高校美術(shù)與設(shè)計類專業(yè)教學(xué)中“基礎(chǔ)性與共性技術(shù)”

摘 要：文章重新梳理并構(gòu)架視覺圖式語言中的色彩語言體系，提出了“藝術(shù)中的色彩是情感的色彩”“色彩語言與黑白圖式語言應(yīng)一脈相承”的觀點，并簡要闡述了其構(gòu)架內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：色彩語言；傳統(tǒng)色彩語言；創(chuàng)新實踐

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中圖分類號：G642.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-2832（2016）07-0145-03

Basic and Generic Technology in the Teaching of Art and Design Majors in Colleges and Universities"， Study on the Architecture of Color Schema Language System

LI Song-lin（Fine Arts and Design School of Hubei Engineering University，Xiaogan 432000， China）

Abstract ：This paper re cards and frameworks the visual schema language of color language system and proposed " the color of art is the color of emotion" 、”the language of color and black and white schema language come down in one continuous line” ， and briefly introduces the content of the framework.

Key words ：color language； traditional color language； creative practice

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基于“美術(shù)與設(shè)計專業(yè)間基礎(chǔ)性與共性”的色彩語言體系研究，對傳統(tǒng)色彩知識進(jìn)行了更新，內(nèi)容由色彩語言的概念、發(fā)展、要素、創(chuàng)新實踐四部分構(gòu)成，其思路與黑白圖式語言相呼應(yīng)。簡析如下：

一、色彩語言概念的更新

“色彩”從字面角度的理解是極富心理情感的詞匯，非常抽象；從科學(xué)的角度體現(xiàn)的是色彩與光源的密切關(guān)系；而從“視覺”的角度，體現(xiàn)的是色彩與情感、視覺圖像、材料等因素之間的關(guān)系。

如果說黑白圖式語言主要是對形與單色的分析，那么色彩圖式語言主要是對形與多色關(guān)系的分析，即“色彩圖式語言”研究的是“彩色”的點線面關(guān)系，好比是學(xué)習(xí)如何給“點線面”搭配彩色外衣。

對于“學(xué)習(xí)色彩語言目的”認(rèn)識的深度，決定了我們相應(yīng)的學(xué)習(xí)方法及措施。如“應(yīng)試目的”與“能靈活運用與表現(xiàn)”分別對應(yīng)的方法及技能是截然不同的。從學(xué)科的更廣闊、本質(zhì)意義而言，學(xué)習(xí)色彩語言目的是為了我們能靈活的使用色彩！

為更好使用這一特殊的視覺語言，我們須涉及多種關(guān)系研究，如：色彩與情感，色彩與視覺形態(tài)，色彩三要素，色彩與物體結(jié)構(gòu)、空間，色彩與材料，色彩與環(huán)境，色彩與生活應(yīng)用的關(guān)系等。

雖然學(xué)習(xí)色彩語言所涉及的關(guān)系眾多，但作者以為首先得有以下認(rèn)識：“色彩”與“色彩圖式語言”是兩個不同領(lǐng)域的概念，前者語意傾向物理光學(xué)中的客觀色彩，后者內(nèi)核是“色彩與情感”的關(guān)系，屬于視覺圖式語言研究范疇！

二、色彩語言的發(fā)展

色彩是文化演變的象征符號，也是最醒目的視覺語言。中國現(xiàn)代色彩語言主要由以下兩方面構(gòu)成：

（一）中國傳統(tǒng)“五色”理論起源于古代 “五行”思想

《國語·晉語》載：“昔少典娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝……異德之故也”，是最早記載黃帝、炎帝誕生地的史料，我們從中可見中華民族“黃”“紅”色彩標(biāo)記的起始時間?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》作為中國的醫(yī)之始祖。雖然難以考證其成書時代（相傳為黃帝所作、后世公認(rèn)此書成型于西漢），但溯源崇本之意是非明確的，其中理念顯然是五行思想的體現(xiàn)。五行思想是中國古代的核心文化，五行的五德輪回影響著各朝代的君主治國理念、百姓的生活習(xí)俗等各方面。

通過縱向的色彩歷史比較，我們會發(fā)現(xiàn)五行對應(yīng)的五色“青、紅、黃、白、黑”居然與今天印刷與顏料色彩（印刷四色及三原色）中的物理原理基本一致，這絕非歷史的巧合！由此我們可將“傳統(tǒng)五色”作為開啟中國傳統(tǒng)文化知識大門的一把鑰匙，即中國傳統(tǒng)色彩背后豐富的文化寓意。故色彩是文化的象征，想了解傳統(tǒng)色彩應(yīng)先了解其文化故事。

（二）中國現(xiàn)代色彩理論來源于近代中西文化的發(fā)展與融合

隨著18世紀(jì)英國科學(xué)家牛頓揭開光色之謎，19世紀(jì)印象主義在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)（尤其是光學(xué)理論和實踐）的啟發(fā)下進(jìn)一步推進(jìn)了色彩學(xué)的發(fā)展，20世紀(jì)初色彩學(xué)理論逐漸成熟（其理論代表是A·H·孟塞爾色立體和W·奧斯特瓦爾德顏色系統(tǒng)）。包豪斯學(xué)院在色彩學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上整合并形成了特色的色彩構(gòu)成教學(xué)理論（20世紀(jì)80年代被引入國內(nèi)）。

21世紀(jì)初，噴繪打印技術(shù)、數(shù)碼影像技術(shù)的發(fā)展，更進(jìn)一步推動了我們對客觀物理性色彩量化、系統(tǒng)化的掌控能力。

結(jié)合以上兩方面的知識，我們可獲得這樣的理解：

“中”色（中國傳統(tǒng)五色緣由）幫助我們更好知“情”（色彩象征性）?！拔鳌鄙ㄎ鞣缴蕵?gòu)成原理）幫助我們更好知“理”（光色理論）。

三、色彩圖式語言要素的擴展

（一）情感要素

心理學(xué)中把情感定義為：“人對客觀現(xiàn)實的一種特殊反映形式，是人對于客觀事物是否符合人的需要而產(chǎn)生的態(tài)度的體驗”。并細(xì)分了情緒與情感的區(qū)別：情緒更傾向于個體基本需求欲望上的態(tài)度體驗，如喜、怒、憂、思、悲等；而情感則更傾向于社會需求欲望上的態(tài)度體驗。如愛情、幸福、厭惡、美感等。

辯證唯物主義認(rèn)為：任何主觀意識都是人對客觀存在的反映，情感是一種特殊的主觀意識，必定對應(yīng)著某種特殊的客觀存在，問題的關(guān)鍵在于能否找到這種特殊的客觀存在。

從色彩語言的角度來看，其“色彩”是人主觀心理情感的反映。人類情感本無色彩，只因藝術(shù)的作用讓豐富的、不可見的精神世界轉(zhuǎn)化為清晰、可視、易讀的色彩物質(zhì)圖像。

由之可見，分析與體驗情感要素尤為必要。

（二）光源要素

因為有光，才有視覺上的色彩。大多數(shù)時我們在自然界中看到的大部分物象色彩都是因為反射光或透射光的作用。

對光源要素作一定分析，有助我們了解不同知識領(lǐng)域色彩的構(gòu)成及應(yīng)用的異同。如顏料與印刷與中國傳統(tǒng)五行文化中的色原理相同，包含相同的三原色：青（Cyan）、品紅（Magenta）和黃（Yellow），計算機與光源中的三原色理相同：紅（Red）、綠（Green）、 藍(lán)（Blue）。在光的原理中CMYK模式與RGB模式本質(zhì)無區(qū)別，只是產(chǎn)生顏色方式不同。

不同時代背景下光源的本質(zhì)雖相同，但科技的發(fā)展使工具材料發(fā)生了變化，光的來源方式也就不同。顯然，光源是色彩語言中的重要要素。

（三）構(gòu)成理論要素

科學(xué)促進(jìn)了我們對物理色彩知識的了解。如何選擇、調(diào)配更合適且豐富的色彩，猶如在積累語言的詞匯量，它將幫助我們擴大詞匯選擇的范圍。

自20世紀(jì)80年代始引入國內(nèi)高校的色彩構(gòu)成教學(xué)理論意義非凡，但也不乏弊端：其一，當(dāng)時理論過于理性機械，理論與實踐之間缺乏靈活轉(zhuǎn)換措施；其二，時至今日國內(nèi)不少院校僅作設(shè)計類專業(yè)所屬課程設(shè)置；其三，未能與時代學(xué)科的發(fā)展同步。不同時代、環(huán)境影響色彩語言的因素也不同，以往的色彩構(gòu)成因素僅限于三要素（色相、明度、純度）之間的關(guān)系探索，情感體驗、材質(zhì)等因素被忽視。

“色彩構(gòu)成”是現(xiàn)代色彩教學(xué)中不可缺的因素，對以往“色彩構(gòu)成”理念優(yōu)點進(jìn)行吸收，對之弊端進(jìn)行調(diào)整與彌補是色彩構(gòu)成學(xué)科的前進(jìn)方向。

（四）形態(tài)要素

“色”“形”相依！在視覺圖式語言中，沒有無色的形，也沒有無形的色。形態(tài)要素是色彩語言中必不可缺的要素。

從純粹意識的角度，“形與色”可以各自孤立存在，如“紅顏色”一詞中沒有形態(tài)，“方塊形”也不依色彩存在，但在色彩圖式語言中“色彩”必須有清晰的范圍。如著色的筆在物質(zhì)空間上任意一點，均會留下清晰輪廓，即視覺中的形。

視覺圖式語言的表現(xiàn)中雖然形色并存，但對它們比重關(guān)系不注意將會顧此失彼。如初學(xué)者在色彩語言的練習(xí)中把主要精力投放在容易識別的物象結(jié)構(gòu)與空間或其它關(guān)系上時，便已經(jīng)偏離此時學(xué)習(xí)的方向。

（五）載體要素

色彩語言如同文字語言需要特殊的物質(zhì)載體進(jìn)行傳達(dá)，如文字與不同特性紙張或其它材質(zhì)的關(guān)系，沒有這些相關(guān)載體要素，文字不可能產(chǎn)生。

不同語言的載體材料不同，載體材料之中有著許多確定與不確定因素，需要我們?nèi)ヌ剿鲗嶒?。在不斷的去載體因素進(jìn)行實驗的過程中“色彩語言”的表達(dá)技能也將隨之提高。色彩需要物質(zhì)的載體繁復(fù)眾多，各材料載體有不同特性，所以根據(jù)自身情況選擇合適的載體進(jìn)行了解與實驗是必須的前提功課。

四、色彩語言表達(dá)方式的創(chuàng)新實踐

怎樣的思考方式?jīng)Q定了對應(yīng)的表現(xiàn)方式。意象與結(jié)構(gòu)性思維是中、西傳統(tǒng)文化藝術(shù)中不同思維方式集大成的體現(xiàn)，與之對應(yīng)的是相應(yīng)的理論與技能，如謝赫六法對應(yīng)的是寫意技法，解剖透視學(xué)對應(yīng)的是結(jié)構(gòu)性繪畫技法。在現(xiàn)今高校的色彩語言教學(xué)理念中理應(yīng)對兩者進(jìn)行更好的融合與發(fā)展。

辯證唯物主義認(rèn)識論中強調(diào)了實踐的重要性，即認(rèn)識從實踐中產(chǎn)生，隨實踐而發(fā)展。同時文化是發(fā)展的，“發(fā)展”意味著傳承與創(chuàng)新。人類“語言”也一直在發(fā)展，“色彩語言”同樣如是。“對色彩載體進(jìn)行創(chuàng)新思考、對傳統(tǒng)色彩語言形式及內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新實驗”等均可構(gòu)成色彩語言創(chuàng)新實踐的方向及內(nèi)容。

簡而言之，“色彩語言與黑白圖式語言應(yīng)一脈相承”是一個上下文呼應(yīng)的科學(xué)理念，將有助我們建構(gòu)一個全面的視覺圖式語言課程體系。

由于不同歷史時期文化與科技發(fā)展程度不一，所以人類對色彩的認(rèn)識程度也不一樣，在近30年中西文化的相互交融、科技飛速發(fā)展，三維打印技術(shù)及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的時代背景中，“色彩”被我們更廣泛的應(yīng)用，社會生活中的色彩更加豐富，其本質(zhì)也更加清晰，相較以前任何時代，“色彩語言”知識理應(yīng)更容易被認(rèn)知與掌握。

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