淺談藝術(shù)體操與舞蹈的相融

韓冰

摘 要：音樂和舞蹈是藝術(shù)體操的靈魂，一個優(yōu)秀的藝術(shù)體操運動員除了掌握高難度的體操技巧以外，還必須是一個優(yōu)秀的舞者。藝術(shù)體操在其發(fā)展過程中，不僅借助體育科研支撐其發(fā)展，同時，也不斷從舞蹈的文化淵源、藝術(shù)形式、訓練方法和編導原則中汲取豐富的內(nèi)涵，形成了相對穩(wěn)定的舞蹈藝術(shù)特征，使藝術(shù)體操與舞蹈在文化審美上趨向相融，提升了藝術(shù)體操的藝術(shù)價值。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)體操；舞蹈；文化審美

中圖分類號：G834 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）20-0102-02

一、從文化內(nèi)涵的共生分析藝術(shù)體操與舞蹈的相融

眾所周知，藝術(shù)體操的脫胎和最終形成深受歐洲教育改革以及普遍的文藝革新思想的影響。其中，最為突出的影響來自美國著名舞蹈家、現(xiàn)代舞蹈創(chuàng)始人鄧肯的觀點，她強調(diào)動作應該自然，所有的體操動作都應該從自然的跑、輕跳和跳躍等動作中派生。這些用來表現(xiàn)自由的、自然的新型舞蹈理論為現(xiàn)代藝術(shù)體操的風格奠定了模式基礎(chǔ)。

我們現(xiàn)在回望當今藝術(shù)體操的某些形式和動作，就會發(fā)現(xiàn)其中不乏與中國古代舞蹈有著相同的文化起源。唐代的舞蹈在社會有著極大的影響，《尚書》載：堯時所謂“擊石拊石，百獸率舞”，就是表現(xiàn)原始人在石磐上打著節(jié)拍，跳著模擬各種飛禽走獸姿態(tài)的動作。裴渂以劍舞聞名，與張旭的草書、吳道子的繪畫被時人稱為“開元三絕”，《獨異志》記載“渂左旋右軸，擲劍入云，高數(shù)十丈，若電光下射，渂引手執(zhí)鞘承之，劍透空而下，觀眾數(shù)千人，無不悚懼”此情形與我們現(xiàn)在的藝術(shù)體操中的棒操何其接近。《晉書`樂至》中說，宋元初期，宋延頒定了20種舞蹈，舞技從兒童時就開始編隊進行專門訓練，其中女孩舞蹈中有拋球樂隊，拂霓裳隊，打球樂隊等，而現(xiàn)代藝術(shù)體操的帶操、球操、紗巾操等器械項目與上述的古典舞蹈所體現(xiàn)出來的形體動作特征形神接近，前者幾乎可以看作是出后者在其藝術(shù)發(fā)展歷程中的一種縮影和延伸。這并不難理解，因為藝術(shù)體操和舞蹈動作的創(chuàng)造，都離不開特定的客觀對象——從社會生活中提煉出來的技術(shù)動作為基礎(chǔ)。因此，藝術(shù)體操和舞蹈決不能脫離特定生活素材的原形，更不能脫離客觀現(xiàn)實，憑空想象和主題臆造，否則，會變得虛無縹緲甚至面目全非，使動作成了無源之水。藝術(shù)體操發(fā)展至今天，新動作之所以有賽場價值，原因在于先人一步。然而，在其他運動員紛紛仿效、掌握的情況下，這種領(lǐng)先優(yōu)勢就會慢慢消失。人們會重新回歸到對藝術(shù)體操的文化內(nèi)涵的思考上來。對比古今體操運動，不難發(fā)現(xiàn)不同時代動作的技術(shù)、藝術(shù)的比重有所不同，但歸根到底是文化內(nèi)涵的理解不同，是時代精神的需求不同，這跟舞蹈的發(fā)展趨勢是一致的：二者都必須同步于所反映的特定地域和時代的文化內(nèi)涵，動作技術(shù)的“高、難、新、美、穩(wěn)”發(fā)展標準，必須立足與文化內(nèi)涵的呼喚和挖掘，才能真正體現(xiàn)出藝術(shù)體操美的本質(zhì)。當然，藝術(shù)體操發(fā)展到現(xiàn)在，已經(jīng)不僅使單純地表現(xiàn)本民族的精神文化，同時，也在成長中融入了芭蕾舞、現(xiàn)代舞等國外舞蹈文化和現(xiàn)代精神追求之精髓，相信藝術(shù)體操在今后的發(fā)展中，將更致力于創(chuàng)造整套的有思想、有表情、有結(jié)構(gòu)、有難度的立體練習程式，從而全方位地構(gòu)成藝術(shù)體操的文化內(nèi)涵美。

二、從精神氣質(zhì)的承貫分析藝術(shù)體操與舞蹈的相融

舞蹈是一門藝術(shù)，而藝術(shù)體操是一項綜合藝術(shù)的體育運動比賽項目，它們是屬于不同的兩種社會功能，有著本質(zhì)的區(qū)別，但在審美精神的構(gòu)成上，二者卻有著必然的承貫：同為動態(tài)的人體形象流動于一定空間與實踐，韻律與節(jié)奏構(gòu)成了作品在特定地域、特定民族和特定時代的精神氣質(zhì)，表現(xiàn)著獨特而豐富的精神境界。

藝術(shù)體操拋開形式美這一層，深入進去就是精神層面的意蘊美。無論藝術(shù)體操還是舞蹈，二者都需要將其審美的坐標蘊藏在一系列的動作、表情、器械、道具、服飾、構(gòu)圖、及音樂的整體效果中，舉手投足間構(gòu)成的各種造型的畫面，就是某個民族或某個時代的精神意趣。毫無疑問，一個優(yōu)秀的藝術(shù)體操運動員不僅要有超群的技藝，還要有優(yōu)美的舞蹈體態(tài)，更要有將二者特定的精神風貌傳神地表達出來的藝術(shù)修養(yǎng)，才能表現(xiàn)出一種不可替代的富于民族個性或時代個性的審美趣味，因此，我們才說，藝術(shù)體操比賽在很大程度上是一種美的較量，這個美，是指充滿文化、精神、個性和思想的美，是一種綜合承貫之美。真正優(yōu)秀的藝術(shù)體操表演者，必須善于將藝術(shù)體操和舞蹈之間始終承貫著的共同的人文精神風貌暢快淋漓地抒發(fā)出來，才能真正給觀眾雙重美的享受。

三、從藝術(shù)形態(tài)的互滲分析藝術(shù)體操與舞蹈的相融

（一）藝術(shù)體操的舞蹈形體能力特征

藝術(shù)體操和舞蹈之間存在著和諧互通，可以相互借鑒、互相吸收、協(xié)同發(fā)展現(xiàn)象。當我們把舞蹈“內(nèi)在的無形運動變?yōu)樯眢w外部的可視性運動”，懷著強烈的創(chuàng)造欲展現(xiàn)出人們最本質(zhì)的、內(nèi)在的，有時甚至最原始的心理狀態(tài)糅合于藝術(shù)體操的創(chuàng)作編排和表現(xiàn)上，就能充分體現(xiàn)“空間藝術(shù)”與“時間藝術(shù)”性質(zhì)的雙重性。將美妙動聽的音樂、矯健柔美的身體動作和靈巧驚險的器械動作與突出的情緒主題有機的組合起來。比賽場上，競技藝術(shù)體操運動員高超的個人技巧能力，如跨跳后接環(huán)、高舉腿轉(zhuǎn)體1080度等動作，因超越于舞蹈領(lǐng)域的人體技巧展現(xiàn)與力量表達而給人們帶來視覺沖擊，同時，又以自己的身體為語言作“心智交流”。負載著舞蹈文化的人文意境而使技巧之美提升為意蘊之美，讓觀眾獲得賞心悅目的審美效果。

因此，藝術(shù)體操教學者應充分思考和挖掘藝術(shù)體操與舞蹈的相融性特征，才能在藝術(shù)體操教學與訓練中，努力將舞蹈的文化意蘊等元素潛移默化地滲透于當中。

（二）形體語言是藝術(shù)體操主要的表達形式

舞蹈的表演創(chuàng)造了意境藝術(shù)之美，意境藝術(shù)的表演離不開形體語言的組成，無聲的“語言”，是一種最直觀的語言信息，正是這無語的直觀動作向觀眾傳達了其所要表達的思想內(nèi)涵和情緒。藝術(shù)體操正是需要這種經(jīng)過提煉、組織和美化了的人體形體語言，以優(yōu)美的姿態(tài)、柔軟的波浪、騰飛的跳躍等動作編織的“形體語言”匯集成具有韻律感的語匯，一現(xiàn)藝術(shù)體操的美學價值。藝術(shù)體操作為一項體育與藝術(shù)相結(jié)合的體育項目，在難度不斷發(fā)展的同時，越來越追求以美去演繹、表現(xiàn)、創(chuàng)造更為深刻雋永的藝術(shù)境界。

（三）表現(xiàn)力是藝術(shù)體操內(nèi)涵演繹的基礎(chǔ)

美是藝術(shù)體操的靈魂，藝術(shù)表現(xiàn)力是藝術(shù)體操運動員的必備條件，運動員的表現(xiàn)力是影響比賽和表演效果的重要因素。表現(xiàn)力反映著運動員的情緒狀態(tài)，訓練程度高的運動員能夠隨著音樂展現(xiàn)出個性的、激揚的、振奮的、優(yōu)雅的表情，富有呢喊的表情表演表現(xiàn)出運動員的技術(shù)水平、競技狀態(tài)和文化修養(yǎng)，是決定運動員的比賽成績及表演效果的主因。藝術(shù)體操的表現(xiàn)力是運動員的內(nèi)在精神氣質(zhì)和外在動作表現(xiàn)的統(tǒng)一，是表演藝術(shù)水平的體現(xiàn)。運動員的面部表情、動作的表現(xiàn)激情是感染觀眾，提高比賽成績的重要因素。

四、從編導思維的轉(zhuǎn)換分析藝術(shù)體操與舞蹈的相融

（一）策劃編導

藝術(shù)體操一直要求以其高超的難度技巧，獨特新穎的編排、嫵媚多姿的舞蹈，裊裊婷婷的動作及協(xié)調(diào)一致的音樂配合等因素來展示出優(yōu)美而和諧的姿態(tài)美。因此，藝術(shù)體操的編排與舞蹈編導，存在著一定的相融互通關(guān)系。

（二）即興編導

即興編導是當今藝術(shù)體操教學訓練中應當引起注意的一種方法。“即興”是舞蹈編創(chuàng)能力訓練的一種方法和手段。它是在沒有事先排練的情況下，根據(jù)個人對音樂節(jié)奏、情緒和風格的理解，即刻作出連續(xù)的舞蹈動作。由于“即興”自身的特殊功能，藝術(shù)體操工作者可以把它運用在藝術(shù)體操教學訓練中，目的在于增強教練員和運動員的編排創(chuàng)作能力，提高成套動作編排的藝術(shù)價值，同時訓練運動員的臨場應變能力。因為任何比賽都潛在著不穩(wěn)定、非確定的因素，藝術(shù)體操運動員在比賽中常常遇到“意外”的原因，不得不改變原來已經(jīng)編好的套路和聯(lián)合動作。要建造個人風格的舞蹈訓練已經(jīng)迅速引起藝術(shù)體操界的重視，更多的舞蹈表演訓練方法和手段被運動到日常藝術(shù)體操教學訓練工作之中。

五、藝術(shù)體操和舞蹈之間存在著和諧互通的相融性特征

藝術(shù)體操與舞蹈都必須同步于所反映的特定地域和時代的文化內(nèi)涵，動作技術(shù)的“高、難、新、美、穩(wěn)”發(fā)展標準，必須立足與文化內(nèi)涵的呼喚和挖掘，才能真正體現(xiàn)出藝術(shù)體操美的本質(zhì)；藝術(shù)體操與舞蹈都需要將其審美的坐標蘊藏在一系列的動作、表情、器械、道具、服飾、構(gòu)圖、及音樂的整體效果中，舉手投足間構(gòu)成的各種造型的畫面，就是某個民族或某個時代的精神意趣；一名藝術(shù)體操運動員的舞蹈形體能力的強弱直接影響其運動技術(shù)水平的提高與發(fā)展，若要使藝術(shù)體操動作完成準確、優(yōu)美、幅度大、質(zhì)量高，就必須具備扎實的舞蹈基本功和較強的舞蹈形體能力；藝術(shù)體操作為一項體育與藝術(shù)相結(jié)合的體育項目，在難度不斷發(fā)展的同時，越來越追求以美去演繹、表現(xiàn)、創(chuàng)造更為深刻雋永的藝術(shù)境界。，因此，藝術(shù)體操的編排與舞蹈編導，存在著一定的相融互通關(guān)系。由于“即興”自身的特殊功能，藝術(shù)體操工作者可以把它運用在藝術(shù)體操教學訓練中，目的在于增強教練員和運動員的編排創(chuàng)作能力，提高成套動作編排的藝術(shù)價值，同時訓練運動員的臨場應變能力。因為任何比賽都潛在著不穩(wěn)定、非確定的因素，藝術(shù)體操運動員在比賽中常常遇到“意外”的原因，不得不改變原來已經(jīng)編號的套路和聯(lián)合動作；

作為一項體育與藝術(shù)相結(jié)合的競技運動項目藝術(shù)體操在不斷發(fā)展難度的同時，也越來越追求藝術(shù)性及全面的表現(xiàn)能力，而舞蹈恰恰具有甚高的藝術(shù)性與表現(xiàn)能力標準，藝術(shù)體操與舞蹈的相融奠定了藝術(shù)體操堅實而長久的價值基礎(chǔ)，因此，加強兩者相互融合相互借鑒，是提高藝術(shù)體操藝術(shù)價值的有效路徑，是藝術(shù)體操運動專業(yè)學科發(fā)展所需，也是體育文化環(huán)境大勢所趨。

六、結(jié)語

1.藝術(shù)體操發(fā)展中的創(chuàng)新思維與廣闊視覺是一種強大的推動力，使思維方式發(fā)生相應的變化，可根據(jù)藝術(shù)體操中的舞蹈文化與舞蹈趨向，掌握二者間的區(qū)別與聯(lián)系，從創(chuàng)新的、敏銳的視覺看待藝術(shù)體操與舞蹈的相同相融、相輔相成。它必將使藝術(shù)體操走上更高的臺階，提升更高的境界，創(chuàng)造出更寬廣的舞臺。

2.中國藝術(shù)體操應努力挖掘舞蹈特別是中國古典舞蹈中豐富而獨特的文化元素，如美學意識、民族個性、情感方式和個性道具等，以形成中國藝術(shù)體操鮮明的風格特征，在世界藝術(shù)體操的璀璨舞臺上獨放華彩。

參考文獻：

[1]蘆特.藝術(shù)體操與舞蹈交融的藝術(shù)趨勢[J].沈陽體育學院學報，2005（02）.

[2]體育學院專修通用教材.藝術(shù)體操[M].北京：人民體育出版社，1991.

[3]胡佳哲，張大春.關(guān)于藝術(shù)體操運動員早期舞蹈訓練探討[J].黑龍江：哈爾濱體育學院學報，2003（03）.

[4]周平.對舞蹈與藝術(shù)體操運動技能遷移的研究[J].廣州：廣州體育學院學報，2005（06）.

[5]許愛梅.現(xiàn)代舞即興課教學探討[J].體育學刊，2003（05）.

[6]鄭彬.舞蹈基本功與高校藝術(shù)體操的關(guān)系[J].南京：南京體育學院學報，2000（01）.

[7]卡琳娜·戈納，鄭慧慧（譯）.舞蹈創(chuàng)編法[M].上海：上海音樂出版社，1993.

[8]佚名.古代體育身心和諧內(nèi)外兼修[J].文明，2008（04）.

[9]2005——2008年版藝術(shù)體操國際評分規(guī)則[Z].

[10]2009——2012年版藝術(shù)體操國際評分規(guī)則[Z].