談農(nóng)村文化建設(shè)對(duì)促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的作用

高仁云

摘 要：構(gòu)建農(nóng)村和諧社會(huì)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是根本，文化建設(shè)是關(guān)鍵。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，與快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)和日益提高的物質(zhì)生活水平相比，農(nóng)村文化建設(shè)和發(fā)展則表現(xiàn)為較為滯后，與全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的目標(biāo)不相適應(yīng)。加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，既是當(dāng)前農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民實(shí)現(xiàn)持續(xù)健康科學(xué)發(fā)展的必然要求，也是構(gòu)建農(nóng)村和諧社會(huì)的有機(jī)組成部分。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村文化；建設(shè)；發(fā)展

中圖分類(lèi)號(hào)：F320 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）20-0197-01

我國(guó)目前的經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型是順應(yīng)歷史發(fā)展和以人為本的社會(huì)發(fā)展要求的，是一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流。這個(gè)轉(zhuǎn)型不僅表現(xiàn)在物質(zhì)性的發(fā)達(dá)，而且要求社會(huì)文化的進(jìn)步。這一轉(zhuǎn)型首要的在觀(guān)念和精神上發(fā)軔，然后表現(xiàn)在物質(zhì)和行為方式上。農(nóng)村原有的文化資源本來(lái)就嚴(yán)重不足，特別在鄉(xiāng)鎮(zhèn)以下的農(nóng)村基層文化基礎(chǔ)設(shè)施、文化活動(dòng)、文化教育更為貧乏，需要填補(bǔ)這方面的短缺；很多傳統(tǒng)的、落后的、腐朽的文化在很大程度上已經(jīng)解體或走向消亡，適應(yīng)新時(shí)期的文化還沒(méi)有發(fā)展起來(lái)，農(nóng)村更急需大力發(fā)展社會(huì)主義新文化。

農(nóng)村文化建設(shè)必須與以人為本的社會(huì)發(fā)展目標(biāo)相一致。中央提出科學(xué)發(fā)展觀(guān)，提出建設(shè)和諧社會(huì)，農(nóng)村文化建設(shè)就要符合科學(xué)發(fā)展和社會(huì)和諧的要求。這就從執(zhí)政黨的執(zhí)政要求上明確了農(nóng)村文化必須是先進(jìn)的文化。在廣大農(nóng)村建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化，在思想內(nèi)容和文化內(nèi)涵上應(yīng)該從四個(gè)方面著眼：

我們黨在農(nóng)村執(zhí)政的組織基礎(chǔ)和干部基礎(chǔ)是黨在農(nóng)村廣泛設(shè)立的基層組織和廣大的黨員干部，他們是黨在農(nóng)村一切工作的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，他們的一言一行直接影響和帶動(dòng)著廣大人民群眾的思維和行動(dòng)，群眾不僅要按照他們要求的、所說(shuō)的去做，還要按照他們所做的樣子去做。農(nóng)村一切文化建設(shè)都要在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)之下進(jìn)行，都要符合“三個(gè)代表”的要求，否則就不能稱(chēng)得上先進(jìn)文化，這是先進(jìn)文化的本質(zhì)所決定的。

二是在社會(huì)倫理上要突出“和”、“美”的觀(guān)念。社會(huì)倫理要隨著也必然隨著歷史的前進(jìn)和社會(huì)的進(jìn)步而發(fā)生進(jìn)化，這個(gè)進(jìn)化是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，既有歷史文化傳統(tǒng)的繼承，又有外來(lái)文化的影響和新文化的產(chǎn)生，并在歷史的運(yùn)動(dòng)中發(fā)展、演繹和嬗變?！昂汀笔巧鐣?huì)存在的最好境界，人們無(wú)不期望“和”。新時(shí)代的“和”應(yīng)當(dāng)是和諧社會(huì)之“和”，這個(gè)“和”比歷史上任何一個(gè)時(shí)期所追求的“和”更具有豐富的內(nèi)涵，不僅有人與人之間的“和”，執(zhí)政黨要求的社會(huì)穩(wěn)定之“和”，還有社會(huì)制度、法律法規(guī)的公平公正之“和”，資源配置和社會(huì)分配之“和”，人與自然的共生共存、和諧發(fā)展之“和”?！懊馈痹诓煌臍v史時(shí)期和不同的社會(huì)環(huán)境中有不同的標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)涵，特別是在當(dāng)今世界科技日益發(fā)達(dá)、日新月異的情況下，對(duì)“美”的追求更是豐富多彩、不斷變化和進(jìn)步的。人們既要享受歷史文化之“美”，也需要享受外來(lái)文化之“美”和新時(shí)代創(chuàng)造出來(lái)的更多的嶄新的“美”。

三是人文精神上要突出文明健康向上的特征。生活在農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)交相發(fā)展的新時(shí)代的農(nóng)民，不論有怎樣的文化積淀，都應(yīng)該有具備自身特點(diǎn)的符合歷史前進(jìn)和社會(huì)進(jìn)步潮流的人文精神追求，都應(yīng)該表現(xiàn)出人類(lèi)美好的精神品質(zhì)和精神風(fēng)貌。這種人文精神要含納人類(lèi)文化已到達(dá)的最好的精神境界，體現(xiàn)在精神風(fēng)貌上，要表現(xiàn)為文明健康向上，不斷追求人類(lèi)和社會(huì)歷史進(jìn)步；體現(xiàn)在個(gè)人人格和品質(zhì)上，應(yīng)該表現(xiàn)為具有關(guān)愛(ài)、互助、諒解、尊重、誠(chéng)實(shí)的品格。塑造具有健康和優(yōu)良品格的人，是以人為本的終極目標(biāo)，只有塑造了具有健康和優(yōu)良品格的人，才能真正實(shí)現(xiàn)以人為本的人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)。大力發(fā)展農(nóng)村文化極其重要的內(nèi)容，就是以先進(jìn)的文化引導(dǎo)農(nóng)民塑造出健康和優(yōu)良的品格，從對(duì)人的社會(huì)化起決定作用的社會(huì)文化方面為社會(huì)和諧發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

四是在社會(huì)價(jià)值觀(guān)體系上突出個(gè)體發(fā)展與社會(huì)、自然和諧發(fā)展的共同理想。重建新時(shí)期農(nóng)村社會(huì)的價(jià)值觀(guān)體系是文化建設(shè)的核心，只有形成了符合當(dāng)今農(nóng)村發(fā)展要求的社會(huì)價(jià)值觀(guān)體系并成為全社會(huì)的共同追求，農(nóng)村文化建設(shè)才算真正起到了引導(dǎo)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的作用，達(dá)到了促進(jìn)社會(huì)進(jìn)化和社會(huì)教化的目的。由于農(nóng)村社會(huì)化受農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境的決定性影響，建構(gòu)新時(shí)期既能體現(xiàn)農(nóng)民價(jià)值觀(guān)追求，又符合中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求和以人為本科學(xué)發(fā)展要求的價(jià)值觀(guān)體系，則成為農(nóng)村文化建設(shè)的重中之重。這個(gè)價(jià)值觀(guān)體系是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下建立起來(lái)的農(nóng)民群眾共同的道德價(jià)值觀(guān)，集中體現(xiàn)著廣大農(nóng)村、農(nóng)民的文明程度和文明進(jìn)步。

農(nóng)村文化建設(shè)要從精神文化層面、物質(zhì)文化層面、制度文化層面來(lái)具體地抓、具體地落實(shí)，這三個(gè)層面實(shí)際上是在建設(shè)農(nóng)村文化的具體操作過(guò)程中工作的范圍、內(nèi)容和目標(biāo)。人的政治思想的樹(shù)立、精神的塑造、道德修養(yǎng)的熏陶、文化科學(xué)知識(shí)的教育、素質(zhì)能力的培訓(xùn)、思維方式的引導(dǎo)等方面。要通過(guò)靈活有效的方式方法把黨的主張、黨的思想、黨的方針政策、黨的聲音傳播到農(nóng)民群眾中去，并被他們所接受。