淺析從法律激勵看對中國法律文化傳統(tǒng)的繼承

傅廣麗

摘 要：中國受到特殊的境遇影響，導(dǎo)致中國百年來的法律文化傳統(tǒng)幾乎全部被拋棄。故而現(xiàn)代中國在法律體系、機(jī)構(gòu)和法學(xué)話語方面都等同于西方國家，這將讓中國自古以來的法治話語權(quán)全部消失。通過了解獲悉這種全盤否定，是非常錯誤的，由于中國的法律曾經(jīng)治理著很多的朝代，并且讓某些朝代達(dá)到中國歷史的巔峰，由此可見，這些法律文化有部分值得借鑒的內(nèi)容。究其實質(zhì)認(rèn)識到中國法律文化中的鼓勵機(jī)制是提升民族發(fā)展的有力保障，近代以來西方通過法律手段激勵知識創(chuàng)新，帶動工業(yè)革命的發(fā)展，取得突出成績。

關(guān)鍵詞：法律激勵；中國法律；文化傳統(tǒng)；繼承

中圖分類號： D90-05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號： 1673-1069（2016）21-141-2

0 引言

中國百年來受到特殊的境遇影響，中國的部分傳統(tǒng)文化內(nèi)容幾乎被拋棄，故而在中國法制建設(shè)關(guān)鍵時期，需要做好反思和對比，通過重新認(rèn)識中國的法律文化，認(rèn)真的做好分析，了解好內(nèi)容，探討好發(fā)展方向的前提下，繼承中國法律文化的精髓，并且摒棄法律文化的不足之處，這不僅能夠適應(yīng)現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的客觀需求，同時也是推進(jìn)中國法制社會前行的必要途徑。

1 中國法律文化傳統(tǒng)的失去

百年前的五四運(yùn)動，雖然拉起了新民主主義革命的序章，但是在狂飆式發(fā)展的進(jìn)程中，卻掃蕩和打擊著中國的傳統(tǒng)文化，其中最具代表性的是掃蕩以儒家文化為代表的文化內(nèi)容。同時與之有聯(lián)系的舊文化傳統(tǒng)，包括與法家、道家等文化內(nèi)容都受到嚴(yán)重打擊，這種打擊涉及范圍較廣，可以說是遭遇了滅頂之災(zāi)。另外鴉片戰(zhàn)爭以后，西方的很多思想開始逐步融入到中國文化內(nèi)，因而很多有識之士開始逐步學(xué)習(xí)和研習(xí)西方的文化內(nèi)容。之后中國就開始經(jīng)歷內(nèi)戰(zhàn)和外敵入侵的民族危機(jī)，一直到新中國成立，在這長達(dá)30年間的時間里面，中國一直以來沿用西方的法治治理中國。

1949年以后，一直到1970年這30年的時間里面，中國在法治方面主要借鑒蘇聯(lián)的管理模式，中國原有的傳統(tǒng)文化遭到拋棄，這30年的時間里面中國的法治廢棄程度甚至超越五四運(yùn)動的程度。中國在進(jìn)入到80年代以后，迎來改革開放的新發(fā)展時期，中國打開國門與西方聯(lián)系，故而西方的文化開始大舉的進(jìn)入到中國，并且部分歐美學(xué)者學(xué)成歸來，也推崇西方的管理模式與法制制度。受到此背景的影響，法制方面中國開始學(xué)習(xí)甚至全盤照抄西方的法治體系、法治運(yùn)行模式以及其他的相關(guān)內(nèi)容，并且這種推行在發(fā)展中大行其道，但是學(xué)習(xí)到的西方法治理念也只是表層理念，很多方面比較膚淺，不能真正的深入其中，并在學(xué)術(shù)和法制話語體系方面雷同于西方的法學(xué)話語系統(tǒng)，這也讓中國流傳五年前的法律話語權(quán)消失。

中國歷經(jīng)500年的發(fā)展，在社會經(jīng)濟(jì)、文化和軍事方面都曾經(jīng)達(dá)到過世界的巔峰，但是中國在發(fā)展中故步自封，尤其是晚清后期中國處于封閉的環(huán)境內(nèi)，實行閉關(guān)鎖國的政策，導(dǎo)致中國的經(jīng)濟(jì)、政治和文化不能接軌世界，同時中國一直將自己視為天朝上國，不去了解世界科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r，因而在后期受到列強(qiáng)的欺凌，甚至列強(qiáng)將中國看成東方的美事，大家瓜分。新中國成立以后，中國經(jīng)歷60年的艱苦奮斗，終于改變中國的國情，并提升中國的國際地位，讓中國的經(jīng)濟(jì)總量達(dá)到世界領(lǐng)先地位。但是中國在法制狀況以及法學(xué)話語權(quán)改變不多，很多方面依舊為外洋馬首是瞻。

如果仔細(xì)探究，中國的法律文化真的是一無是處嗎？中國有著悠久的歷史，前后經(jīng)歷數(shù)十個朝代，每一個朝代都有其自己的法律和法規(guī)約束臣民。故而，中國的法律還是有其研究的必要，由于中國的很多朝代都曾國運(yùn)綿長，在清朝時期中國的經(jīng)濟(jì)、政治、文化都曾居于世界的前列。如果就封建法律不能適應(yīng)社會主義法律角度否定中國的社會治理論，顯然是戴“有色”眼鏡觀察問題，雖然封建法律治理有其自身的弊端性，部分法律條例的質(zhì)量是為了鞏固封建集權(quán)統(tǒng)治，但是這種統(tǒng)治模式能夠流傳百年就必然有其優(yōu)勢，所以在運(yùn)用的過程中，要祛其糟粕，保留精華部分，并將其發(fā)揚(yáng)光大。

2 重視法律激勵是中國法律文化的傳統(tǒng)

法律的激勵政策重視，不僅是弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化的精髓，同時也能讓中華文化在發(fā)展中有新的閃光點，中國法學(xué)界的第一步法律為夏禹發(fā)兵時頒布的軍令，由于行軍打仗無規(guī)矩不成方圓，所以為了約束士兵，就需要在出征之前頒布規(guī)定條例，通過約束士兵提升效率。其中頒布的軍令中有一條“用命，賞于祖”這五個字在中國法律激勵中有重要的留存意義。第一，它出現(xiàn)在中國現(xiàn)知的最早法律中，即中國最早的法律就明確的指出激勵性法律條款。第二，用命，賞于祖，現(xiàn)實中中國法律中已經(jīng)有著明確的獎懲條例，但是在獎懲中將賞放到罰的前面，是通過鼓勵讓士兵有戰(zhàn)斗意志。之后的夏在取代商湯的時候，也是通過軍律，規(guī)定賞罰條例。這些條例的存在，經(jīng)歷中國百年的興衰，并且體現(xiàn)極為強(qiáng)烈的法律激勵思想，這些思想能夠出現(xiàn)在法律范疇內(nèi)，有著比較重要的意義，不僅代表著中國傳統(tǒng)文化的激勵性措施，同時也要探究漫長的中國歷史發(fā)展進(jìn)程。

法律的使用一方面可以做到管理與懲戒，另外一方面是通過獎勵，激發(fā)人的積極性。通過查閱資料我們獲悉，中國古代的大學(xué)派都十分看重法律的記錄作用，例如在4700年前的中國始祖軒轅黃帝，法律的獎勵就曾體現(xiàn)在黃學(xué)中，并且在道德經(jīng)內(nèi)有很多激勵和獎懲性措施。部分學(xué)派也在這方面有所涉及，通過詳細(xì)分析了解到法律激勵內(nèi)容有著較為豐富的內(nèi)容論述需要詳細(xì)精辟，同時有著深刻的內(nèi)容見解，另外要結(jié)合國家實踐政理。

3 總結(jié)中國法律文化，重塑我國法制文化

3.1 把握法制文化與國家法制建設(shè)之間的關(guān)系

法制文化建設(shè)是其文化的重要組成部分 ，兩者之間的關(guān)系相輔相成，相互之間存在著區(qū)別，雖然兩者都隸屬于概念形態(tài)，但是由于兩者都要服務(wù)于企業(yè)的物質(zhì)和精神文化建設(shè)，那么就要樹立國家干部的法制形象，在民眾有共同價值趨相的同時，讓文化培養(yǎng)大力的推行下去，一方面需要依靠法制文化做初期的推進(jìn)，另外一方面建設(shè)要從“以人為本”的角度考慮問題，不僅要強(qiáng)調(diào)人的價值理念，更要發(fā)揮人的主體作用和集體性功能，借助于環(huán)境的熏陶和管理，通過對紀(jì)律手段的認(rèn)同達(dá)到最終的目標(biāo)認(rèn)同感，這是形成固有價值觀和價值準(zhǔn)則的基礎(chǔ)，雖然說任何一個人都需要為實現(xiàn)集體目標(biāo)而努力奮斗，但是受到法制文化和文化的有機(jī)結(jié)合。

3.2 法制文化建設(shè)需要務(wù)實

法制文化建設(shè)的同時需要貼合實際狀況，其中可以界定“法制文化”的范圍，很多國家法制文化的開展非常機(jī)械，將所有的相關(guān)內(nèi)容都規(guī)定在法制文化的范圍內(nèi)， 由此需要將法制文化要規(guī)定在特定范圍內(nèi)，不要肆意的擴(kuò)大其范圍，甚至給尋常的黨建工作都扣上法制文化的“大帽子”。有時法制文化建設(shè)推行中，更注重表象推進(jìn)，將法制文化看成是視覺環(huán)境的沖擊范圍，通過建立法制從業(yè)標(biāo)牌，提升法制建設(shè)的要素。雖然這些做法非常重要，能夠客觀和真實的反應(yīng)出企業(yè)的正常價值需求，并通過經(jīng)營哲學(xué)和行為方式，利用法制文化的導(dǎo)向性行為，但是如果在使用中將形式化看成實行的要點，那么很多問題將有待商榷。

3.3 完善法制文化建設(shè)

當(dāng)前傳統(tǒng)文化建設(shè)受到不同程度的缺陷影響，主要的表現(xiàn)可以通過以下幾方面為表象，第一要求在道德結(jié)構(gòu)建設(shè)中做好結(jié)合；第二需要忽略法制文化建設(shè)；第三要從從業(yè)環(huán)境角度考慮問題，劃分好親疏。當(dāng)前文化法制活動的開展，由于參與的主體多為群眾，所以能夠表現(xiàn)出的一個重要問題就集中在，本身不掌握權(quán)力的人反而要積極的參與法制文化建設(shè)，但是真正從事這方面工作人沒有參與到法制文化建設(shè)中，并且法制文化建設(shè)不能從思想以及行為上面對這部分人產(chǎn)生影響。法制文化建設(shè)，主要是通過生動活潑的文化形式反映出廉政建設(shè)這一重大議題，引導(dǎo)人們從思想上認(rèn)識法制文化，了解內(nèi)部激勵政策將有助于人的發(fā)展。

4 結(jié)語

政治家如若想要通過法律的激勵手段治理國家，想要法學(xué)界總結(jié)相關(guān)的立法靜養(yǎng)，通過鼓勵，認(rèn)真的做好總結(jié)，客觀合理的認(rèn)識中華民族的法律文化，同時也要正視法律文化的精髓所在，在傳承傳統(tǒng)的前提下，做好智慧與文化的積淀工作，總結(jié)出封建法制文化中能夠借鑒的部分，不要全部拋棄和一棍子打死。然后在此基礎(chǔ)上，做好理性的分析以及研究，通過掌握中外文化內(nèi)容，了解精華所在，糟糠所在，最終目的是持續(xù)穩(wěn)健的改善中國的法制建設(shè)歷程。

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