淺談《燈籠謠》中潮劇元素與現(xiàn)代作曲法的結(jié)合

摘 要：潮劇流行于廣東潮汕、福建閩南、東南亞諸國和法國等潮人聚集區(qū)，是一種古老劇種，采用潮語演唱。潮劇不僅受到廣東、福建等地潮語區(qū)人們的喜愛，而且在香港、臺灣和東南亞一帶廣受華人華僑喜愛。本文以《燈籠謠》中潮劇元素與現(xiàn)代作曲法的結(jié)合作為課題，展開系統(tǒng)的研究，揭示潮劇非同一般的文化藝術(shù)魅力。

關(guān)鍵詞：燈籠謠；潮劇元素；現(xiàn)代作曲法

中圖分類號：J616 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）20-0108-01

2015年9月24日，由作曲家王錦麟創(chuàng)作制作的中國風新專輯《魅力東方》里有一首歌曲《燈籠謠》，隨著專輯的推出，這首歌曲在國內(nèi)外潮汕人聚集區(qū)廣為流傳，將具有濃郁潮汕傳統(tǒng)文化特色的歌曲推向了一個新高潮。王錦林是音樂制作人/詞曲作家/編曲監(jiān)制，連續(xù)兩屆“五個一工程獎”獲得者，北京現(xiàn)代音樂學院客座教授，劉德華、劉濤、蔣大為、楊洪基、韓磊、祖海、袁東方、成龍等歌手制作人，幫助港臺以及內(nèi)地許多著名歌手及多座城市創(chuàng)作諸多音樂專輯。多次獲得音樂界各大獎項，在音樂制作方面，對音樂風格和質(zhì)量有著非常驚人的掌控能力，與方文山先生開創(chuàng)的“新中國風”風格讓聽眾耳目一新，旋律性強善于結(jié)合時尚元素，其他風格多變橫跨數(shù)個音樂領域，被圈內(nèi)人士及媒體稱之為 “鬼才”。近年來為多部電影、電視劇、城市及企業(yè)廣告宣傳片創(chuàng)作原聲音樂，多次擔任中央電視臺《星光大道》上海東方衛(wèi)視《達人秀》《中國夢之聲》等音樂節(jié)目評委。先后兩次獲得國家精神文明建設“五個一工程”獎兩屆獲獎、魯迅文學藝術(shù)獎、首屆海南省“大海之聲”電視音樂大賽原創(chuàng)作品一等獎、廣東省優(yōu)秀音樂家獎、音樂先鋒榜最佳原創(chuàng)金曲獎等多個獎項。出生在潮汕地區(qū)，在潮汕地區(qū)生活了20年，由他來推出這首歌曲，更能喚起世界各地潮汕人的思鄉(xiāng)之情，也能喚起所有在外打拼的人對家鄉(xiāng)的熱愛，有利于中華優(yōu)良傳統(tǒng)文化的傳承。

一、潮劇的發(fā)展史

潮劇屬于宋元南戲中的一個分支，具有440多年的歷史，是中國戲曲中的一個古老劇種。潮劇吸收了弋陽腔、昆曲、梆子、皮黃等眾家之特長，并與本地的民間藝術(shù)相結(jié)合，如潮語、潮州音樂、潮州歌冊、潮繡等，從而形成其獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式和風格。

在12世紀至13世紀，我國的戲曲形成了北方雜劇和南方戲文共生共榮的局面，而南戲最初流行于浙江溫州一帶。經(jīng)過宋元時期二百多年的流傳，南戲逐步向長江流域和東南沿海兩個方向流傳，形成了弋陽腔、海鹽腔、余姚腔、昆山腔、泉潮腔等聲腔劇種。

由于各地區(qū)語言、語調(diào)上存在差別，南戲在發(fā)展中逐步地方化。到了元明時期，南戲在潮汕地區(qū)已經(jīng)非常繁榮，并在其發(fā)展中通過潮州藝人的不斷改進，吸收潮州民間音樂、小調(diào)等，從而形成了獨具地方特色的潮腔。潮劇經(jīng)過明清時期的發(fā)展，一直流傳至民國和新中國時期，但在此期間潮劇也經(jīng)歷了幾起幾落，直到改革開放后，潮劇才得到全面恢復和快速發(fā)展。

在歌曲《燈籠謠》當中，作者應用了經(jīng)典的潮劇唱段《桃花過渡》來作為創(chuàng)作素材進行延伸拓展，這段經(jīng)典的潮劇在新的音樂創(chuàng)作制作手法包裝下賦予了新的生命力。傳統(tǒng)與現(xiàn)代創(chuàng)新的手法結(jié)合給人耳目一新的感受。

二、歌曲《燈籠謠》的主要內(nèi)容

《燈籠謠》這首歌曲以潮汕人的春節(jié)、元宵、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的喜慶場面為創(chuàng)作背景，采取將傳統(tǒng)的潮劇元素與現(xiàn)代音樂相結(jié)的表現(xiàn)方式進行創(chuàng)作。歌曲一開頭就古老的潮劇舞臺，潮州人正月點燈籠，到廟里上爐燒香、下爐香，君擔燒香、娘插燭，保賀阿伯非常輕松。街上鑼鼓錚錚蕩起了人潮，許多人喜悅的心情跳上了眉梢，點一盞花燈，許一個愿，祝福幸福吉祥。歌曲描述了天空中燃起的煙花漫天飛舞，如同伊人的微笑，載著人們的思念又沖上了云霄。春風吹來了家鄉(xiāng)味道，讓遠方的游子心里有了暖暖的依靠。歌曲體現(xiàn)了八月中秋夜，人們都在賞月，千里明月寄相思，邀你對酒當歌來團圓。月下看人，盡如畫。街上又是鑼鼓錚錚，蕩起了人潮，讓許多人的喜悅又跳上眉梢，點一盞花燈，許了個愿，祝福幸福吉祥，快樂逍遙?！稛艋\謠》由空政文工團獨唱演員袁東方演唱、音樂制作人王錦麟創(chuàng)作推出，旨在喚起在外打拼的人對家鄉(xiāng)的熱愛，對未來生活的美好期盼。

三、歌曲《燈籠謠》的潮劇元素

潮劇融合了民族戲劇文化中的優(yōu)良傳統(tǒng)，結(jié)合了潮汕地方的許多文化元素，嶺南文化特色十分鮮明，它植根潮汕，但隨著華僑的遷徙，遍及五洲，潮劇因此而享譽海內(nèi)外，是中國戲劇界的一道“獨特景觀”，更是潮汕文化的一個重要傳承載體，成為聯(lián)絡世界各地潮汕人和華人華僑情感的重要橋梁。

《燈籠謠》以春節(jié)、元宵、中秋這三個中國傳統(tǒng)佳節(jié)的喜慶歡樂場面為主題，以弘揚傳承潮劇文化為主要目的，在歌曲中大量采用樂器二弦、椰胡、小打擊樂等潮劇元素，與傳統(tǒng)佳節(jié)里人們放煙花、掛燈籠、放孔明燈等喜悅心情相結(jié)合，表達了人們對未來生活期盼，讓整個歌曲充滿了濃濃的鄉(xiāng)情，讓在外漂泊的游子一聽就感到溫暖。

這首《燈籠謠》是流傳在潮汕地區(qū)的一首傳統(tǒng)歌曲，經(jīng)過改編，透出一股清新的氣息，在歌曲的前面加入了《蘇六娘》中《桃花過渡》這一潮劇傳統(tǒng)劇目的唱詞，使得這首歌曲的潮汕元素更突出。歌詞中始終充滿著濃厚的家鄉(xiāng)味道，游子對家鄉(xiāng)的熱愛，表達了潮汕人無論走得多遠，無論離家的時間多久，都沖淡不了他們對家鄉(xiāng)的牽掛。

四、《燈籠謠》作曲中的潮劇元素和現(xiàn)代元素

《燈籠謠》在作曲手法上采取將潮劇元素和現(xiàn)代元素相結(jié)合的表現(xiàn)方式，運用自然多次轉(zhuǎn)調(diào)的方式，讓歌曲的情感色彩遞增，以濃厚的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)誼貫穿全曲。

（一）歌曲從潮語演唱作為開場

歌曲從一開頭就演繹了《桃花過渡》片段，然后自然地進入主題，潮劇的輕、重、五、反鎖南枝等調(diào)式明顯，并運用得適到好處。如：

當歌曲中潮樂一響起，潮曲一傳出，便會讓人沉醉于歌曲之中，如癡如醉。歌曲的曲調(diào)設計采取了快慢節(jié)奏，并緊密地配合，極具表現(xiàn)力和表演性。曲調(diào)充分吸收了潮劇的民間音樂要素，注重打擊樂的運用，采用了活躍的旋律，快速熱烈，輕松活潑，旋律流暢，傳承了潮劇優(yōu)良的文化傳統(tǒng)。

（二）歌曲從潮語演唱作為開場

歌曲大量采用了R&B節(jié)奏。R&B曲是現(xiàn)代搖滾樂的基礎，《燈籠謠》中也大量采用了R&B曲這種現(xiàn)代音樂元素，讓人感得新鮮，節(jié)奏感極強，音質(zhì)極富變化，多次重復一些樂句，歌聲和樂器互相呼應，將潮劇元素和在現(xiàn)代音樂元素有機融合。如：

R&B曲變化起伏大，能夠緊緊抓住人的聽覺感觀，讓人一聽就覺得舒服，這首歌曲具有微妙的順滑感，節(jié)奏分明，給人帶來許多令人十分驚喜的聽覺體驗。這種將中式唱腔與R&B曲表演風格融為一體，交替進行，繪制出一幅中西結(jié)合的音樂畫圈，令人耳目一新。

（三）歌曲從潮語演唱作為開場

歌曲采用了豐富的西洋和聲。西洋和聲在組合上注重各聲部的相互合成，形成一個協(xié)調(diào)完美的整體；一般會通過和聲來進行收束式的調(diào)性布局，構(gòu)成一種獨特的曲式；也善于利用和聲的色彩、織體來塑造音樂的形象，充分表達音樂的精神內(nèi)涵。通過和聲的處理，來為音樂進行對位，輔以配器、曲式，讓歌曲的特色更加鮮明。如：

在《燈籠謠》中，由于和聲的合理采用，使得歌曲的高縱向結(jié)合更緊密，瓦解調(diào)性、調(diào)式更合理，使整個歌曲極具創(chuàng)新性，可以喚起現(xiàn)代人，尤其是年輕人對潮劇文化的喜愛和傳承。

五、結(jié)語

歌曲《燈籠謠》是一首表現(xiàn)傳承傳統(tǒng)潮劇文化的力作，通過將潮劇戲曲演歌方式、現(xiàn)代R&B節(jié)奏和西洋和聲相結(jié)合，用歌曲的方式演繹出來，給傳統(tǒng)的潮劇文化提供了一個新的表現(xiàn)形式和創(chuàng)新舞臺，為弘揚發(fā)展中華傳統(tǒng)戲曲文化發(fā)揮了一定的促進作用。

參考文獻：

[1]王美芳.淺析潮劇藝術(shù)的發(fā)展與改革[J].戲劇之家（上半月），2013（03）.

[2]沈湘渠.潮劇有生存危機嗎？——關(guān)于潮劇的思考兩題[J].廣東藝術(shù).2009（01）.

[3]莊雪梅.論戲曲現(xiàn)代戲的改革與發(fā)展[J].改革與開放，2009（09）.