淺談對紫砂的認(rèn)識

蒯優(yōu)

摘 要：在社會生活中，人們對不同屬性的藝術(shù)品及至日用品都是一個審美的過程和標(biāo)準(zhǔn)，通過人的視覺，首先是色彩及色澤感，再就是形態(tài)或樣式、質(zhì)地的優(yōu)劣，藝術(shù)品位的評價，這幾乎成為習(xí)慣思維方式。

關(guān)鍵詞：紫砂壺；泥質(zhì)；壺藝

中圖分類號：J527 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）20-0043-01

宜興紫砂陶始于北宋，盛于明清，輝煌于當(dāng)今，歷經(jīng)千年歷史的個重要原因，是依托丁蜀地區(qū)陶土礦層中蘊藏的得天獨厚的紫砂土，歷代能工巧匠薪火相傳，紫砂工藝品越做越美，越做越精，以優(yōu)異的實用功能和陶土文化的特征，倍受世人珍愛，被冠以“東方文明，華夏瑰寶”的美譽，縱觀紫砂陶的發(fā)展演進(jìn)，正確領(lǐng)悟，把握紫砂泥色與造型兩者的互動性，是藝人們不斷探索的課題，也是顯示宜興魅力之源。

紫砂陶的泥質(zhì)是陶土中獨一無二的，質(zhì)性特殊的紫砂原料，黏中帶砂，柔中帶剛，富有韌性，且顏色鮮艷，紫色的砂泥，奶色的白泥，杏色的段泥，猩紅的紅泥，黛青的綠泥，無不斑爛多彩，令人生有愛，成為陶都最具有特色的“五色土”。從而為歷代紫砂藝人設(shè)計創(chuàng)作紫砂器延伸出廣闊的思維空間。早在明未清初，許多文人墨客對紫砂器就有各種記載，其中就色彩與形作方面，不乏點睛之筆，如清代文學(xué)家吳梅鼎在《陽羨茗壺賦》中有云：“若夫泥色之變，乍陰乍陽，忽葡萄而紫，倏橘柚而蒼黃，搖嫩綠于新銅曉滴瑯珩之翠，積流黃于葵露，暗飄金栗之香”對五色土成陶的優(yōu)異特點極盡推崇贊美，從中也讓人們體味到紫砂泥通過窯變與形制產(chǎn)生互動的共鳴，這是不言而喻的，壺藝大師顧景舟生前在《簡談紫砂陶藝鑒賞》一文中說：“在一件器陶的內(nèi)容和形式上，它包含著多方面因素的內(nèi)在聯(lián)系，形式的完美制作的精堪，固然是第一要素，其次是在完整器形上加以裝飾，使作品錦上添花地豐富感官?！边@里在審視紋樣的適合，裝飾的取樣以及制作的手段，這些都是具體而細(xì)微地維系于創(chuàng)作者的素養(yǎng)水平與鑒賞者的著眼力，這段分析同樣明示了紫砂陶通過泥色、造型、裝飾、制作諸方面的內(nèi)在聯(lián)系，是一個整體，幾個方面互為作用的最終效果，也是每一個藝人創(chuàng)作成功的藝術(shù)品的前提條件。

在社會生活中，人們對不同屬性的藝術(shù)品及至日用品都是一個審美的過程和標(biāo)準(zhǔn)，通過人的視覺，首先是色彩及色澤感，再就是形態(tài)或樣式、質(zhì)地的優(yōu)劣，藝術(shù)品位的評價，這幾乎成為習(xí)慣思維方式。就紫砂陶而言，因其泥色的豐富多彩，造型的千姿百態(tài)，裝飾的奇妙多樣，互動性很強，在所有陶藝門類中最具有形、神、氣、態(tài)這四個要素。歷代制壺大師傳世茗壺在今天已成為稀世之珍，為收藏家所寶藏?，F(xiàn)代的制壺大師，高級工藝師、新生代中的佼佼者，所創(chuàng)作品也是身價不匪，成為藏家最愛，他們在選材、設(shè)計、技藝上都有獨到的功夫，推出一件件風(fēng)格各異的精品，為弘揚紫砂文化作出的貢獻(xiàn)。

人們常用“渾金璞玉”“古林端莊”來形容宜興的紫砂，這歸極于歷代高手為后人留下了寶貴的實樣和傳統(tǒng)工藝，得意于當(dāng)代一大批從藝者的辛勤勞動，對當(dāng)今紫砂圈內(nèi)成蔭是年輕一代，如何去正確處理作品，從色澤到形制的互動關(guān)系，都是一個實踐研究，提高的過程，這又是一個感知的過程，應(yīng)該說，紫砂壺所有物原料統(tǒng)稱為紫砂泥，其原泥分為紫泥、紅泥、綠泥三種，在攀伸出其它色相的不同紫砂泥，當(dāng)代還通過拼圖制等科學(xué)方法，從色彩多樣化上求藝術(shù)效果，這是紫砂發(fā)展的一大進(jìn)步，筆者在多年的制壺生涯中，十分注重紫砂泥的選色，配色，不同色的原料都有不同的造型對象。這在構(gòu)思時必須一起完成，使作品產(chǎn)生和諧的互動藝術(shù)效果，如紫砂泥中的朱泥，也稱紅泥，是泥礦中少量的一種名貴泥料，因其含鐵量高低不等，燒成之后變成朱色，朱砂紫或海棠紅等色，作品方能產(chǎn)生富有紫砂語言的韻味，方能提升紫砂藝術(shù)品位。又如原礦段泥，成陶色澤呈米黃，杏黃或栗黃，用于竹節(jié)，竹段類作品，有抽象感，近代制壺巨匠吳云根制作的“雙色竹段”“段泥提梁”堪稱一絕。泥色的運用與題材的配合達(dá)到了爐火純青之秒，若用紫泥制作，就很難達(dá)到段泥的效果，所謂“量身裁衣，選泥色而立意”就是佐證，當(dāng)代的運用有一些中青年藝人大膽探索，用不同的泥色創(chuàng)出同一造型的紫砂系列組壺，給觀賞者留下了視覺的美感，有如時裝表演中佳麗們服飾各異而勝場一樣，恰恰是藝人準(zhǔn)確把握了不同色彩與造型互動的切入點，適應(yīng)了當(dāng)代人們的審美意趣。

壺藝的創(chuàng)新如能做到形、神、氣三者融會貫通，方可稱為佳作，誠然，這是不容易的事，需要有扎實的基本技能，豐富的生活積累，嚴(yán)格縝密的技巧，要有對泥原料、成型、燒成一系列錯綜復(fù)雜的工藝流程的深入了解和掌握等等?？傊囆g(shù)要有決斷，要樸素，要率真，要把親自感覺到的表達(dá)出來，以達(dá)到形、神、氣兼?zhèn)?，才能使作品氣韻生動，顯示出強烈的藝術(shù)感染力。紫砂藝術(shù)是一種“源于生活，高于生活”的藝術(shù)創(chuàng)作形式，一把好的紫砂壺除了講究完美，與制作技巧的精堪，還要審視紋樣的適合，裝飾的取材以及制作的手法。所以一件較完美的作品，必先能夠抒發(fā)藝術(shù)的語言，既要方面適用，又要能夠陶冶情操，啟迪心靈，給人油然而生的一定藝術(shù)感受。誠如已故紫砂大師顧景舟所說，藝術(shù)要樸素，要率真，要把親自感覺到的表達(dá)出來，以達(dá)到形、神、氣、態(tài)兼?zhèn)?，才能使作品氣韻生動，顯示出強烈的藝術(shù)感染力。

一件好的并成功的紫砂藝術(shù)品，涉及的內(nèi)容遠(yuǎn)不止這些，社會在進(jìn)步，陶藝在發(fā)展，當(dāng)前宜興紫砂已展示了新的一輪的發(fā)展態(tài)勢。承前啟后，開拓創(chuàng)新，是歷代賦于每一位紫砂從業(yè)者的責(zé)任，宜興紫砂必將出現(xiàn)燦爛的明天。

參考文獻(xiàn)：

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