論中國(guó)書法與文化的關(guān)系

耿慧文

摘 要：中國(guó)書法是在中華大地上土生土長(zhǎng)、具備中國(guó)特色的民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)。在其產(chǎn)生與發(fā)展過程中，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)其具有十分重要的促進(jìn)與推動(dòng)作用。換句話說，中國(guó)書法與整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系是密不可分的。因此，研究部中國(guó)書法，如果缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的深刻認(rèn)識(shí)，缺乏對(duì)中國(guó)文化的修養(yǎng)，是無法理解藝術(shù)的精華的。中國(guó)書法藝術(shù)與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系難解難分，傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)書法的生成發(fā)展所起的促進(jìn)和引導(dǎo)作用以及中國(guó)書法藝術(shù)對(duì)傳統(tǒng)文化發(fā)展的推動(dòng)作用是相輔相成的。

關(guān)鍵詞：中國(guó)書法；中國(guó)文化；文化創(chuàng)造

中圖分類號(hào)：I207.42 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）20-0262-01

書法在我國(guó)是最具悠久歷史傳統(tǒng)的藝術(shù)，深受人們的喜愛，在海內(nèi)外都具有廣泛的堅(jiān)定群眾基礎(chǔ)。但學(xué)好書法，學(xué)習(xí)書法達(dá)到精深的境界，對(duì)于初學(xué)者或已存在一定基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)者以及小有影響的書法家來說，對(duì)于中國(guó)書法藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系，對(duì)于書法藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)都有一些疑惑與偏見。對(duì)于這些問題，只有深入探討書法藝術(shù)和中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系，才能夠解決疑惑，從而在實(shí)踐及理論上得以全面、大幅度提高自我鑒賞水平以及書法藝術(shù)水平。

一、中國(guó)書法的發(fā)展

中國(guó)書法是一項(xiàng)古老的傳承藝術(shù)，它隨著中華文明的發(fā)展而不斷壯大擴(kuò)展。在世界上，擁有書法藝術(shù)的國(guó)家更是寥寥無幾，而我們中國(guó)書法，卻伴著傳統(tǒng)文化不斷發(fā)展，具有悠久的歷史。從漢字的最早形式甲骨文、金文演變?yōu)槲髦芎笃诘拇笞?、小篆、隸書，形成于東漢、魏、晉朝代的草書、楷書、行書，最終諸體定型，中國(guó)書法包含傳統(tǒng)文化的特征和內(nèi)涵，時(shí)時(shí)刻刻都在散發(fā)著古老藝術(shù)的魅力。

書法作為一種藝術(shù)創(chuàng)作，不僅具有視覺上的美感，而且蘊(yùn)含著很深的玄妙。吸引了一代又一代人們。在每個(gè)時(shí)代，文化的發(fā)展不同，人們的審美鑒賞方向有所不同，中國(guó)書法都有著自己的特點(diǎn)，并在不同的社會(huì)環(huán)境下不斷完善。追溯中華文明三千年進(jìn)程中，中國(guó)書法發(fā)展的足跡，我們能夠看到它與中國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)文化發(fā)展的同步，這顯示出中國(guó)書法能夠反映出每個(gè)時(shí)代的文化及精神內(nèi)涵。

書法藝術(shù)具備線條與組合、具象與抽象、情感與象征的基本特征。書法藝術(shù)以線組合文字的藝術(shù)形式構(gòu)成，通過用筆用墨、結(jié)構(gòu)章法、線條組合等方式進(jìn)行造型和表現(xiàn)主體的審美情操。

二、傳統(tǒng)文化的主要思想與中國(guó)書法的關(guān)系

中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)書法藝術(shù)的發(fā)展影響巨大。在中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要思想的滋養(yǎng)和影響下，中國(guó)書法的藝術(shù)表現(xiàn)空間、人們?cè)趯徝婪矫娴淖兓籍a(chǎn)生了較多改變。文學(xué)藝術(shù)給予了書法家思想和藝術(shù)的滋養(yǎng)，提高了其內(nèi)在審美和能力，使之把傳統(tǒng)文化靈活的融合到書法創(chuàng)作當(dāng)中。中國(guó)傳統(tǒng)文化有四個(gè)主要思想，對(duì)書法的發(fā)展與流傳起到了促進(jìn)作用。

第一個(gè)思想，作為基本哲理的陰陽五行思想。中國(guó)古代民族樸素的辯證法思想，有先天陰陽五行與后天陰陽五行之分，它認(rèn)為世界是在陰陽二氣作用的推動(dòng)下孿生、發(fā)展和變化；并認(rèn)為木、火、土、金、水五種最基本的條件是構(gòu)成世界不可缺少的屬性。正是通過對(duì)世界發(fā)展、變化的認(rèn)識(shí)，使之在書法創(chuàng)作中出現(xiàn)了各式各樣的藝術(shù)形象，生動(dòng)豐富了書法藝術(shù)領(lǐng)域的各個(gè)范疇，使簡(jiǎn)單的文字書寫轉(zhuǎn)換為豐富多彩的藝術(shù)形式。

第二個(gè)思想，解釋大自然與人類社會(huì)關(guān)系的天人統(tǒng)一思想。天人統(tǒng)一思想主要是認(rèn)為人類社會(huì)在大自然中生成并發(fā)展，是大自然的一部分。人與自然相通相應(yīng)，息息相關(guān)，是個(gè)統(tǒng)一體，因此人與自然必須和諧相處。追求自然的境界是書法家在美學(xué)上的進(jìn)步和在書法藝術(shù)創(chuàng)作中的不斷深入探究。

第三個(gè)思想，指導(dǎo)解決社會(huì)問題的中和中庸思想。我們中國(guó)人追求的一種社會(huì)境界，和諧的境界，以及如何達(dá)到和諧，中和中庸思想指導(dǎo)我們?nèi)绾蝸碚J(rèn)識(shí)社會(huì)問題，處理社會(huì)問題，以及處理人際關(guān)系。中庸之道的為人處世思想，使書法家對(duì)藝術(shù)準(zhǔn)確性的追求更為善于把握合適的度。

第四個(gè)思想，指導(dǎo)如何對(duì)待自身的修身克己思想。修身克己思想其核心就是儒家文化與道家文化，克制和約束自己；嚴(yán)格要求自己的行為。在這種思想下的人們更善于克制自己不良行為，凡事追其完美，克服自身不足。這個(gè)思想在書法藝術(shù)的發(fā)展中起到了深刻的滲透和指導(dǎo)作用。

三、結(jié)語

中國(guó)書法傳承是重要的，是我們民族最寶貴的財(cái)富之一，承載了一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化進(jìn)程；是對(duì)歷史文化的尊敬，蘊(yùn)含了歷史的情緒和精神狀態(tài)。無論是對(duì)社會(huì)還是個(gè)人，對(duì)書法都是有需求的。我們應(yīng)該積極地弘揚(yáng)民族精神與國(guó)家文化，弘揚(yáng)我們國(guó)家的書法文化。正確處理中國(guó)書法與中國(guó)文化的關(guān)系，用實(shí)際行動(dòng)去保護(hù)、去傳承書法藝術(shù)。中國(guó)書法與中國(guó)傳統(tǒng)文化是不可分割的兩部分，只有把握好它們之間的關(guān)系，積極地傳承我國(guó)優(yōu)秀的書法文化，就能夠把中華民族的悠久歷史傳承下去。

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