重視情商培養(yǎng)，踐行德育實踐

現(xiàn)如今，面臨激烈的社會競爭，學生的壓力，家長的不惑，教師的困擾，透視現(xiàn)實的教育教學過程，我們不難得出一個結(jié)論：品德的形成總是落后于知識的掌握，甚至學習極富于教育性的知識，也未能使學生隨之產(chǎn)生相應(yīng)的行為。教師的苦心仿佛已付諸東流，這種現(xiàn)象動搖著教師的信心，甚至使教師放棄應(yīng)有的努力，由此感到：“情商大于智商”的德育教育思想已然必行。

情商的培養(yǎng)就是品德教育。任何品德的形成，都要經(jīng)過實踐爐火的冶煉，然而在我們的教學中，存在著認識脫離實際的基因。因為教學是以知識為認識客體的，是以知識為基礎(chǔ)的，通過學習知識來推動學生的發(fā)展。學生在教學中的認識過程是特殊的認識過程，在教師主導(dǎo)作用下，通過教與學的相互作用，實現(xiàn)學習目的。

在現(xiàn)實的德育工作中，存在兩種不良傾向，一是偏愛認知，片面強調(diào)品德知識的傳授，忽視必要的行為引導(dǎo)，甚至忽視情感的激發(fā)。二是忽視認識引導(dǎo)，簡單規(guī)范行為。學生在沒有對行為意義產(chǎn)生內(nèi)心體驗時，就不得不接受行為要求，時常產(chǎn)生一種被教師強迫的感覺。這很難培養(yǎng)出自覺的品德踐行者。為此，我們的教育教學中要落實以下方面：

一、突出學生在德育中的主體地位

品德形成過程是主體與環(huán)境相互作用的過程，是主體內(nèi)化行為規(guī)范并將行為規(guī)范外化為行為的過程，是主體在教師指導(dǎo)下塑造自我和改造自我的過程。學生只有真正成為品德和知識體驗者、品德行為的踐行者，即成為真正的德育主體，才能實現(xiàn)德育目標。在這個意義上說，德育是地道的“通過自我”的教育，不“通過自我”的德育，是形式主義的德育，似乎學生處于德育之中，實則游離于德育之外，至多是“聽客”或“看客”，對教育活動采取自由放任的態(tài)度，很難產(chǎn)生積極性。這是學生在德育中失去主體地位的必然表現(xiàn)。要改變這種狀況，不能簡單地譴責學生，而是要樹立以學生為主體的德育思想。例如，讓學生自己制定班級公約。結(jié)合本班情況制定出切實可行的簡明扼要的班級公約臵于黑扳右側(cè)，使其對學生的學習有激勵督導(dǎo)作用，這樣既美化了教室環(huán)境，又能夠使學生時刻接受教育，對他們的行為有一定的約束力。同時組織學生自覺完成學校、年級（組）開展的運動會、黑板報評比、文藝演出、各類集會。

二、讓情感教育滲透教育教學的每一個細節(jié)

我認為情感教育與道德教育相互聯(lián)系的主要原因在于，道德教育若要真正成為一種抵達心靈、發(fā)育精神的教育，一定要訴諸情感。如果不訴諸情感、改善情感，就不可能變成精神發(fā)育的活動、生命內(nèi)在的精神活動。因為精神發(fā)育是內(nèi)在的，是生命內(nèi)部的過程，而不是外在的知識輸入，也不是外部的行為強加和控制。既然精神發(fā)育是一個內(nèi)在的過程，就一定會變化著人的情緒、情感系統(tǒng)。

情感以它特有的內(nèi)在性支持道德教育，這也意味著將情感滲透于道德教育的可行性。因此，道德教育一定要以人的情感體驗為中介，通過體驗才把道德教育內(nèi)容帶進人的生活情境，與個體的生活經(jīng)驗及其感受聯(lián)系起來，從而不僅理解價值，而且體驗價值、力行價值，最終落實到人的行為。對學生思想教育不能機械，要悟，要導(dǎo)，要感化。尤其對不同性格、不同氣質(zhì)、不同表現(xiàn)的學生要用恰當?shù)姆绞剑袝r用合適的語言進行意在言外的暗示方式傳遞信息、交流感情，這樣就更容易。

道德教育從本質(zhì)上講是人格、生命、生活質(zhì)量的教育，它是整個教育的靈魂，應(yīng)當統(tǒng)攝并滲透在全部教育過程之中。離開其他任何教育活動孤立地談道德教育無異于無本之木，無源之水。不能把道德教育從活生生的生活中抽離出來，也不能把道德教育從其他諸育中抽離出來。站在時代高度，綜觀古今中外的教育史和德育史，可以明晰地看到這樣一條基本線索：任何社會，當把德育從教育中抽離出來的時候，德育必定喪失其現(xiàn)實效能，教育也隨之喪失其內(nèi)在的、根本的目的。為此，教育把育德作為核心和靈魂，是其健康發(fā)展的根本保證；而德育把情感培養(yǎng)作為其核心追求目標，則是構(gòu)建有魅力德育的關(guān)鍵所在。

三、以愛為基礎(chǔ)，喚醒心靈，激發(fā)教育潛能

教育是師生共同參加的雙向交流過程，師生間具有良好的情感是教育成功的關(guān)鍵。教師對學生投之以情，關(guān)懷愛護，嚴格要求，就能讓學生感到教師嚴中有愛，產(chǎn)生一種感激之情，引起共鳴，從而使學生“親其師，信其道”，內(nèi)心產(chǎn)生積極向上的動力，從心理上接受、認同老師，也必然能消除疑慮和對立情緒，產(chǎn)生信任、愛戴、愉悅和積極的情緒體驗。此時的教育，才能充分發(fā)揮它的效力，甚至可獲得意想不到的效果。因此，教師要善于用自身的愛喚起學生的愛，用自己高尚的道德情感激發(fā)學生的道德情感。

對待學生犯錯問題，教師要有足夠大的胸懷來容納學生的一些錯誤，采取恰當?shù)氖侄?，找到合適的機會，進行心平氣和的教育，交流，努力去解決問題，不是糾著問題不放。一方面提倡學生自主發(fā)覺自身錯誤和不足，并不斷改正和完善自己。另一方面，要著力培養(yǎng)學生自信力，這也是讓學生愛自己的表現(xiàn)。

對于后進生，主動聯(lián)系和協(xié)調(diào)各課任教師，把握第一手“證據(jù)”，加強學生的思想教育、學習輔導(dǎo)和后進生的幫教，增進師生情誼。在師生交流時要竭盡全力，避免成效不大的做法，保持了幽默、風趣、耐心的幫教與引導(dǎo)，并力爭家長配合，及時轉(zhuǎn)化矛盾，有效的抑制問題生的出現(xiàn)。有任課老師經(jīng)常來向我投訴，說某某學生課堂上不聽命令，不守紀律，用仇視的眼光對抗老師的批評，問我怎么辦？經(jīng)過了解，這些學生往往吃軟不吃硬，而且給他打預(yù)防針比吃消炎藥要來得有用，對于老師的批評，他比較固執(zhí)，卻并不是完全抗拒，道理他聽在耳里，但因為自尊心作祟，他不會作出馬上改正的反應(yīng)，要過一段時間，才會自覺執(zhí)行，所以老師對他要特別有耐心。另外經(jīng)常性與家長取得聯(lián)系，積極做好合力教育工作，或邀請家長來校面對學生一起商討教育對策，實施共同的愛。

四、樹立新時代課程改革意識，開發(fā)德育教育資源

人是以發(fā)展為目的，道德的根本在于尊重生命、尊重生命成長的自然規(guī)律、尊重人的正常需求。道德教育是要把人引向幸福，引向希望，但一個人最終是否能夠把握幸福和希望之路，靠的是自己的德性，所以個人是否用積極的態(tài)度去對待道德的學習，在道德教育中是至關(guān)重要的。當代德育理念應(yīng)當體現(xiàn)為更加關(guān)注個體生命的成長，更加關(guān)注個人基礎(chǔ)性道德品質(zhì)的形成，更加關(guān)注人是如何在自己的生活中學習道德的。

創(chuàng)設(shè)育人為本的學校制度和文化精神氛圍。學校作為公共教育機構(gòu)超越了家庭教育所包含的血緣關(guān)系，為現(xiàn)代人的成長提供最初的公共生活領(lǐng)域。一所學校究竟呈現(xiàn)何種質(zhì)量的文化氛圍將直接影響學生的道德和精神面貌。我們強調(diào)，學校教育應(yīng)當確立育人為本的辦學理念，建立有共同價值遠景的教師集體精神生活。

從課程功能的完整性、整合性的角度去規(guī)定道德教育、價值觀教育，情感教育，從而建立基于完整課程功能觀的學校道德教育理念，擴展學校道德教育、價值觀教育的空間。樹立新時代課程改革意識，避免以往學校教育中存在的智德分離、知情分離、道德與生活相分離等情況。根據(jù)道德發(fā)展與情感、與腦的關(guān)系研究，人是完全可以在學知識的同時學道德、學道德的同時學知識的。真正有教育意義的學科教學本身就具有道德教育的價值，應(yīng)當在課程改革中把學科教學變成與學生的道德學習同在的一種活動。

課程、教師和校園文化作為學校教育的基本元素，都是需要開發(fā)的德育資源。道德與情感是德育教育的基石和紐帶，作為德育工作的踐行者，我們要力爭實現(xiàn)教育價值的最大化。

作者簡介：

李忠梅，47歲，中學一級教師，1991年參加工作，一直在教學一線擔任初中數(shù)學課，有19年班主任經(jīng)歷。