買不起房的三朝宰相

文_陳良（發(fā)自湖北黃崗）

買不起房的三朝宰相

文_陳良（發(fā)自湖北黃崗）

姚崇畫像（資料圖）

姚崇先后在武則天、睿宗、玄宗三朝任過宰相，然而，這位資深望重的宰相，即便是在唐朝國力達到頂盛、個人官位達到至極的開元時期，他依然“聳廉勤之節(jié)，塞貪競之門”，過著十分儉樸的生活。由于清廉，只拿“死工資”，沒有灰色收入，所以他買不起京城市區(qū)的房子，全家人只得住在離朝廷較偏遠的郊區(qū)。

那時候京城街道雖然寬闊，但住在郊區(qū)，上班也頗為不便。為了不影響工作，姚崇每次上朝處理政事之后，就近到一個叫罔極寺的寺院留宿，而沒有回家去住。有一次，姚崇得了瘧疾，只好叫家人來寺院照顧自己；沒有要朝廷指派專人看護，也沒有索要護理費。住在寺院，他仍舊帶病堅持工作，協(xié)助另一位宰相源乾曜處理政務。每有重大事項，唐玄宗就命令源乾曜去寺院與姚崇商量。姚崇的清廉勤儉，著實令源乾曜敬佩感動，于是他奏請玄宗讓姚崇搬進四方館（中書省官邸）里住，玄宗當即批準。但姚崇認為四方館豪華又藏有機要文件，住進去不合適，故而謝絕了。玄宗派人對他說：“四方館原本為官吏而設立，你住進去也是為了社稷；我恨不得要你住進宮內來呢！讓你入住四方館何必謙辭？”

開元九年（721年），姚崇病逝。當時國家富足強盛，社會上流行厚葬風氣。去世前夕，姚崇對古代先賢薄葬給予充分肯定，指出奢侈厚葬存在種種弊病；要求自己死后，只穿平常衣服入殮，不要紫衣玉帶，也不要抄經畫像。此外，他還囑咐子孫：“汝等身沒之后，亦教子孫依吾此法?！?/p>

作為三朝宰相，日子過得那么儉樸寒酸，不說他為大唐盛世抹黑，至少面子上沒有增光添彩。但從根本上看，恰恰是姚崇等高端要人崇儉尚廉成就了強盛的時代。試想，如果朝中大臣崇尚奢華，就會花天酒地揮金如土，要維持驕奢淫逸的生活，必然要謀取大量錢財，因此難免不出現(xiàn)權力腐敗。腐敗并不創(chuàng)造財富，只能將民脂民膏轉入貪官污吏手里，終將導致倉稟空虛，社會蕭條，民生凋敝。這一點，已被歷史無情地證實。

玄宗后期怠于政事，縱情享樂，自恃國庫殷富，視金帛為糞土，賞賜貴寵，動輒巨萬。楊國忠掌權以后，大肆聚斂天下財物，源源不斷輸入京城供玄宗揮霍。與此同時，楊國忠恣意弄權，拿官職做買賣，廣收賄賂。他弄權謀取的錢財極為可觀，僅受賄的細絹就達3000萬匹，相當于當時國家一年的調絹總和。楊國忠?guī)ь^貪腐，吏治日益腐敗，賄賂公行，民怨沸騰。這也客觀助推了“安史之亂”的暴發(fā)。烽火連綿的內戰(zhàn)，給人民帶來巨大災難，也使大唐王朝元氣大傷，從此再也不能重現(xiàn)盛世的輝煌。

姚崇、楊國忠，先后做過玄宗的宰相，一個廉儉，一個貪奢，兩樣品行，兩樣命運。貪奢，讓楊國忠成為千古罪人；廉儉，卻成就了姚崇的賢相美名。其實，姚崇作為一代賢相，不僅為開創(chuàng)盛世做出過重大貢獻，而且為后世留下了珍貴的精神財富。他所提出的《十事要說》，既是解決當時問題的救世良方，也是值得后世借鑒的治國要領。《五誡》系列短文，字字珠璣，內涵豐富，集中體現(xiàn)了他的執(zhí)政理念與吏治思想。在《持秤誡》中，他倡導“為政以公、毫厘不差”，為官要“存信去詐，以公滅私”，并指出“官者庶人之師，其身既正，不令而行”。在《執(zhí)鏡誡》中，他告誡為官要“內涵虛心，外分郎鑒”，“如鏡之明、斷可以平；如鏡之潔，斷可以決”。在《辭金誡》中，他提出官吏應 “以不貪為寶”“以廉慎為師”， 強調“凡所從政，當須正已；誡往修來，慎終如始”。在《冰壺誡》中，他贊揚君子為官“內懷冰清、外涵玉潤”的冰壺之德，抨擊“當官以割剝?yōu)閯?，在上以財賄為親”的卑劣行徑，倡導“與其濁富，寧比清貧”的價值觀。

三朝宰相竟然買不起城區(qū)房子而家居偏遠城郊，在一些人看來也許只是一個傳說，對于貪官來說更是不可思議。不少貪官以為，職位高能耐大功績大理應多撈多得。論職位，哪個貪官比姚崇更高？論能耐，論功績，哪個貪官比姚崇更大？如若貪腐算是能耐的話，這一點姚崇倒是望塵莫及。不過，在任何文明社會，貪腐終究是丑惡的，理應受到法紀制裁。時過境遷，姚崇仍是一面鏡子，對照這面鏡子，任何貪官都應該自慚形穢，都不應為貪腐尋找任何借口。為官做人，若以姚崇為標桿，牢記他的《五誡》，起碼不會陷入貪腐的泥潭。