論電視導(dǎo)演的藝術(shù)創(chuàng)作特性與風(fēng)格

劉健明

摘 要：電視導(dǎo)演是電視創(chuàng)作完成的核心因素，導(dǎo)演不僅要有對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著精神和審美意識(shí)，而更重要的是他們要有嚴(yán)肅的時(shí)代責(zé)任感，以這種與時(shí)俱進(jìn)的理念審視劇本，把握主題，緊扣時(shí)代脈搏，盡可能用超前意識(shí)進(jìn)行二度創(chuàng)作。

關(guān)鍵詞：電視；導(dǎo)演；創(chuàng)作；藝術(shù)

中圖分類(lèi)號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）20-0133-02

一、電視導(dǎo)演的藝術(shù)特性

電視導(dǎo)演藝術(shù)除了具有一般導(dǎo)演藝術(shù)的共性特征以外，還具有自身的個(gè)性特征。這些個(gè)性特征主要表現(xiàn)在以下三大層面，我們分別進(jìn)行探討。

（一）視角：百姓化

目前，電視已遍及我國(guó)城鄉(xiāng)，成為廣大群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的一門(mén)新興藝術(shù)，它所擁有的觀眾數(shù)量在所有的藝術(shù)門(mén)類(lèi)中遙遙領(lǐng)先。因此，電視藝術(shù)又被稱(chēng)為“百姓藝術(shù)”、“平民藝術(shù)”。這也意味著，電視藝術(shù)總體上說(shuō)屬于通俗藝術(shù)、普及藝術(shù)、淺顯藝術(shù)范疇。正因?yàn)槿绱?，電視?dǎo)演藝術(shù)首先就具有視角百姓化的特征。也就是說(shuō)，站在普通百姓的立場(chǎng)，以百姓的眼光、態(tài)度、思想、評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，去選取題材、開(kāi)掘主題、塑造人物、打造風(fēng)格。眾所周知，收視率的高低早已成為衡量某一電視節(jié)目?jī)?yōu)劣的重要尺度。而收視率本身，則充分體現(xiàn)出電視的平民定位。為此，電視導(dǎo)演藝術(shù)就要遠(yuǎn)離孤芳自賞、曲高和寡、高雅離群、故弄玄虛、故作高深，而是要深深置根于民間。從這個(gè)意義上說(shuō)，“興于民間，毀于廟堂”的說(shuō)法，同樣適用于電視導(dǎo)演藝術(shù)。具體而言，電視導(dǎo)演藝術(shù)視角的百姓化包括時(shí)刻牢記電視大多是平民百姓在自己家里收看，觀眾可以任意選擇頻道并當(dāng)場(chǎng)評(píng)論，要充分照顧到觀眾對(duì)節(jié)目?jī)?nèi)容的審美需求和觀賞興趣，調(diào)動(dòng)各種藝術(shù)手段吸引觀眾、爭(zhēng)取觀眾、為觀眾服務(wù)。

（二）語(yǔ)言：鏡頭化

電視的語(yǔ)言同電影的語(yǔ)言一樣，都是鏡頭。鏡頭由畫(huà)面組成，畫(huà)面又是出現(xiàn)在熒屏中的瞬間性形象。畫(huà)面的內(nèi)涵又包括以下幾點(diǎn)：一是構(gòu)圖。分為主體、陪體、環(huán)境三部分。主體是畫(huà)面的主要表現(xiàn)對(duì)象，可以是人，也可以是物，它處于中心位置和主要位置；陪體是與主體構(gòu)成一定的關(guān)系，作為主體的陪襯而出現(xiàn)的人或物；環(huán)境是圍繞主體與陪體的環(huán)境，包括前景、后景兩部分。二是色彩。色彩是鏡頭語(yǔ)言的重要因素之一。色彩既是視覺(jué)造型，又是情緒氛圍；既是色調(diào)，又是情調(diào)；既是敘事手段，又是抒情手段和表意手段。三是用光。光被譽(yù)為“電視藝術(shù)的太陽(yáng)”，是電視賴以生存的基本媒介。四是蒙太奇。蒙太奇原是建筑學(xué)術(shù)語(yǔ)，是構(gòu)成、裝配、組合之意，后引進(jìn)到電影藝術(shù)中，指鏡頭的剪輯與組合。電視藝術(shù)也使用蒙太奇手法，作為鏡頭語(yǔ)言的重要因素。通過(guò)蒙太奇，可以造成呼應(yīng)、懸念、對(duì)比、暗示、聯(lián)想等藝術(shù)效果，并產(chǎn)生獨(dú)特的視覺(jué)時(shí)間與視覺(jué)空間。

（三）形式：多樣化

電視藝術(shù)本身，就是一個(gè)多姿多彩的大世界，僅以電視藝術(shù)節(jié)目（指電視中的各類(lèi)文藝節(jié)目）就包括電視劇、電視綜藝節(jié)目、電視藝術(shù)片、電視專(zhuān)題文藝節(jié)目、電視文藝談話節(jié)目、電視娛樂(lè)節(jié)目（如游戲類(lèi)、益智類(lèi)、真人秀等）。這就要求電視導(dǎo)演要成為“百事通”、“多面手”，成為一名電視藝術(shù)的復(fù)合型人才。

二、電視導(dǎo)演所需要的藝術(shù)風(fēng)格與意識(shí)

（一）色彩化的藝術(shù)風(fēng)格

色彩表達(dá)和色彩的運(yùn)用是電視導(dǎo)演在活動(dòng)中所要注意的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，由于所表達(dá)的情感不同，所在的場(chǎng)景不同，所運(yùn)用的文字不同等等原因，致使在色彩選擇上也需要不同，色彩的選擇是對(duì)導(dǎo)演藝術(shù)風(fēng)格最為直接的體現(xiàn)。比如說(shuō)紅色，它象征著激烈、緊張、驚險(xiǎn)等，它是將異常激烈的場(chǎng)景盡情凸顯的一種絕佳主色調(diào)；比如說(shuō)綠色，它象征的是生命、是活力、是一種向上的動(dòng)力和不斷進(jìn)取的精神，它彰顯著人們對(duì)生活的向往和對(duì)青春無(wú)悔的追求；比如說(shuō)白色，它象征著純粹、圣潔，它是未曾受到污染的表現(xiàn)，具有天使般的性格，它彰顯著人間的高尚，體現(xiàn)了人格的強(qiáng)大魅力所在；再比如說(shuō)黑色，它是無(wú)底的深淵，是生命的阻礙，是莊嚴(yán)的表達(dá)，是凄涼的體現(xiàn)，等等。這些色彩藝術(shù)為大型活動(dòng)中的電視導(dǎo)演提供了更多可以發(fā)揮的空間和領(lǐng)域，可以說(shuō)，在大型活動(dòng)中，對(duì)色彩運(yùn)用的好壞是活動(dòng)風(fēng)格突出與否的關(guān)鍵。

（二）現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)風(fēng)格

再高尚的藝術(shù)都離不開(kāi)生活的依托，這種依托是任何一種知識(shí)所無(wú)法代替的。在大型活動(dòng)中，觀眾之間的差別是無(wú)序的，喜好亦是不同的，但是所有的觀眾和演員有一個(gè)特點(diǎn)，就是“腳著地”，也就是說(shuō)是現(xiàn)實(shí)生活中的人，在現(xiàn)實(shí)生活中扮演者不同的角色，電視導(dǎo)演就是將這種現(xiàn)實(shí)性與藝術(shù)感結(jié)合起來(lái)，為表演所用。而在生活中選擇的藝術(shù)素材，更能夠激發(fā)人們心中的情感，讓人們對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生一種親切感，從而與藝術(shù)的思想達(dá)到共鳴的作用。

（三）電視導(dǎo)演的表演意識(shí)

雖然導(dǎo)演可以不表演，但不能沒(méi)有表演意識(shí)。當(dāng)導(dǎo)演準(zhǔn)確地把握了文藝晚會(huì)的藝術(shù)特點(diǎn)時(shí)，就需要協(xié)調(diào)表演藝術(shù)、造型藝術(shù)、音響和音樂(lè)等等，共同體現(xiàn)演出的最佳效果，使之生動(dòng)、具體、形象地體現(xiàn)于舞臺(tái)，變文字策劃為直接可視的生動(dòng)的電視畫(huà)面，在此基礎(chǔ)上，形成演出藝術(shù)的完整性。它既要在演出中看不到導(dǎo)演的技巧痕跡，又要使觀眾感覺(jué)到導(dǎo)演無(wú)時(shí)無(wú)處不在主宰著整個(gè)演出。它應(yīng)該不帶任何偏見(jiàn)，細(xì)心地全面地分析、判斷、了解演員的創(chuàng)作個(gè)性，不僅是把握演員或選手的生活閱歷、思想和文化素養(yǎng)、觀察和理解能力、創(chuàng)作方法和創(chuàng)作習(xí)慣等等，還要把控選手的心理狀態(tài)。

導(dǎo)演應(yīng)該根據(jù)選手的特性，運(yùn)用示范、表演、提高、駕馭等各種方式，針對(duì)不同對(duì)象進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo)。要求演員表演要比現(xiàn)實(shí)生活稍夸張一點(diǎn)，藝術(shù)真實(shí)中帶自然表現(xiàn)，這就是話劇舞臺(tái)表演和影視表演的綜合性體現(xiàn)。如果導(dǎo)演沒(méi)有這方面的實(shí)踐積累，對(duì)導(dǎo)演工作的影響是很大的。

（四）電視導(dǎo)演的傳播意識(shí)

電視導(dǎo)演不能沒(méi)有傳播意識(shí)。比如電視歌舞節(jié)目，就是以電視手段表現(xiàn)的屏幕化歌舞，和舞臺(tái)歌舞的最大區(qū)別就是電視的傳播性和傳播價(jià)值。電視導(dǎo)演必須要考慮歌舞的可視性和傳播影響力問(wèn)題。

三、導(dǎo)演藝術(shù)是再創(chuàng)造的藝術(shù)

在原作品一度創(chuàng)造的基礎(chǔ)上，把平面的文學(xué)形象轉(zhuǎn)化成生動(dòng)直觀的屏幕屏幕形象，需要做大量的豐富、修改、完善、改變的工作，因此導(dǎo)演藝術(shù)是再創(chuàng)作的藝術(shù)，即二度創(chuàng)作。同時(shí)，也完成了第二次形象傳達(dá)的過(guò)程。在心理學(xué)意義上，知覺(jué)、感覺(jué)、直覺(jué)的思維及邏輯表述形式僅屬于認(rèn)識(shí)層次，而導(dǎo)演分析劇本不能只停留在對(duì)劇本的認(rèn)識(shí)上，重要的是形諸于外，用動(dòng)態(tài)的生命的情感形式表達(dá)和展示導(dǎo)演從劇本中感受到的直接的感情和情緒活動(dòng)的結(jié)構(gòu)模式。這就要求導(dǎo)演在一度創(chuàng)作限制下，在一個(gè)容易為想象力和感官所捕捉的形式之內(nèi)去架起一座橋梁——直覺(jué)的張力。準(zhǔn)確地把從劇本中感受和理解到的情感轉(zhuǎn)化為一種能呈現(xiàn)出來(lái)供人觀賞的、可見(jiàn)可聽(tīng)的形式，即對(duì)演出總體形象和情境的提煉和把握。這種表現(xiàn)性的形式是一種知覺(jué)或想象的整體，這一整體可以展示出整體內(nèi)容的各部分、各點(diǎn)甚至各種特征和布局之間的特定關(guān)系模式，它是一種不穩(wěn)定然而又是連續(xù)不斷的統(tǒng)一體。他所標(biāo)示的導(dǎo)演思維本身就是一個(gè)直覺(jué)的張力過(guò)程，用它把自己獨(dú)特的個(gè)性和氣質(zhì)對(duì)劇本的感受和理解化作視覺(jué)外觀顯示出來(lái)。要迅速有效地導(dǎo)演構(gòu)思就是對(duì)于演出形象的預(yù)感。在形成導(dǎo)演構(gòu)思的過(guò)程中，要通過(guò)許多獨(dú)特階段，使它變得越來(lái)越鮮明，越來(lái)越具體。構(gòu)思不是一個(gè)瞬間，而是一個(gè)過(guò)程。這個(gè)過(guò)程就表現(xiàn)為導(dǎo)演內(nèi)在感受的一種張力——一種肉體、情感和精神上的張力。它總是從某一個(gè)情節(jié)，某一個(gè)人物命運(yùn)的某一點(diǎn)開(kāi)始，逐漸推進(jìn)到一個(gè)高度緊張的頂點(diǎn)即單項(xiàng)構(gòu)思的產(chǎn)生。這之間向頂點(diǎn)的推進(jìn)過(guò)程有時(shí)是穩(wěn)定勻速的上升，有時(shí)是變速的上升。一旦到達(dá)頂點(diǎn)之后，它就會(huì)趨于消失?；蛑饾u消失或突然消失——單項(xiàng)構(gòu)思入庫(kù)，隨著接踵而來(lái)的是另一種張力繼續(xù)波動(dòng)起伏。這種張力的生與滅的過(guò)程即導(dǎo)演將情感生活的不可言傳的東西，那些只能為感覺(jué)和直覺(jué)把握的東西抽象為可行性的視覺(jué)形式的過(guò)程。在通常情況下，由直覺(jué)活動(dòng)瞄定的對(duì)象只能是那種使導(dǎo)演、表演感到可以從中構(gòu)想出某種形式并愿意創(chuàng)造出這種形式的對(duì)象，即“探尋一個(gè)客觀對(duì)應(yīng)物”。在導(dǎo)演把自己從對(duì)劇本的認(rèn)識(shí)層次升華到意志層次之后，那種在二度創(chuàng)作的構(gòu)思中的“可行性的視覺(jué)形式”必須外化和顯現(xiàn)，這種外化和顯現(xiàn)是一種非邏輯體系，它不可能翻譯成完全等價(jià)的自然語(yǔ)言。但二度創(chuàng)作的構(gòu)思者卻偏偏還要用邏輯性語(yǔ)言來(lái)轉(zhuǎn)述自己對(duì)一度創(chuàng)作的感受和理解并注入到演出的主宰——演員/角色的舞臺(tái)行動(dòng)中去。

參考文獻(xiàn)：

[1]瞿曉樺.圖形傳播在電視藝術(shù)中的應(yīng)用[D].武漢：武漢理工大學(xué)，2003.