習(xí)和研究，我撰寫了其中2章內(nèi)容并榮幸擔(dān)任副主編。該課題結(jié)題成果為2008年6月由上海大學(xué)出版社出版的28萬(wàn)字的專著《錢偉長(zhǎng)教育思想與教育實(shí)踐研究》。其實(shí)，在此之前，我對(duì)錢老的了解是很表面很膚淺的，當(dāng)我閱讀了他的文選尤其是《論教育》一書后才真正走近錢老，我為他熾烈的愛國(guó)情懷、對(duì)學(xué)術(shù)的執(zhí)著追求和深刻而獨(dú)到的教育思想所深深感染和欽服。本文想從人們不太注意的一個(gè)側(cè)面，即錢偉長(zhǎng)和其四叔、著名歷史學(xué)家錢穆的高等教育思想比較中談些學(xué)習(xí)體會(huì)。

1912年錢偉長(zhǎng)出生在無(wú)錫農(nóng)村一個(gè)貧寒的書香門第，16歲父親病逝后就跟隨四叔錢穆。錢偉長(zhǎng)受家父和叔父的影響，從小愛好文史。考入清華大學(xué)后立志“科學(xué)救國(guó)”，棄文從理，選擇了物理系，直至研究生畢業(yè)。1940年赴加拿大留學(xué)，獲博士學(xué)位。1946年毅然放棄在美國(guó)優(yōu)厚的工作和生活條件回國(guó)，在清華大學(xué)任教，后任教務(wù)長(zhǎng)、副校長(zhǎng)。1957年被錯(cuò)劃為右派。1983年出任上海工業(yè)大學(xué)（上海大學(xué)）校長(zhǎng)，直至2010年去世。可以說(shuō)錢偉長(zhǎng)一生和高等教育結(jié)下了不解之緣，他說(shuō)：“正因?yàn)楦械浇處煿ぷ鞯闹匾晕也辉敢怆x開學(xué)校，堅(jiān)持留在教學(xué)崗位上?！卞X穆（1895—1990），靠自學(xué)成才，早年在小學(xué)、中學(xué)任教，1930年由顧頡剛力薦，到燕京大學(xué)任教，歷任燕京、北京、清華、四川、齊魯、西南聯(lián)大等大學(xué)教授，也曾任無(wú)錫江南大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)。1949年遷居香港，創(chuàng)辦新亞書院（今香港中文大學(xué)），傳播弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。1966年，錢穆移居臺(tái)灣，在“中國(guó)文化書院”（今中國(guó)文化大學(xué)）任職。錢穆形成了豐富的高等教育思想，是中國(guó)近現(xiàn)代重要的教育家。對(duì)錢偉長(zhǎng)和錢穆的高等教育思想進(jìn)行比較后我發(fā)現(xiàn)，一位以研究自然科學(xué)著稱，一位以研究人文社會(huì)科學(xué)成名，但“二錢”的高等教育思想竟是那么相近，有的還頗為一致。

一、倡導(dǎo)全面發(fā)展

錢偉長(zhǎng)一貫強(qiáng)調(diào)大學(xué)應(yīng)該培養(yǎng)全面發(fā)展的人。“教育的主要目的不單是培養(yǎng)人才，更重要的是提高全民族的文化素質(zhì)”。他為原上海工業(yè)大學(xué)制定的培養(yǎng)目標(biāo)是：“我們培養(yǎng)的學(xué)生首先應(yīng)該是一個(gè)全面的人，是一個(gè)愛國(guó)者，一個(gè)辯證唯物主義者，一個(gè)有文化藝術(shù)修養(yǎng)、道德品質(zhì)高尚、心靈美好的人；其次，才是一個(gè)擁有學(xué)科、專業(yè)知識(shí)的人，一個(gè)未來(lái)的工程師、專門家?！卞X穆為新亞書院制定的辦學(xué)旨趣是：“上溯宋明書院講學(xué)精神，旁采西歐大學(xué)導(dǎo)師制度，以人文主義之教育宗旨，溝通世界中西文化，為人類社會(huì)幸福謀前途?！碧岢珵閷W(xué)、做人并重，“一切教育方針，務(wù)使學(xué)者切實(shí)了知為學(xué)、做人同屬一事”?！耙粋€(gè)活得完整的人，應(yīng)該具有多方面的智識(shí)，但多方面的智識(shí)，不能成為一個(gè)活的完整的人。你須在尋求智識(shí)中完成你自己的人格，莫忘失了自己的人格專為智識(shí)而求智識(shí)”。由此看出，“二錢”都主張大學(xué)首先要培養(yǎng)全面發(fā)展的人、有道德的人，其次才是專家。

二、注重通識(shí)教育

錢偉長(zhǎng)早在清華大學(xué)工作時(shí)，就反對(duì)學(xué)習(xí)當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)的專才教育，即專業(yè)分得過(guò)細(xì)、不重視基礎(chǔ)的工程師培養(yǎng)模式，為此遭到錯(cuò)誤批判。錢偉長(zhǎng)指出：“我們主張學(xué)生的知識(shí)面要廣，在廣的基礎(chǔ)上提高，在廣的基礎(chǔ)上專，才能提得高，專得有水平。我們主張理工合一，文理滲透，反對(duì)現(xiàn)在國(guó)內(nèi)中學(xué)就文理分家的現(xiàn)象?！薄耙粋€(gè)通識(shí)的知識(shí)分子，跟一個(gè)專家是有很大區(qū)別的。我們沒有注意這個(gè)區(qū)別，過(guò)去反對(duì)通才教育，現(xiàn)在大家已經(jīng)慢慢地認(rèn)識(shí)到不能反對(duì)這種東西。所以，現(xiàn)在主張專業(yè)面要擴(kuò)大一點(diǎn)。”“學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，除了學(xué)習(xí)自然科學(xué)知識(shí)以外，還要學(xué)點(diǎn)文史知識(shí)，學(xué)點(diǎn)經(jīng)濟(jì)知識(shí)，學(xué)點(diǎn)管理知識(shí)，也要參加生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐?！薄艾F(xiàn)在我們知識(shí)面太窄，一個(gè)有創(chuàng)造性的人知識(shí)面一定要寬，要多了解各門學(xué)科的發(fā)展方向?！卞X偉長(zhǎng)的通識(shí)教育思想繼承了早年清華優(yōu)秀的傳統(tǒng)，而清華的傳統(tǒng)是歐美通識(shí)教育的中國(guó)化。錢穆說(shuō)：“本院向來(lái)提倡通才教育，因?yàn)閷W(xué)問是不能分割的，應(yīng)該互相融會(huì)貫通。求學(xué)問的門戶當(dāng)闊，基礎(chǔ)宜廣?！薄氨緯阂磺姓n程，主在先重通識(shí)，再求專長(zhǎng)?！薄坝诓┩ǖ闹亲R(shí)上，再就自己才性所近作專門之進(jìn)修；你須先求為一通人，再求成為一專家?！彼鲝?，“學(xué)文哲藝術(shù)的，不要忽略了將來(lái)置身社會(huì)時(shí)之實(shí)際事務(wù)干練。學(xué)商學(xué)經(jīng)濟(jì)的，也不要忽略了各人應(yīng)有的文哲藝術(shù)修養(yǎng)”。由此看出，“二錢”都注重以通識(shí)教育培養(yǎng)人才，而他們本人就是通才式的大師。

三、培養(yǎng)自學(xué)能力

錢偉長(zhǎng)認(rèn)為：“教師的教主要不是把知識(shí)教給學(xué)生，而是要把獲取與處理知識(shí)的能力教給學(xué)生。教學(xué)大綱不是規(guī)定教師必須講的內(nèi)容，而是規(guī)定學(xué)生必須懂的內(nèi)容。教師的工作是引導(dǎo)學(xué)生。”“現(xiàn)在，知識(shí)發(fā)展很快，永遠(yuǎn)也學(xué)不完，最好的辦法是不要教師講，由學(xué)生自己去學(xué)習(xí)，這就是培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。大學(xué)教育應(yīng)該重視學(xué)生自學(xué)，大學(xué)教育就是要教會(huì)學(xué)生自學(xué)。培養(yǎng)學(xué)生自己學(xué)習(xí)新知識(shí)的能力，將來(lái)干什么，他就能學(xué)什么?！彼麖?qiáng)調(diào)：“要教會(huì)學(xué)生有科學(xué)處理問題的頭腦和方法，這是最關(guān)鍵的?！卞X偉長(zhǎng)常常用現(xiàn)身說(shuō)法來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，他說(shuō)他現(xiàn)在干的，什么原子彈、計(jì)算機(jī)，過(guò)去在大學(xué)里老師都沒有教過(guò)，甚至未聽說(shuō)過(guò)，但現(xiàn)在不也在干么。他在上海大學(xué)推行的短學(xué)期制，有利于教師精簡(jiǎn)教學(xué)內(nèi)容，提高教學(xué)效率，有利于培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，還能為教師提供充裕的科研時(shí)間。錢穆主持的新亞書院，在教學(xué)方面，側(cè)重培養(yǎng)訓(xùn)練學(xué)生的自學(xué)精神與方法。自三年級(jí)開始，學(xué)習(xí)專門性質(zhì)及技術(shù)性質(zhì)之課程，注重學(xué)生自修與導(dǎo)師之間的個(gè)別指導(dǎo)，故上課時(shí)間較一、二年級(jí)為少?！坝谥v堂講授基本共同課程外，采用導(dǎo)師制，使學(xué)者各自認(rèn)定一位至兩位導(dǎo)師，在生活上密切聯(lián)系，在精神上互相契洽……以藥近來(lái)大學(xué)教育專尚講堂授課，口耳傳習(xí)，師生隔膜，以致學(xué)者專以學(xué)分與文憑為主要目標(biāo)之流弊”。“務(wù)使學(xué)者在脫離學(xué)校進(jìn)入社會(huì)以后，對(duì)于其所習(xí)學(xué)業(yè)仍繼續(xù)有研求上進(jìn)之興趣與習(xí)慣”?？梢娕囵B(yǎng)大學(xué)生的自學(xué)能力是大學(xué)教育的重要職責(zé)，“二錢”本身就是自學(xué)成家的典范。

四、重視科學(xué)研究

錢偉長(zhǎng)倡導(dǎo)教師要教學(xué)和科研結(jié)合，認(rèn)為高等學(xué)校必須是兩個(gè)中心（既是教學(xué)中心，又是科研中心）、一支隊(duì)伍。他說(shuō)：“搞科研的目的是提高教學(xué)質(zhì)量，學(xué)校必須搞科研，搞科研的人很容易把教學(xué)內(nèi)容與他的科研成果結(jié)合起來(lái)，這就使教學(xué)的內(nèi)容同該學(xué)科前沿的發(fā)展緊密地結(jié)合起來(lái)了?！薄敖毯谜n是教師的天職，可是怎么教好是靠你們科研的工作，因?yàn)槟銈冎挥懈咂瘘c(diǎn)地了解本學(xué)科的情況，才能把這個(gè)問題講通。”“教學(xué)沒有科研作為底子，就是一種沒有觀點(diǎn)的教育，沒有靈魂的教育?！卞X穆指出：“若使大學(xué)教育而忽略一種追求高深學(xué)問的學(xué)風(fēng)之養(yǎng)成，而僅限于課業(yè)與學(xué)分之得過(guò)且過(guò)，這就絕不是大學(xué)教育使命之所在。這樣的大學(xué)教育，實(shí)在說(shuō)不上有多大的意義與價(jià)值?！薄叭舨皇钦谶^(guò)著一種追求學(xué)業(yè)的生活，那斷不能說(shuō)他已是一個(gè)理想的大學(xué)生?！薄拔覀冺氃趯W(xué)校課業(yè)之外，再邁進(jìn)一步，求能走向高深學(xué)業(yè)的長(zhǎng)途程?！薄岸X”深知科研對(duì)高等教育發(fā)展的重要性，認(rèn)為高校應(yīng)該成為學(xué)問的殿堂、科研的中心。

五、服務(wù)社會(huì)國(guó)家

錢偉長(zhǎng)高等教育思想的中心內(nèi)容是“拆掉四堵墻”，實(shí)行開放辦學(xué)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展培養(yǎng)急需的人才。錢偉長(zhǎng)多次強(qiáng)調(diào)，上海大學(xué)的特色就是“上海”兩個(gè)字，上海需要什么樣的人才，學(xué)校就培養(yǎng)什么樣的人才。他經(jīng)常說(shuō)，他自己沒有專業(yè)，祖國(guó)的需要就是他的專業(yè)。錢偉長(zhǎng)一生就是以自強(qiáng)不息的精神，服務(wù)于祖國(guó)，無(wú)論遇到多大的委屈，總是無(wú)怨無(wú)悔，正如他所言：“回首平生，雖遭遇坎坷，歷盡艱辛，然自強(qiáng)不息之精神未泯?！卞X穆反復(fù)談到學(xué)生個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的和諧一致問題?！霸谒降姆矫?，應(yīng)知一切學(xué)問知識(shí)，全以如何對(duì)國(guó)家社會(huì)、人類前途有切實(shí)之貢獻(xiàn)為目標(biāo)”。教育學(xué)生要具備中國(guó)文化精神和服務(wù)精神。錢穆認(rèn)為，來(lái)學(xué)校求學(xué)，并非為了拿張文憑，謀一份職業(yè)，“如果我們單是為了找一職業(yè)為謀生之途，那只是自私自利，并非是諸位來(lái)求學(xué)之主要目的”?！案改干宋覀冞@一個(gè)人，有手、有腳、有頭腦、有聰明，更有機(jī)會(huì)受高等教育，完成了你一個(gè)人，總要記得將自己所學(xué)，對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家、對(duì)人類服務(wù)有貢獻(xiàn)”。這里，“二錢”指出了高等教育人才培養(yǎng)要有服務(wù)理念，通過(guò)畢業(yè)生服務(wù)，為社會(huì)、國(guó)家做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

以上對(duì)“二錢”高等教育思想的比較不是很全面，但從中可以領(lǐng)略到兩位大師思想的相通之處。兩人盡管所處環(huán)境不同、際遇有別，但都對(duì)教育事業(yè)的追求矢志不渝并提出了先進(jìn)的教育理念，錢偉長(zhǎng)更站在新的時(shí)代，呼吁“培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的人是高等教育的目標(biāo)之一”。錢偉長(zhǎng)72歲受命擔(dān)任原上海工業(yè)大學(xué)校長(zhǎng)，大刀闊斧改革，經(jīng)過(guò)20多年的不懈努力，把“名不見經(jīng)傳”的一所大學(xué)（后和其他幾所大學(xué)合并）逐漸發(fā)展成為跨入國(guó)家重點(diǎn)建設(shè)的211大學(xué)行列的上海大學(xué)，在2003年全國(guó)30多所高校的本科教學(xué)評(píng)優(yōu)中，上海大學(xué)名列第一。錢穆55歲只身南下香港，在困頓流離中創(chuàng)立新亞書院，主持校務(wù)長(zhǎng)達(dá)15年（1949-1965），傳承中國(guó)文化，培養(yǎng)了一批高水平的人才（如余英時(shí)、嚴(yán)耕望等）。無(wú)論是高等教育思想還是辦學(xué)實(shí)踐，“二錢”都是領(lǐng)時(shí)代之先，在中國(guó)高等教育史上書寫了輝煌的篇章。

參考文獻(xiàn)：

[1]錢偉長(zhǎng).《論教育》.上海大學(xué)出版社，2006.

[2]錢穆.《新亞遺鐸》.三聯(lián)書店，2004.