論協(xié)和音程的美

羅麗娜

摘 要：音樂(lè)是對(duì)立因素的和諧統(tǒng)一。把對(duì)立的因素導(dǎo)致統(tǒng)一的一面，把不協(xié)調(diào)的因素導(dǎo)致協(xié)調(diào)?！包S金分割”創(chuàng)造出了不同凡響的藝術(shù)風(fēng)格。具有嚴(yán)格的比例性、藝術(shù)性。在今天，黃金分割定律常用來(lái)確定畫面內(nèi)容的組合顯現(xiàn)出的微妙差異，就能形成統(tǒng)一性，蘊(yùn)藏著豐富的美學(xué)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：音程；黃金分割；美

中圖分類號(hào)：J616 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）20-0106-02

“音程是兩音在音高上的相互關(guān)系。音高作為一種心理感覺，主要由振動(dòng)頻率決定，其次還與振幅、聲波疏密等都有密切關(guān)系。音程的協(xié)和程度是兩個(gè)音的頻率比帶給人聽覺的主觀感受。不同時(shí)期的音樂(lè)家對(duì)協(xié)和與不協(xié)和的反應(yīng)是不同的，沒(méi)有絕對(duì)的一致的界限。”①音程的調(diào)性感與建立音程的“調(diào)性”按照音到另一音之間的距離，這是非常重要的。在掌握了傳統(tǒng)的十四種自然音程以外，還要對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)作品中的音程關(guān)系調(diào)式調(diào)性、曲式結(jié)構(gòu)、和聲功能以及樂(lè)曲的表現(xiàn)意義綜合的理解。因此，音程的“距離感”更加要求之后，把練習(xí)的深度、難度加大，就為調(diào)式感的建立打下了良好的基礎(chǔ)。音程關(guān)系為有主音的調(diào)式體系 、對(duì)音高的準(zhǔn)確把握，對(duì)判斷音的內(nèi)心聽覺，掌握現(xiàn)代音樂(lè)中音程的能力有著直接的聯(lián)系。②

巴洛克時(shí)期的作品建立在大、小調(diào)上，和聲功能已經(jīng)肯定下來(lái)，和弦的功能作用和調(diào)高的轉(zhuǎn)接關(guān)系都成為音樂(lè)表現(xiàn)的主要因素，復(fù)調(diào)手法服從和聲功能的框架。其著名作曲家巴哈（J·S·Bach）的平均律鋼琴曲集（The Well-Tempered Clavier），共48首前奏曲與復(fù)格曲，即24個(gè)大小調(diào)每個(gè)調(diào)子有 二首曲子，并分成二部分。這是第一部實(shí)現(xiàn)平均律的作品，使人能在各調(diào)上作均等的彈奏。巴洛克時(shí)期的音樂(lè)追求表情和動(dòng)力；強(qiáng)調(diào)情感的表現(xiàn)，汲取民間音樂(lè)的養(yǎng)料，旋律的表情作用日益重要，主調(diào)音樂(lè)的比重漸漸增加，復(fù)調(diào)退居從屬地位，樂(lè)句裝飾音的綴飾、數(shù)字低音的即興變化成為其特征。

“公元6世紀(jì)，畢達(dá)哥拉斯學(xué)派大半都是數(shù)學(xué)家，便認(rèn)為萬(wàn)物最基本的元素是數(shù)，數(shù)的原則統(tǒng)治著宇宙中的一切現(xiàn)象。他們認(rèn)為美就是和諧，首先從數(shù)學(xué)和聲學(xué)的觀點(diǎn)去研究音樂(lè)節(jié)奏的和諧，音樂(lè)的基本原則在數(shù)量的關(guān)系，用數(shù)的比例來(lái)表示不同音程的協(xié)和程度。如果頻率不同的兩個(gè)音同時(shí)奏出，其頻率呈簡(jiǎn)單的比率關(guān)系。如純8度2：1，純五度3：2，純四度4：3等等不同諧音之間的比例關(guān)系，測(cè)定了各種音程的數(shù)學(xué)關(guān)系。”③

他在琴弦上做了進(jìn)一步的實(shí)驗(yàn)，找出了八度四度五度音程的關(guān)系。如果聽到一根弦上一定長(zhǎng)度的音，那么這根弦長(zhǎng)的二分之一處所發(fā)的音的音高就比她高一個(gè)八度。聲音越高，弦越短。此弦長(zhǎng)的三分之一處會(huì)發(fā)出比它高純五度的音。把弦劃分開來(lái)不能對(duì)音的高低有所理解，如八度劃分按照和聲而不是算術(shù)來(lái)分成兩個(gè)不等的音程—四度和五度。這就是數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)。這個(gè)實(shí)驗(yàn)琴弦賦予數(shù)字和長(zhǎng)度中統(tǒng)一的形式，它使音程的協(xié)和變成了能看的見摸的著的東西。

畢達(dá)哥拉斯從弦長(zhǎng)上求的和諧的音程，闡明了音樂(lè)和諧的本質(zhì)。萬(wàn)物皆數(shù)和諧在于數(shù)的比例的提出，可以看作音樂(lè)放在數(shù)學(xué)領(lǐng)域中研究，從自然科學(xué)出發(fā)得到這樣一種結(jié)論。音樂(lè)是對(duì)立因素的和諧的統(tǒng)一，把對(duì)立的因素導(dǎo)致統(tǒng)一的一面，把不協(xié)調(diào)的因素導(dǎo)致協(xié)調(diào)。音樂(lè)是由不同的聲音和音符構(gòu)成的一種和諧，強(qiáng)調(diào)了音樂(lè)的和諧和數(shù)字比例的關(guān)系。

繼畢達(dá)哥拉斯學(xué)派之后，“西方早期哲學(xué)中樸素唯物主義辨證觀點(diǎn)的最大的代表是赫拉克利特?！雹?“他認(rèn)為然趨向差異對(duì)立，協(xié)調(diào)是從差異對(duì)立而不是從類似的東西產(chǎn)生的。結(jié)合體是由完整的不完整的，相同的和相異的，協(xié)調(diào)的與不協(xié)調(diào)的因素所形成的?！雹?/p>

這個(gè)看法從畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的和諧到對(duì)立。赫拉克利特強(qiáng)調(diào)世界的運(yùn)動(dòng)和變化。琴弦構(gòu)成了一個(gè)整體，一個(gè)由不同張力的個(gè)體構(gòu)成的整體。音樂(lè)混合不同音調(diào)的高音和低音、長(zhǎng)音與短音，構(gòu)成一個(gè)和諧的曲調(diào)。

古希臘哲學(xué)家，全部西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一柏拉圖把音樂(lè)和諧除了與數(shù)的比例關(guān)系外，還提出和諧應(yīng)當(dāng)依靠人的經(jīng)驗(yàn)知覺。柏拉圖的這種觀點(diǎn)，大大地加強(qiáng)了和諧論的人文色彩。在柏拉圖看來(lái)，在調(diào)好的琴上，和諧除了和琴的弦的長(zhǎng)短這個(gè)客觀看得見的東西以外，和諧還是一種看不見的、沒(méi)有物體的、美麗的東西。表現(xiàn)為人的感覺和知覺和諧。

從畢達(dá)哥拉斯的“萬(wàn)物皆數(shù)”和柏拉圖的“感覺、知 覺”的人文色彩的提出，我們可以看到協(xié)和與不協(xié)和的界定用了數(shù)學(xué)物理學(xué)和心理兩個(gè)判斷依據(jù)來(lái)的。“振動(dòng)頻率比”“愉悅”“融合”“悅耳”是從客觀到主觀的統(tǒng)一。

那么，主觀和客觀究竟如何區(qū)別呢？

馬克思主義唯物辯證法認(rèn)為，“主觀是人的意識(shí)、精神，觀察者為“主”，參與到被觀察事物當(dāng)中?？陀^指人的意識(shí)以外的物質(zhì)世界，認(rèn)識(shí)的一切現(xiàn)象。觀察者為“客”，自外與被觀察事物，此時(shí)，被觀察事物的性質(zhì)和規(guī)律不隨觀察者的性質(zhì)和規(guī)律不隨觀察者的意愿而改變?！雹?/p>

音程的協(xié)和與否首先表現(xiàn)在人的主觀的聽覺感受在音樂(lè)中造成的重要的對(duì)比。兩音的融合，音響效果比較刺耳的就是不協(xié)和音程。這是主觀的。音樂(lè)通過(guò)音高、速度、節(jié)奏、節(jié)拍、力度、織體、調(diào)式調(diào)性的變化帶給人一種明顯的運(yùn)動(dòng)感覺，讓我們聯(lián)想到一幅幅美麗的畫卷，把聽覺的東西轉(zhuǎn)化成視覺的東西，將自己的感情賦予音樂(lè)作品中，借景抒情，通過(guò)對(duì)外部世界的聯(lián)想，渲染某種情緒和氣氛。

音程的協(xié)和與不協(xié)和還表現(xiàn)在客觀存在的震動(dòng)頻率上，如純八度的頻率比是2；1，純五度的頻率比是3：2。

從實(shí)踐的主體與客體相互作用來(lái)看，我們?cè)诼犚舫痰膮f(xié)和與不協(xié)和時(shí)，是客觀與主觀的統(tǒng)一，是客體主體化的過(guò)程，同時(shí)也是主體客體化的過(guò)程。

主體客體化，形成了我們的積累交換傳遞繼承和發(fā)展自己本質(zhì)力量的特殊方式—遺傳方式，從而使人類的物質(zhì)文化與精神文化的成果不會(huì)因個(gè)體的消失而消失。我們通過(guò)聽覺系統(tǒng)向音程的滲透和轉(zhuǎn)化，通過(guò)對(duì)純八度音數(shù)為6的理性認(rèn)識(shí)來(lái)指導(dǎo)著頻率比為2；1的純八度的悅耳愉快和諧的心理感受，即主體對(duì)象化。客體主體化，通過(guò)改造對(duì)象的活動(dòng)消化精神產(chǎn)品，使之轉(zhuǎn)化為主體意識(shí)的一部分。我們?cè)谛蕾p音樂(lè)過(guò)程中，對(duì)客體的把握包括對(duì)作品的歷史時(shí)期的判斷，對(duì)體裁的判斷，對(duì)風(fēng)格技術(shù)的判斷，對(duì)作品感情的把握等等。他們?nèi)Q于我們的藝術(shù)修養(yǎng)水平和歷史知識(shí)，受音樂(lè)教育程度等因素。

因此，對(duì)協(xié)和的判斷不僅取決于該音程的自身客觀的屬性，還取決于不同的文化背景，不同的個(gè)體，不同的主觀屬性。這就是主觀因素。

那么，畢達(dá)哥拉斯萬(wàn)物皆數(shù)的思想對(duì)于我們今天有什麼指導(dǎo)意義呢？也許我們?nèi)タ串嬚?，下次去欣賞一副油畫的時(shí)候，我們會(huì)帶著比例、黃金分割點(diǎn)、數(shù)的角度去看它，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一種另外的美，正如浪漫主義音樂(lè)美學(xué)奠基人—黑格爾所強(qiáng)凋的，藝術(shù)美是心靈產(chǎn)生的，美是主觀與客觀的統(tǒng)一，內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，精神與物質(zhì)的統(tǒng)一。黑格爾曾經(jīng)說(shuō)：和諧的本質(zhì)就是差異。 古希臘到19世紀(jì)，人們都認(rèn)為這種分割法在 爾的《形式藝術(shù)》海報(bào)，都很好地使用了黃種事物的比例是由事物的本質(zhì)—差異構(gòu)成 。⑦

藝術(shù)造型中具有美學(xué)價(jià)值，故稱之為“黃金”分割律，黃金分割〔Golden Section〕也叫“黃金律”“中外比”“中末比”等，是一種數(shù)學(xué)上的比例關(guān)系。就是把一條已知線段分成兩部分，使其中一部分是另一部分與全部的比例中項(xiàng)，這樣的分割稱為“黃金分割”很多設(shè)計(jì)師都習(xí)慣于0.618這個(gè)“黃金分割”率。創(chuàng)造出了不同凡響的藝術(shù)風(fēng)格。在色彩設(shè)計(jì)中，從視覺形象來(lái)說(shuō)，各種分割。它具有嚴(yán)格的比例性、藝術(shù)性、和諧。在今天，黃金分割定律常用來(lái)確定畫面內(nèi)容的組合顯現(xiàn)出的微妙差異，就能形成統(tǒng)一性，蘊(yùn)藏著豐富的美學(xué)價(jià)值。當(dāng)然，美是一種很復(fù)雜的概念與現(xiàn)象， 具有客觀與主觀雙重性，還受時(shí)代風(fēng)尚、民族心理甚至科技與工藝進(jìn)步的影響。還要考慮到中國(guó)傳統(tǒng)文化“月滿則虧，水滿自溢”的道理。從而靈活、巧妙的加以應(yīng)用，以便更好的發(fā)揮黃金分割在藝術(shù)領(lǐng)域的作用。

注釋：

①朱玉璋.基本音樂(lè)理論教程[M].西安：西安出版社，2007.

②段忠.談音程的調(diào)性感與距離感[J].成功（教育），2008（10）.

③④⑤朱光潛.西方美學(xué)史[J].北京：人民文學(xué)出版社，1963.

⑥⑦蘇晨，陳天榮.黃金分割在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].美術(shù)大觀，2008（09）.