當(dāng)代電影機(jī)構(gòu)的公共藝術(shù)功能

楊然

摘 要：對電影機(jī)構(gòu)的探討，尤其是對獨(dú)立電影機(jī)構(gòu)的探討，是一個檢驗理論與實踐關(guān)系的課題。近幾年，緊隨公共藝術(shù)教育意識的自發(fā)與形成，電影不僅成為了大眾關(guān)注的一種藝術(shù)形式，同時也是一種重要的媒介形式。為此，本文以獨(dú)立電影機(jī)構(gòu)的形成、發(fā)展、生存現(xiàn)狀與意識特征為例，試討論電影機(jī)構(gòu)與當(dāng)下公共藝術(shù)教育功能的現(xiàn)狀與未來。

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)；影像語言；獨(dú)立電影機(jī)構(gòu)

中圖分類號：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）14-0105-01

隨審美在藝術(shù)活動中的形態(tài)流變，公眾與藝術(shù)的關(guān)系甚為親密，其中，公共藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展，使藝術(shù)成為公眾意識與個體意識其具象化的某種可能，將公眾的需求與藝術(shù)的功能緊密聯(lián)系，成為當(dāng)下藝術(shù)公共活動的主要目的之一。不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式在藝術(shù)活動中具有不同的特性及功能，這其中，集視覺、聽覺、感官語言為一體的藝術(shù)門類里，影像在藝術(shù)空間與公共空間的表現(xiàn)性較為突出。影像以豐富的感官性，集中的興趣點(diǎn)，視覺化的意識等具象流動的語言形式，在審美活動中，引導(dǎo)與啟示公眾，這是綜合藝術(shù)的優(yōu)勢，也是藝術(shù)領(lǐng)域在雙向、多元的互動中承擔(dān)媒介功能的自我特性。

當(dāng)代藝術(shù)的特性，于當(dāng)下社會的發(fā)展現(xiàn)狀與思維方式有著緊密聯(lián)系，一方面對傳統(tǒng)敘事的批評與疏離，使公眾更融洽地參與、深入藝術(shù)活動甚至創(chuàng)作現(xiàn)場，如行為藝術(shù)、裝置藝術(shù)等；一方面，形式的解放與觀念的變革，固有形式以不同方向、界域的蛻變，與傳統(tǒng)、現(xiàn)代藝術(shù)在認(rèn)知上有著越來越清晰的獨(dú)立性，當(dāng)思哲、意識成為當(dāng)代藝術(shù)語言的主體及重要內(nèi)容，公共藝術(shù)對公眾的引導(dǎo)與藝術(shù)啟蒙顯得尤為重要。當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)生于現(xiàn)今，對公眾而言，盡管有著另一種隔閡，但在公共藝術(shù)的審美與教育上，相對開放，也更為直接，這是藝術(shù)在公共活動功能上的前進(jìn)勢態(tài)。然而，作為公共藝術(shù)最活潑的電影影像，集傳統(tǒng)的參與形式與當(dāng)代語言，為公眾接受并頻繁參與，以其自身的性能與傳播途徑，成為詮釋當(dāng)代藝術(shù)話的形象性語言。

電影作為藝術(shù)活動中最為穩(wěn)定且參與性較強(qiáng)的活動，擁有豐富的資源及人群感召力，這是藝術(shù)公共活動的首要條件之一，由此，通過影像的方式，讓公眾與藝術(shù)進(jìn)行直接的對話，實現(xiàn)藝術(shù)文化的交流與再教育功能，讓電影藝術(shù)參與公眾的訴求，以具有啟示性的影像語言與內(nèi)容，再現(xiàn)當(dāng)代語境下的存在與現(xiàn)象，意識與形式——這是目前國內(nèi)外許多非盈利電影機(jī)構(gòu)的理想，也是電影作為藝術(shù)之一的功能。就現(xiàn)今許多電影機(jī)構(gòu)在公共視域下的活動而言，完成以上所提藝術(shù)功能最為充分的，以獨(dú)立電影機(jī)構(gòu)較多，在一定范圍與程度上有著星星之火可燎原之勢。以下，就獨(dú)立電影機(jī)構(gòu)的性質(zhì)與現(xiàn)狀進(jìn)行逐一闡釋。

中國獨(dú)立電影機(jī)構(gòu)，以制作電影與放映電影為主要組成，以存在、表達(dá)、觀點(diǎn)的獨(dú)立為主要特征。前者相對“主流影片”而言，指不通過商業(yè)機(jī)構(gòu)直接的投資直接融資，與商業(yè)電影不一樣，不以盈利和票房為首要目的，一般在制作、發(fā)行上有相對成熟的體系與渠道，獨(dú)立電影的制作從前期到后期，大多堅持視覺、語言、思考及表達(dá)的獨(dú)立性，與大眾影像有一定距離并在影像語言上具突破性。很長一段時期內(nèi)，獨(dú)立電影以小制作、低成本、技術(shù)手段來實現(xiàn)其主體意向。但近幾年看，這樣的電影機(jī)構(gòu)已隨電影制作人、電影創(chuàng)作主體的個體與拍攝設(shè)備的獨(dú)立等因素，慢慢從民間誕生迅猛。這些獨(dú)立電影大多視覺嚴(yán)肅、深刻，從真實的現(xiàn)狀中，以一種更為明了的手法、或更隱喻的修辭，對歷史、當(dāng)下、未來的敏銳與悲憫，這些作品大多都對人文精神有著極為理想的追求。中國早有一部分獨(dú)立電影從80年代開始便引起公眾關(guān)注，如：張元和他導(dǎo)演的《媽媽》、何建軍和他編導(dǎo)的《懸戀》、王小帥和他導(dǎo)演的《冬春的日子》，均在制作與藝術(shù)上開創(chuàng)了獨(dú)立藝術(shù)環(huán)境，在國際影展、電影節(jié)上獲得肯定，這股獨(dú)立精神，在氣質(zhì)上對國內(nèi)眾多還因制作流水化生產(chǎn)，有著極大經(jīng)濟(jì)回報壓力的導(dǎo)演而言，無益于一股暖流，至此，中國長達(dá)幾十年的獨(dú)立制作浪潮不斷。此間，國內(nèi)有一些值得獨(dú)立影人聚集的獨(dú)立電影影展前后綻放了許多優(yōu)秀具有探討性的作品，但近幾年因一些政策性因素就此銷聲匿跡。獨(dú)立制作在一定程度上，再次面臨如何被傳播的困境。

獨(dú)立放映機(jī)構(gòu)，是獨(dú)立制作的傳播載體。獨(dú)立放映機(jī)構(gòu)一般以非盈利為多數(shù)，在片源的選擇、放映上有一定自主性。獨(dú)立電影，多數(shù)在價值觀與意識形態(tài)上具有明確的聲音與方向，在制作周期與方式上，盡管也受客觀條件的要求的限制，但就其他院線電影比較而言，“獨(dú)立”，主要是在意識主體與語言形態(tài)上，這是獨(dú)立電影從體制內(nèi)脫離而出的主要原因之一。中國電影處在盛產(chǎn)盛銷的時代同時，公眾已經(jīng)在一定程度上對消費(fèi)形式的電影有了更高準(zhǔn)的需要，不僅在視覺感官上，逐漸在思想立意上有了認(rèn)同與期許，這是社會文化在一定程度的普及與進(jìn)步，但作為一般盈利性的商業(yè)電影而言，娛樂性是其主要藝術(shù)功能，與受眾在認(rèn)知、判斷及實踐上的經(jīng)驗是基本等同的，在表現(xiàn)與表達(dá)上依然屬于傳統(tǒng)影像模式。而一些自發(fā)性公眾空間舉辦的放映會，并不以票房消費(fèi)為主要目的，而是以公共藝術(shù)活動的功能性與藝術(shù)在公眾關(guān)系中的精神運(yùn)動為主要考慮，多以某種特有的、具時代性或先驗的、具價值批判能力的影像居多。一般情況下，獨(dú)立放映與公眾的距離相對較近，導(dǎo)演與公眾有直接的對話，通過電影本身對公眾在藝術(shù)創(chuàng)作、審美上有直接的教育與啟示性。在放映現(xiàn)場，公眾自發(fā)性的討論與交流是獨(dú)立放映機(jī)構(gòu)的特性。但由于獨(dú)立放映機(jī)構(gòu)的體量限制，這樣的活動一般受制于地理及機(jī)構(gòu)屬性，從國內(nèi)受眾程度而言，傳播不及一般電影的院線管理與放映機(jī)制普遍。

其中，在調(diào)查研究中以西南地區(qū)極具活動力的獨(dú)立影像放映機(jī)構(gòu)叢林放映為例，該組織成立于2011年4月，作為非盈利獨(dú)立電影機(jī)構(gòu)，該組織主要以獨(dú)立電影放映的藝術(shù)公共活動為主。最初的成立更想解決早期在觀影質(zhì)量與片源上的欠缺，從高校的公共放映活動一直延伸至社會，受眾不斷增多，透過獨(dú)立電影的角度與視聽本身的具象性表達(dá)，電影對公眾而言，是精神上的視覺食糧，從小范圍的放映到眾多影像公眾的公共活動空間，叢林以個體視覺回應(yīng)與比對大眾視覺，使得藝術(shù)介入公眾思考，具有真實的活動性。但由于“獨(dú)立”影像自身的性質(zhì)與當(dāng)下體制的有限性，大多“獨(dú)立”電影及相關(guān)電影機(jī)構(gòu)近幾年卻面臨十分低迷的文化環(huán)境。片源由于不能于以往在相關(guān)獨(dú)立電影節(jié)上觀看，擇片質(zhì)量只能依靠口口相傳，這對于公共藝術(shù)活動本身是一個極大的風(fēng)險。目前，中國已有一部分劇場愿意開放并放映獨(dú)立電影，但在目前環(huán)境下，更多非私營的放映機(jī)構(gòu)對獨(dú)立電影依然持晦澀、非主流、甚至更多考慮政策性因素與社會思潮的興趣而將一些有質(zhì)量、有思考的藝術(shù)影片拒之門外。一方面，小眾的放映無法設(shè)計公共大眾層面的觀看；另一方面，大眾放映機(jī)構(gòu)難以接納獨(dú)立電影的藝術(shù)語言。對于藝術(shù)公共活動的性能與效果而言，存在極大的偏頗，受眾之間無法實現(xiàn)相互形成受教相傳的公共活動功能，對藝術(shù)、文化的分享存在巨大溝壑。

當(dāng)下，電影工業(yè)化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)是社會公共領(lǐng)域的生產(chǎn)與消費(fèi)不可小覷的部分，但電影藝術(shù)性的普及與獨(dú)立語言的創(chuàng)作卻在新媒體發(fā)展時代中顯得尷尬與落寞。電影從一種政治工具到藝術(shù)語言再到工業(yè)化的產(chǎn)出商品演變，其公眾影響力已不可取代，警醒在市場催生的作用下逐漸成為一種單純娛樂的工具。在語言與語義叢生且不確切的當(dāng)代文化中，獨(dú)立電影的發(fā)展或許在某種程度上表達(dá)出藝術(shù)的另一種訴求與渴望，它的道路與未來或許會隨之變革，但電影語言本身即是對意識觀念的表達(dá)，如今的公眾如何能真實參與，這不僅是獨(dú)立電影的困境，更是藝術(shù)公共活動的難言之隱。

參考文獻(xiàn)：

[1]皮亞杰.發(fā)生認(rèn)識原理[M].北京：商務(wù)印書館，1981.