從比較文學(xué)角度淺析《安娜貝爾·李》和《長(zhǎng)恨歌》的相似元素

王詩語

【摘 要】一個(gè)民族的文學(xué)在發(fā)展的過程中會(huì)受外國(guó)文學(xué)影響。興起于19世紀(jì)末和20世紀(jì)初的比較文學(xué)是對(duì)兩種或以上民族文學(xué)間相互作用的過程，及文學(xué)與其他藝術(shù)門類和其他意識(shí)形態(tài)的相互關(guān)系的進(jìn)行比較研究的文藝學(xué)分支，包括影響研究、平行研究和跨學(xué)科研究。這門“邊緣學(xué)科”致力于不同文化之間相互理解，幫助人們以更宏闊的視野認(rèn)識(shí)文學(xué)，從而促進(jìn)了他們綜合素質(zhì)的提升。本文從韋勒克為代表的美國(guó)學(xué)者強(qiáng)調(diào)的不同民族文學(xué)的平行研究中的“超越國(guó)界的文學(xué)研究”出發(fā)，從文學(xué)角度分析美國(guó)19世紀(jì)浪漫主義作家、詩人埃德加·愛倫·坡的代表詩作《安娜貝爾·李》與中國(guó)唐代著名現(xiàn)實(shí)主義詩人白居易的敘事長(zhǎng)詩《長(zhǎng)恨歌》的兩位處于不同時(shí)代，不同國(guó)家，不同背景，不同派別的詩人的兩部作品里的驚人相似之處。

【關(guān)鍵詞】比較文學(xué)；長(zhǎng)恨歌；安娜貝爾·李；中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義唐詩；美國(guó)浪漫主義詩

1.作品背景

現(xiàn)實(shí)主義詩人白居易（公元772—846）是中國(guó)唐代最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人之一，其思想綜合儒釋道三家。以儒家“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”為指導(dǎo)思想。其“兼濟(jì)”之志，以儒家仁政為主，也包括黃老之說、管蕭之術(shù)和申韓之法；其“獨(dú)”之心則吸取了老莊的知足、齊物、逍遙觀念和佛家的“解脫”思想。其創(chuàng)作于元和元年（806年）的《長(zhǎng)恨歌》形象地?cái)⑹隽颂菩谂c楊貴妃的愛情悲劇。詩人借歷史人物和傳說，創(chuàng)造了一個(gè)宛轉(zhuǎn)動(dòng)人的故事，通過塑造的藝術(shù)形象，感染了千百年來的讀者，結(jié)尾這對(duì)生死兩茫茫的愛人在七月七日面對(duì)長(zhǎng)生殿，許下的“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。矢志不渝的誓言更是傳為歌頌愛情的佳話；對(duì)后世諸多文學(xué)作品產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

美國(guó)浪漫主義悲觀詩人、作家愛倫坡（1809～1849）以神秘故事恐怖小說聞名于世，是美國(guó)短篇故事的最早先驅(qū)者之一，被尊為推理小說的開山鼻祖，也被譽(yù)為后世科幻小說的始祖。《安娜貝爾·李》（創(chuàng)作于1849年）是其最后一首詩，全詩一共六節(jié)，是一首悼念早逝愛人的挽歌。詩中的安娜貝爾·李被后世認(rèn)為是其妻子弗吉尼亞的寫照。這是一首悼念愛人的挽歌，以“永恒的愛”作為主題。詩中的敘事者與安娜貝爾·李的愛情熾烈美好，以至于天上的六翼天使都心生嫉妒并試圖破壞他們的愛情。盡管安娜貝爾英年早逝，但他和敘事者的愛情確是永恒的：因?yàn)槿怏w可滅，而靈魂卻永遠(yuǎn)在一起。所以敘事者在月光里，在星光里仍然能夠看見愛人的倩影；與此同時(shí)，他的靈魂飛向了靜靜躺在石棺中的愛人并永遠(yuǎn)與之相伴相隨。任憑?？菔癄€，日轉(zhuǎn)星移，這份對(duì)愛的堅(jiān)守卻始終如一首動(dòng)聽感人的歌曲縈繞在讀者耳際。

2.相似元素分析

從上述的基本背景引入中可看出：雖然兩位詩人的生平背景，流派風(fēng)格以及國(guó)度民族都存在著巨大的差異，但分析他們的兩篇代表名作卻可以發(fā)掘出相似性，這種相似性一是體現(xiàn)在歌頌的主題-愛情的忠貞上；二是表現(xiàn)在其運(yùn)用的魔幻手法，讓生死相隔的愛人能夠在精神上永遠(yuǎn)棲息在一起。

2.1歌頌主題——愛情不朽

白居易以精練的語言，優(yōu)美的形象，敘事和抒情結(jié)合的手法敘述了唐玄宗、楊貴妃在安史之亂中的愛情悲?。哼@份愛情被他們自己釀成的叛亂斷送了且不斷地遭受相思之苦。唐玄宗楊貴妃都是歷史人物，但白居易并不拘泥于歷史而是在歷史這面鏡子上發(fā)掘創(chuàng)作的靈感，并根據(jù)當(dāng)時(shí)人們的傳說街坊的歌唱，從中蛻化出回旋曲折的故事；用纏綿悱惻的藝術(shù)形式將一首為后人所傳頌的愛情長(zhǎng)詩歌詠出來。詩中的故事人物都是藝術(shù)化的，是現(xiàn)實(shí)中人復(fù)雜真實(shí)的再現(xiàn)。在詩的結(jié)尾，愛情獲得了不朽。

雖然《安娜貝爾·李》是詩人1849年死后才發(fā)表的最后一篇詩作，但其代表了唯美主義風(fēng)格的頂峰被視為美國(guó)抒情詩中的上乘佳作。評(píng)論家普遍認(rèn)為這是詩人為悼念亡妻而作，旨在把愛情融入理想化的永恒。全詩喧染了大海邊亦真亦幻的浪漫氛圍，既有純潔的愛情也有哀婉的悲劇。一方面，大海波濤傳遞著悲切，另一方面，大海的永恒卻寓意著愛情的不朽。全詩情景交融，鮮明的視覺形象和憂郁抒情節(jié)奏生動(dòng)形象地演釋了愛情傳奇，又委婉感人地抒發(fā)了詩人纏綿悲傷的心情。在詩的結(jié)尾，愛情得到了升華。

2.2寫作手法——魔幻引入

白詩后節(jié)講述臨邛道士受為相思所困的皇帝之命，以法術(shù)招魂，上天入地來到金闕西邊尋找貴妃的魂魄是詩的一大亮點(diǎn)，與于20世紀(jì)五十年代在拉丁美洲興起的魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)具有些許相似元素。詩節(jié)高潮寫到楊貴妃縊死于馬嵬坡，皇帝掩面不能救；但后面詩人未直接描寫愛人死后唐玄宗的相思苦，而是抓住其精神世界里的“恨”來抒發(fā)凄涼相思。從“君臣相顧盡沾衣”到“魂魄不曾來人夢(mèng)”寫唐明皇在時(shí)局穩(wěn)定后從蜀地回京城，路經(jīng)馬嵬坡觸景傷情。返京后更是無法排遣朝思暮想的感傷?；貙m后物是人非，夜晚“孤燈挑盡”，日思夜想不能了卻悱惻的相思，寄希望于夢(mèng)境——這種“恨”動(dòng)人心魄。從“臨邛道士鴻都客”至詩的末尾時(shí)，這位現(xiàn)實(shí)主義大師卻采用了浪漫主義的手法“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”。道士在仙山上找到了楊貴妃，詩人讓皇帝的愛人以“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”的形象在仙境中再現(xiàn)，殷勤迎接漢家的使者，托物寄詞，重申前誓，照應(yīng)唐玄宗對(duì)她的思念，進(jìn)一步渲染“長(zhǎng)恨”的主題。詩歌的末尾，用“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期”結(jié)筆，點(diǎn)明題旨回應(yīng)開頭，“清音有馀”，給讀者以聯(lián)想、回味的余地。

坡的作品講述了在海邊的某一國(guó)度里，詩人與一位名叫安娜貝爾·李的少女深深相愛，但是他們的愛情卻遭到天使的忌妒，天使借助寒風(fēng)奪去了少女的性命。但無論是天使還是惡魔，他們可以奪去愛人的肉體，卻奪不走他們彼此深深相愛的心靈。明澈的月光伴詩人在夢(mèng)里再次與美麗的戀人相遇，閃爍的星光讓詩人看見了她那雙明亮的眼睛。從此以后，每當(dāng)夜幕降臨海潮漲起之時(shí)，詩人便來到海邊情人的墓地與她共眠，與她一起聆聽那大海的濤聲。詩中的女主角是詩人的年輕亡妻弗吉尼亞的化身——悲凄的愛情故事加深了詩的憂郁美表達(dá)了詩人對(duì)生死兩茫茫的愛妻的懷念和愛戀。同樣，該詩下部分就像一場(chǎng)清幽的美夢(mèng)，詩人在夢(mèng)中尋覓，徘徊，看似遠(yuǎn)在天涯卻又近在咫尺的記憶消除了生死的距離，夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)沒有界限地相交融。