淺談宜興紫砂壺

吳亞維

摘 要：一把紫砂壺做出來(lái)以后是供人使用的、欣賞的，因此，對(duì)壺就不得不有一個(gè)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。紫砂泰斗顧景舟說(shuō)：“抽象地講紫砂陶的審美，可以總結(jié)為形、神、氣、態(tài)這四個(gè)要素?！?/p>

關(guān)鍵詞：紫砂；茶壺；工藝

中圖分類號(hào)：J527 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）20-0049-01

明代李漁評(píng)說(shuō)：“茶具以砂者為上，蓋既不奪香又無(wú)熟湯氣，故用以泡茶不失原味，色香味皆蘊(yùn)”。真正的紫砂壺產(chǎn)于宜興丁蜀鎮(zhèn)，壺顏色有紫褐、朱紅、泥黃三種基調(diào)。正是因?yàn)橐伺d紫砂陶土的獨(dú)特性與制作中良好的可塑性，給予聰明的陶工抒發(fā)感情，放飛想象的翅膀，捕捉生活中的精髓，抓住律動(dòng)中的瞬間，提供了絕佳的載體，也因此造就了一代代壺藝大家。

宜興陶藝的片筑法在世界陶藝中是一大發(fā)明，它的制作方法區(qū)別于其它各種陶瓷，茶壺坯體里外不施釉。幾乎任何造型的茶壺都可以加以裝飾，尤其是光素器，給文人墨客提供了空間，從而把茶壺的直觀面提高到了很高層次。

縱觀紫砂輝煌的歷史，我們可能看到，供春、時(shí)大彬、陳鳴遠(yuǎn)、陳曼生，從世傳鼻祖到各個(gè)大師的開(kāi)宗立派，一條主線始終飽含著東方文明的意蘊(yùn)和特色，形成了豐富的紫砂文化，聳立于世界陶藝之林。由此大匠們的總結(jié)、歸納、升華，將之定格于更加明晰的傳統(tǒng)語(yǔ)言方式。加之當(dāng)代名家們創(chuàng)作的朵朵浪花，匯成了紫砂有世以來(lái)的最大浪潮，蔚為壯觀。改革開(kāi)放二十多年來(lái)，經(jīng)過(guò)市場(chǎng)的大沖擊、大洗刷、大裂變，在丁蜀鎮(zhèn)地區(qū)可謂達(dá)到了“人人言紫砂、個(gè)個(gè)做茶壺”的地步。紫砂文化形成了“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的局面。傳統(tǒng)派與現(xiàn)代派，現(xiàn)實(shí)派與寫(xiě)意派既相互滲透，又各自擂鼓與吶喊，是耶非耶，就連港臺(tái)地區(qū)東南亞及日本等地也似乎掀起了一場(chǎng)“紫砂熱”。作為一名陶人，我同樣希望能成為紫砂長(zhǎng)河中一朵小小的浪花，與滔滔的浪潮一同前行。

紫砂作為一種文化，需要“求新、求變、求發(fā)展”。對(duì)此，我認(rèn)為：必須繼承傳統(tǒng)，注進(jìn)時(shí)代氣息。紫砂沿襲至今的千年歷史中，已形成自身獨(dú)特的語(yǔ)言和流派，如光器、方器、筋瓤器、花器等，僅僅是做形態(tài)的總結(jié)與區(qū)分，是一種傳統(tǒng)的，自覺(jué)不自覺(jué)的創(chuàng)作方式，局限于一種定向思維。

首先，力求紫砂壺的造型形神兼?zhèn)洌侵黧w。優(yōu)美的造型才能打動(dòng)使用、收藏者的心，它包括形體的比例，嘴、把協(xié)調(diào)，是創(chuàng)作者對(duì)作品的一種表達(dá)方式，也是作者的一種藝術(shù)思想的體現(xiàn)。欣賞一件作品就如欣賞人體藝術(shù)一樣。在作者精心設(shè)計(jì)下，外形線條曲的美感，讓人體味到一波三折的形態(tài)美，從形引伸到神，即器皿的神韻，不是生硬呆板的線條而是起伏圓潤(rùn)，恰到好處。舒緩處尤如小橋流水，跌宕處如懸崖瀑布，富于形體以動(dòng)感，給予壺體以生命。所謂氣，也象人的氣質(zhì)是內(nèi)在實(shí)質(zhì)性內(nèi)涵，是作者抒發(fā)自我感情，表現(xiàn)個(gè)性美的特征，勢(shì)與氣親密聯(lián)系，有的如小家碧玉，有的似大家閨秀，有的威武雄壯，有的濕潤(rùn)柔暢。讓玩賞者受到感染，使人愛(ài)不釋手，意味無(wú)窮。當(dāng)然一件相對(duì)完美的作品，應(yīng)當(dāng)兼?zhèn)湫?、神、氣、?shì)這些要素。

其次，要觀其制作的精致程度，究其各部結(jié)構(gòu)的合理性。宜興紫砂總體上講屬全手工制作，一般來(lái)講表面光潔無(wú)疙瘩，線條流暢，底部平整，各部位協(xié)調(diào)，細(xì)部處理粘接痕跡較少，細(xì)部刻劃周到，才算上品。紫砂壺的色澤肌理也不容忽視。紫砂陶土經(jīng)高溫?zé)珊?，產(chǎn)生了豐富的色澤肌理。紫砂陶土燒結(jié)適溫范圍較寬，色澤深淺由燒成溫度決定。紫紅色較深些，一般溫度相對(duì)高一點(diǎn)。一般講溫度高些表面不出現(xiàn)瑕疵、斑點(diǎn)為好。聽(tīng)其音質(zhì)可辨，如敲出的聲音質(zhì)樸清純就是平常所講的正品，如有芒音，可斷定壺體一處或多處有缺陷，就是平常所說(shuō)的次品。

每一只宜興紫砂壺上都有作者的印章名款。它是對(duì)作者對(duì)其作品的認(rèn)可，得以留傳的依據(jù)。名家之所以成名是作者的藝術(shù)素養(yǎng)與制作技藝達(dá)到一定水準(zhǔn)，得到社會(huì)各方面的認(rèn)可。購(gòu)買與收藏，就象收藏書(shū)畫(huà)一樣，首先要熟悉作者的風(fēng)貌、身份乃至閱歷加以品評(píng)。凡佳品都需自己細(xì)心體味。做壺是一門學(xué)問(wèn)，賞壺是一門學(xué)問(wèn)，同樣的，對(duì)于紫砂壺來(lái)說(shuō)，養(yǎng)壺也是一門學(xué)問(wèn)。愛(ài)壺之人，得到了一把自己喜愛(ài)的壺，便會(huì)盡全力把她養(yǎng)好，喜壺的人有句名言：“有把好壺，風(fēng)雅不必言?！别B(yǎng)壺有個(gè)十字要訣：沸煮、澆淋、擦拭、摩挲、輪替。養(yǎng)壺的目的在于使其能善于“蘊(yùn)味育香”，并使壺能煥發(fā)本身純樸的光澤。壺能養(yǎng)，這也是紫砂壺有別于其他藝術(shù)品的特性之一，也是她的魅力所在。

一把紫砂壺做出來(lái)以后是供人使用的、欣賞的，因此，對(duì)壺就不得不有一個(gè)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。紫砂泰斗顧景舟說(shuō)：“抽象地講紫砂陶的審美，可以總結(jié)為形、神、氣、態(tài)這四個(gè)要素。”形，即形式的美，是指作品的外輪廓，也就是具象的片面；神，即神韻，一樣能令人意遠(yuǎn)體驗(yàn)出精神美的韻味；氣，即氣質(zhì)，陶藝所內(nèi)涵的和諧協(xié)調(diào)色澤本質(zhì)的美；態(tài)，即形態(tài)，作品的高、低、肥、瘦、剛、柔、方、圓的各種座姿態(tài)。從這幾個(gè)方面貫通一氣，才是一件真正完美的好作品。紫砂壺不僅可泡茶，更重要的是在使用中品賞，才得真味。選用器具，各人有喜好。一般來(lái)講，泡綠茶選扁形口大之壺，散熱快，綠茶不易變色；泡紅茶，宜選高壺小口壺，經(jīng)開(kāi)水沖泡后，茶湯色香濃。容量宜適中，最主要的是端把提握方便、壺嘴出水通暢、蓋既嚴(yán)密合縫，又能通轉(zhuǎn)，壺鈕摘手手感舒適，壺身?yè)崦鉂?rùn)。品味本身就體現(xiàn)自身的愛(ài)好和修養(yǎng)，真正的鑒別很難有一定的標(biāo)準(zhǔn)。

參考文獻(xiàn)：

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