淺析封建社會的“男尊女卑”思想

劉明哥 路燕霞

摘 要：人類社會是由男女兩性共同組成的。在人類社會不斷演進(jìn)的過程中，男女兩性都憑借自己與生俱來的優(yōu)勢為社會發(fā)展做出了巨大努力。然而，每當(dāng)談到中國古代的女性，我們總會想到“三從四德”等封建理論，其實(shí)這是一種對“男尊女卑”思想的狹隘理解，或者說用“男尊女卑”來形容古代婦女的生活狀況過于宏觀，且并不能具體展現(xiàn)女性生活的方方面面。

關(guān)鍵詞：封建社會；男尊女卑；女性

中圖分類號：B82-092 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）20-0151-01

在我國漫長悠遠(yuǎn)的歷史長河中，中國女性憑借其無窮的智慧、勤勞的雙手為社會發(fā)展與人類進(jìn)步畫上了濃濃一筆，單純地用“男尊女卑”來概括女性歷史是頗為片面的。

任何事物的發(fā)展演進(jìn)總是會根據(jù)時(shí)代、環(huán)境的不同而發(fā)生潛移默化的變化，女性發(fā)展歷史亦是如此。統(tǒng)治者往往根據(jù)朝代治國理念、時(shí)代背景的不同，對女性做出不同的要求與制約。例如，在秦朝夫妻間發(fā)生矛盾糾紛，丈夫毆打妻子是要受到刑罰的，在云夢秦簡《法律問答》中有“妻悍，夫毆治之，決其耳，若折肢，問夫何論？當(dāng)耐”的規(guī)定。丈夫若對妻子造成人身傷害就要被強(qiáng)制剃除鬢毛胡須，在古人看來身體發(fā)膚源自父母，所以被強(qiáng)制剃除鬢毛胡須是一種很嚴(yán)重的懲罰。從中我們可以看出在法律意義上男女是平等的，這不免與秦朝建國的環(huán)境背景有一定關(guān)系。春秋戰(zhàn)國時(shí)期戰(zhàn)亂頻發(fā)，諸侯割據(jù)雄霸一方，秦朝勵(lì)精圖治、披荊斬棘成為我國歷史上第一個(gè)中央集權(quán)制的大一統(tǒng)國家，為了加強(qiáng)中央集權(quán)重振朝綱，秦朝治國借鑒了法家思想，在處理國家事務(wù)時(shí)堅(jiān)持依“法”辦事，因此女性的部分權(quán)益得到維護(hù)。但是在漢代對待同等事件其處理辦法就大不相同，“妻悍而夫毆笞之，非以兵刃也，雖傷之，毋罪”在漢代，男子在不用兵器的前提下，對妻子造成人身傷害是不需要負(fù)法律責(zé)任的，這就與漢代的治國思想和主流意識不無關(guān)系。到了漢代，儒家思想已經(jīng)逐漸深入到社會的各個(gè)方面，漢武帝時(shí)期“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”儒家思想成為官方正統(tǒng)的意識形態(tài)，其大力倡導(dǎo)的“男主外，女主內(nèi)”的思想也被社會廣泛接受。

根據(jù)女性一生所扮演角色的不同，她們的社會地位是不一樣的，尤其是女性“為人母”后，其在社會、家庭中是頗受尊重的?；厥兹A夏民族的歷史，我們會發(fā)現(xiàn)很多在當(dāng)時(shí)光彩奪目并受人尊敬的女性形象，這些女性曾經(jīng)在歷史上留下過許多光輝的足跡。上古時(shí)期的女將軍婦好，她曾指揮軍隊(duì)馳騁疆場，幫助武丁掃除邊患，為后來周王朝的開疆?dāng)U土奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；戰(zhàn)國時(shí)期主動請纓為齊宣王出謀劃策，而后被封為“無鹽君”的女謀士鐘離春；西漢時(shí)期實(shí)行無為而治休養(yǎng)生息政策，推動社會經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的著名女政治家呂雉；為了國家穩(wěn)定而遠(yuǎn)嫁烏孫國的解憂公主，她積極配合漢朝拉攏烏孫國的政策，機(jī)智地化解烏孫爭儲風(fēng)波，并使自己的兒子順利登上王位。解憂公主的深度斡旋密切了烏孫國和漢朝的關(guān)系，從而有力抵制了匈奴的擴(kuò)張與侵略，在一定程度上維護(hù)了大漢的和平；東漢時(shí)期，以才學(xué)而名聞后世的曹大家班昭和蔡文姬；到了唐代，女性輝煌達(dá)到了巔峰，在那樣一個(gè)封建時(shí)代里，武則天的出現(xiàn)令古今無數(shù)男性瞠目結(jié)舌?！拔浯钆d，廢唐為周”，她成為中國歷史上第一任女皇帝。在她統(tǒng)治期間唐朝政治、經(jīng)濟(jì)、文化、國防、農(nóng)業(yè)都得到了很好的發(fā)展與進(jìn)步。因此說古代女性一直都生活在水深火熱中，這種理解實(shí)在偏頗。

“女人并不是生就的，而寧可說是逐漸形成的?！迸圆⒉皇巧鷣砭捅恢髁饕庾R邊緣化的，而是在漫長的社會演變中隨著環(huán)境與時(shí)代背景的不同慢慢發(fā)生了變化。由于種種差異導(dǎo)致的社會分工的不同，女性逐漸退居二線淪為第二性別。其實(shí)在早期的原始社會中人類還保持著母系社會的傳統(tǒng)，先民們過著“知其母，不知其父”的生活。女性在母系社會中發(fā)揮著不可取代的作用。而且在母系社會繁榮時(shí)期，還出現(xiàn)過“對偶婚”的階段，這種婚姻形式的特點(diǎn)就是“男子嫁到女方氏族去，即夫從婦居。丈夫?qū)ψ优疀]有權(quán)利，子女被留在母親氏族里。”

由此可見，當(dāng)時(shí)女性的地位何等尊貴。在原始社會里，女性除了肩負(fù)著孕育人口的重?fù)?dān)外，還從事著很大一部分的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)活動，她們靠培育植物、采摘果實(shí)、紡織、制陶等方式來維持氏族成員最基本的生活需要，為人類的生存和延續(xù)提供了極大的保障。母系社會的存在可能是古代社會里女性最完全、最純粹地做人、做自己的時(shí)代。而隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系的不斷進(jìn)步，男性替代了女性的地位，女性逐漸止步于家庭。到了后來的封建社會，女性的生活更是發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變，她們由母系氏族中不可取代的大家長逐漸淪為男性的附庸品，從此開始了幾千年低沉的生活。

因此，如果說“男尊女卑”是古代女性歷史發(fā)展的主旋律的話，那么其發(fā)展歷程至少也是起伏不定、抑揚(yáng)頓挫的，而非今人臆想中的一成不變。

參考文獻(xiàn)：

[1]西蒙娜·德·波伏娃（法），鄭克魯（譯）.第二性[M].上海：上海譯文出版社，2011.

[2]劉士圣.中國古代婦女史[M].青島：青島出版社，1991.