查古以鑒今，彰往而知來(lái)

任德昕

摘 要：文章分兩個(gè)方面：（1）結(jié)合自己學(xué)科的特點(diǎn)，對(duì)中國(guó)的彩陶、青銅器、繪畫(huà)、書(shū)法特別是音樂(lè)作一總結(jié)性的回顧，旨在加深對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的印象，并抒發(fā)自己作為華夏子孫的自豪感。（2）用音樂(lè)的事實(shí)證明書(shū)中講到的傳統(tǒng)藝術(shù)文化的思維方式是直觀意象的，區(qū)別于西方的邏輯推理。

關(guān)鍵詞：彩陶；繪畫(huà)；音樂(lè)；直觀意象

中圖分類號(hào)：J0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）17-0026-01

關(guān)于“文化”的概念：寬泛地理解為“與人的活動(dòng)相關(guān)的一切存在?！奔慈祟悓?shí)踐活動(dòng)的成果總和。人類學(xué)家發(fā)現(xiàn)，距今約1500萬(wàn)年到1000萬(wàn)年之前的拉瑪古猿，是人類的祖先之一。在我國(guó)云南的開(kāi)元和祿豐縣都發(fā)現(xiàn)了這一古猿的畫(huà)室，有力地證明了中國(guó)是人類的發(fā)源地之一。1965年在距開(kāi)元，祿豐不過(guò)百里之遙的云南省元謀縣發(fā)現(xiàn)的元謀人化石，是我國(guó)境內(nèi)的最早的人類化石。所以，結(jié)論是：有了人，就有了歷史，也就有了人在歷史中所創(chuàng)造的文化?，F(xiàn)按時(shí)期的分類法分為三個(gè)時(shí)期進(jìn)行介紹。

一、萌芽時(shí)期

在以打制時(shí)期為主的舊石器時(shí)代，人們主要從事采集和狩獵活動(dòng)，祖先們?cè)谏a(chǎn)活動(dòng)中逐步培養(yǎng)起造型技能，逐漸萌發(fā)出藝術(shù)審美觀念。從距今約一萬(wàn)年前開(kāi)始，我國(guó)進(jìn)入以磨制石器為主的新石器時(shí)代。在工藝領(lǐng)域的空前成就則是發(fā)明了陶器——這標(biāo)志著古代藝術(shù)創(chuàng)作的開(kāi)始。陶窯中的陶器有各種類型，如彩陶、黑陶、灰陶等。音樂(lè)方面，中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期是歌，舞，樂(lè)三位一體的形式，中國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)的最早樂(lè)器是距今約8000年前，在河南舞陽(yáng)縣賈湖發(fā)現(xiàn)的八音孔的古笛，以及距今約6000年前，在浙江余姚縣發(fā)現(xiàn)的二、三個(gè)按孔的古哨。有關(guān)舞蹈是從青海的大通縣上孫家寨出土的彩陶盆，其中盆內(nèi)壁有三組五個(gè)跳舞的畫(huà)面，其體態(tài)婀娜，可窺見(jiàn)原始樂(lè)舞的面貌。

二、誕生時(shí)期

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的繪畫(huà)是從彩陶，青銅器等中走出來(lái)，終于尋找到了真正意義上的，適應(yīng)繪畫(huà)藝術(shù)的物態(tài)化形式——壁畫(huà)，帛畫(huà)，直至發(fā)展到絹畫(huà)，紙畫(huà)。這時(shí)期更值得關(guān)注的是一種叫做“漆畫(huà)”的工藝。漆畫(huà)發(fā)揮了“用筆運(yùn)毫”的特點(diǎn)，從河南信陽(yáng)，湖南長(zhǎng)沙，湖北江陵等地先后出土的大量精美漆器工藝品中，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)題材之豐富，如反映生活的狩獵，歌舞，出巡等，又有表現(xiàn)神話的，如夔龍，鳳鳥(niǎo)，鹿等。繪畫(huà)方面既有較寫(xiě)實(shí)的線描，又帶有抽象的裝飾風(fēng)格。在音樂(lè)上，此時(shí)期隨著儒道佛法等諸子百家的云集，也滲透到了音樂(lè)思想領(lǐng)域。

三、全面發(fā)展時(shí)期

秦漢時(shí)期的雕塑作品至今發(fā)掘出來(lái)的很多，秦代最令人瞠目的藥書(shū)：陜西臨潼發(fā)現(xiàn)的秦始皇兵馬俑。俑中的武士姿態(tài)，服飾，動(dòng)作不一，雕塑手法洗煉簡(jiǎn)約，漢代以陜西興平霍去病的石雕為最著名。

隨著公元1世紀(jì)左右佛教從天竺（印度）傳入，佛教石窟就開(kāi)始作為人們乞求佛祖保佑的象征而到處被開(kāi)鑿，現(xiàn)發(fā)掘出的比較引人注目的如：新疆的拜城，庫(kù)車(chē)，甘肅的敦煌，山西的大同，河南的洛陽(yáng)等地。隋唐：以宗教雕塑為代表，其成就也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)前代，宗教雕塑在莫高窟，龍山，麥積山，天龍山等石窟均有遺存，這時(shí)候藝術(shù)上的特點(diǎn)比起前朝都有了顯著的提高：飽滿豐潤(rùn)而神情自然雍容，線條流暢圓健，雕工精細(xì)華麗。

在漢代繪畫(huà)藝術(shù)的長(zhǎng)廊中，瓦當(dāng)占有獨(dú)特的地位?！巴弋?dāng)”是古建筑中一種特有的附屬物。由于上面運(yùn)用了圖案，紋飾或文字為裝飾，從而形成了瓦當(dāng)藝術(shù)。這一時(shí)期最值得一提的是“四神”青龍，白虎，朱雀，玄武。魏晉南北朝被史家稱為是一個(gè)社會(huì)痛苦，整治混亂的悲劇時(shí)代，但有許多畫(huà)作流世：如畫(huà)圣顧愷之的《女史箴圖》，《洛神賦圖》等。同時(shí)這時(shí)的繪畫(huà)中還集中體現(xiàn)在佛教石窟藝術(shù)中。

唐代的藝術(shù)就更加地集萬(wàn)家之長(zhǎng)了。題材主要有人物，山水，花鳥(niǎo)動(dòng)物等，還有著名的畫(huà)家，如擅長(zhǎng)畫(huà)人物的閻立本，畫(huà)圣吳道子，張萱，周昉等；擅長(zhǎng)畫(huà)山水的李思訓(xùn)，妄為，張璪等，擅長(zhǎng)花鳥(niǎo)動(dòng)物的薛稷，曹霸，邊鸞等。注：這里以畫(huà)種來(lái)劃分畫(huà)家，只是為了突出畫(huà)家的山場(chǎng)，實(shí)際上許多畫(huà)家的藝術(shù)造詣是多方面的，不僅擅長(zhǎng)人物，亦可創(chuàng)作山水，花鳥(niǎo)等。如畫(huà)圣吳道子：不僅工于人物，而且亦精于山水，和前代一樣，唐代繪畫(huà)藝術(shù)的繁榮還表現(xiàn)在宗教壁畫(huà)上。

在我國(guó)書(shū)法藝術(shù)中，秦代無(wú)疑是個(gè)承前啟后的重要年代。在這個(gè)朝代，小篆（又叫秦篆）的筆劃線條穩(wěn)健清麗，秀逸肅穆，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)縝密，均衡對(duì)稱。秦隸則講究整齊，結(jié)構(gòu)重于平衡工穩(wěn)。因此，如果說(shuō)秦篆的創(chuàng)立，標(biāo)志著古文字發(fā)展的最高階段，亦即最后階段，那么，秦隸的創(chuàng)立，則為今后書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展開(kāi)辟了廣闊的道路。魏晉南北朝是我國(guó)書(shū)法藝術(shù)發(fā)展史上一個(gè)承前啟后，流派紛呈的輝煌時(shí)刻。如“書(shū)圣”王羲之與“小圣”王獻(xiàn)之，被后人尊稱為“唐詩(shī)晉字漢文章”。

四、總結(jié)

中國(guó)的藝術(shù)門(mén)類自成體系、博大精深，表現(xiàn)在音樂(lè)、繪畫(huà)、雕塑、書(shū)法和篆刻等不同的門(mén)類中，如果僅僅用西方的邏輯思維觀去思考中國(guó)的藝術(shù)作品，將不能達(dá)到查古以鑒今，彰往而知來(lái)的眼界了。