維吾爾族非物質文化遺產(chǎn)建構和諧社會的意義

【摘要】非物質文化遺產(chǎn)是一個地區(qū)、民族在漫長的發(fā)展過程中最為顯著的文化特質，集中體現(xiàn)了該地區(qū)的價值觀、發(fā)展觀等核心的價值。通過對維吾爾族典型的非物質文化遺產(chǎn)的探索與探究，分析維吾爾族非物質文化遺產(chǎn)對構建當?shù)睾椭C社會的重要意義。得出了維吾爾族核心文化價值里追求和諧社會的主要思想。

【關鍵詞】維吾爾族非物質文化遺產(chǎn)；特征；作用

【中圖分類號】G122 【文獻標識碼】A

維吾爾族在在漫長的形成和發(fā)展的過程中都離不開非物質文化遺產(chǎn)的“在場”作用。在當前建構和諧社會，西部大開發(fā)的過程中，充分的挖掘和利用維吾爾族非物質文化遺產(chǎn)對促進維吾爾族地區(qū)和諧社會的建設有著實質性的作用。當前有必要在對維吾爾族非物質文化遺產(chǎn)進行保護、傳承和充分挖掘的基礎上，加以利用。

一、維吾爾族非物質文化遺產(chǎn)特征

（一）民族性

每個民族都有自己值得驕傲的傳統(tǒng)文化，每個民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是人類寶貴的精神財富。維吾爾族非物質文化遺產(chǎn)具有鮮明而色彩的民族特征，是維吾爾族在漫長的歷史發(fā)展中，不斷吸收和借鑒其他民族和地區(qū)的各項豐富經(jīng)驗和文化成果而形成的文化。維吾爾族非物質文化遺產(chǎn)的民族性表現(xiàn)在宗教信仰、建筑文化、飲食文化、穿著等各個方面。例如，在體育運動方面“達瓦孜”，維吾爾語又稱“達爾哈齊克西”，意為上高架踩大繩。維吾爾族達瓦孜是一種古老的民族民間雜技項目，動作難度和技巧非常高，既驚險又有民族特色，在中國為數(shù)不多的高空雜技中獨樹一幟，它成為燦爛中華民族文化中的一支耀眼的奇葩。達瓦孜運動是維吾爾民族頑強好斗、堅韌勇敢、勤勞智慧的具體體現(xiàn)，它被人們廣泛喜愛與其具有顯著民族特色是分不開的，同時也是維吾爾族人民對自己宗教信仰、民族文化、風俗習慣的一種表達形式。還有麥西熱甫是維吾爾族民間的一種歷史悠久、獨特的載歌載舞的娛樂活動。麥西熱甫是形式多樣的歌舞娛樂方式，如喀什地區(qū)的麥西熱甫就有“節(jié)日麥西熱甫”、“婚娶麥西熱甫”、“邀請麥西熱甫”、“道歉麥西熱甫”，尤其是“刀郎麥西熱甫”比較集中而完善地保存了維吾爾族傳統(tǒng)娛樂集會的特點和風格。維吾爾族通過多種多彩的麥西熱甫，生動地反映了廣大人民群眾對美好生活和對和諧社會的向往。

（二）地域性

每一個民族都有自己特定的生產(chǎn)和生活的領域，其對民族文化傳統(tǒng)、宗教、信仰、生產(chǎn)、生活水平，以及生活習慣、習俗等特征的產(chǎn)生有著很大的影響。在維吾爾族音樂史上，聞名于世界的維吾爾族傳統(tǒng)大型套曲《十二木卡姆》占有重要位置，它是一部維吾爾民族音樂舞蹈融為一體的藝術瑰寶?！吨袊陆S吾爾木卡姆藝術》是維吾爾族傳統(tǒng)音樂、舞蹈的重要組成部分，與本民族民間音樂、舞蹈，宗教禮儀音樂、舞蹈有著千絲萬縷的聯(lián)系。維吾爾木卡姆因產(chǎn)生地的不同而有所區(qū)別，很顯著地呈現(xiàn)出地域性特點。主要流傳在新疆南部塔里木盆地南緣的喀什、莎車、和田及塔里木盆地北緣的庫車諸綠洲和新疆北部的伊犁谷地。還有深受維吾爾族婦女喜歡的艾德來斯綢是采用古老的扎經(jīng)染色法工藝，按圖案的要求，在經(jīng)線上扎結進行染色的一種綢料。這種綢子主要產(chǎn)在喀什、莎車、和田等地，其生產(chǎn)特點和穿衣風格有所不同，這些都決定了維吾爾族非物質文化遺產(chǎn)的典型的地域特征。

（三）接近大自然而實惠的實用性

維吾爾木卡姆與民間禮儀是相互離不開的，表演場合各不相同。木卡姆與維吾爾人民生死相依，在維吾爾人的社會生活中占有著不可替代的重要位置，而且其作用是不容小覷的。在維吾爾木卡姆的唱詞中，反映了維吾爾人在自然、社會、歷史變遷中的各種感受，反映了他們崇尚自然、安于天命的精神特質和對美好愛情、幸福生活的執(zhí)著追求，成為當?shù)厝梭w現(xiàn)民族凝聚力和教育、培養(yǎng)后代的重要途徑。此外在維吾爾人日常生活中舉辦的群眾性聚會“麥西熱甫”、家庭性小型聚會和各類日常生活禮儀與節(jié)日之中，木卡姆是不可缺少的唱奏曲目，這說明娛樂教育的實用功能。維吾爾族麥西熱甫的大部分活動在風景美麗的自然旅游景點等地方舉行的，可以調整人與自然的關系，特別尊重大自然的規(guī)律。還有維吾爾族傳統(tǒng)的手工藝品具有廣泛的實用價值，與人民的生活起居息息相關，桑皮紙用作印刷、包裹物品和室內(nèi)裝飾等，柳條編織用于盛放各種物品、土陶制品用于日常生活的汲水、水壺等，花氈和印花布用于居民房屋裝飾和衣服布料。不過，隨著時代的發(fā)展，簡單、輕巧的現(xiàn)代機械物品逐漸取代了傳統(tǒng)手工藝品，但傳統(tǒng)手工藝品原材料全部取自自然界，在生產(chǎn)的過程中無毒無害，環(huán)保健康，是最為方便人們使用的綠色產(chǎn)品。

二、維吾爾族非物質文化遺產(chǎn)對構建社會主義和諧社會的作用

維吾爾族非物質文化遺產(chǎn)是維吾爾族歷史發(fā)展的見證，作為一種彌足珍貴的、極具價值和特色的文化資源，其核心仍舊離不開人，人是非物質文化遺產(chǎn)的核心。

（一）有利于各民族文化交流和創(chuàng)新

新疆非物質文化遺產(chǎn)是對新疆地區(qū)各民族文化創(chuàng)造力及其價值的集中展示，是新疆各族群眾世代相傳的具有一定區(qū)域文化特質的非物質文化遺產(chǎn)。在實踐過程中，由于各族人民對文化的認同，在對內(nèi)外的文化交流，增強社會凝聚力以及文化創(chuàng)新的體現(xiàn)上尤為突出。文化是族群內(nèi)外實現(xiàn)交流的重要紐帶，促進了民族文化的廣泛交流。

維吾爾族非物質文化遺產(chǎn)是一種在對維吾爾族文化傳承和創(chuàng)造的過程中逐漸形成的動態(tài)文化積累的結果，是逐漸形成的，長期以來都與中華民族和諧文化的形成和發(fā)展息息相關。維吾爾族非物質文化遺產(chǎn)在維吾爾族群眾社會生產(chǎn)過程中規(guī)范著人們的思想觀念、行為方式，構成了維吾爾族社會管理和控制的一個重要力量。利于維吾爾族群眾及區(qū)域內(nèi)社會的和諧、平穩(wěn)而全方面的發(fā)展，體現(xiàn)并發(fā)揮出和諧的價值理念。例如，維吾爾族“達瓦孜”表演集中了維吾爾族勇敢和智慧的入世價值，它是中華民族文化中較有代表性的一顆文化“明珠”。在過去很長一段時間內(nèi)，維吾爾族“達瓦孜”曾在新疆周邊的一些國家進行表演，為我國對外文化交流發(fā)揮過重要的作用。在“達瓦孜”對內(nèi)、對外交流的過程中，“達瓦孜”體現(xiàn)出了很強的群眾性，參與的群眾較多，而且不同社會層次的群眾都有一定的參與，在增強民族凝聚力的同時也跨民族、跨區(qū)域的經(jīng)濟、文化的交流和發(fā)展。

（二）帶動并促進民族地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展

維吾爾族非物質文化遺產(chǎn)所表現(xiàn)出來的價值是多方面的，其中具有較高的旅游價值。維吾爾族非物質文化遺產(chǎn)中的各類民間舞蹈形式、曲藝創(chuàng)作與演繹、服飾搭配以及手工藝技藝等都充分地體現(xiàn)著維吾爾族群眾的聰明才智，彰顯出了維吾爾族群眾的審美情趣以及藝術創(chuàng)造力，其中也飽含著濃郁的維吾爾族地方特色，鮮明地展示著沉厚的維吾爾族文化底蘊。以上這些構成了新疆旅游資源的核心人文元素。其次，民間文學、民間音樂等構成了維吾爾族非物質文化遺產(chǎn)的一個重要部分，在維吾爾族群眾中木卡姆、諾魯孜節(jié)、刀郎麥西熱甫、古爾邦節(jié)、達瓦孜以及且力西等藝術表現(xiàn)形式、民俗節(jié)日、民間技藝等都成為了新疆旅游資源中非常重要而且非常具有競爭力的元素，吸引著大量的游客慕名前往新疆。游客在維吾爾族地區(qū)進行旅游活動過程中，也自然而然地了解認識到了維吾爾族的文化、歷史，從而讓更多的人更為具體地了解和認識到維吾爾族非物質文化遺產(chǎn)。在這些產(chǎn)品的開發(fā)過程中不但創(chuàng)造了客觀的經(jīng)濟價值，同時也促進了旅游業(yè)和地方經(jīng)濟的繁榮和發(fā)展，有利于建設維吾爾族群眾聚居區(qū)的和諧社會，在對傳統(tǒng)文化傳承過程中實現(xiàn)了社會、經(jīng)濟、文化的協(xié)調和諧發(fā)展。

概言之，對于維吾爾族豐富多彩的非物質文化遺產(chǎn)的保護和深入研究的工作勢在必行，保護、利用、開發(fā)維吾爾族非物質文化遺產(chǎn)不僅是全面繼承和弘揚中華文化傳統(tǒng)，維護文化多元、多樣性的需要，同時也是當前全面地落實科學發(fā)展觀，構建社會主義和諧社會，建設并發(fā)展維吾爾族聚居區(qū)先進文化的重要保證。

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作者簡介：塔吉姑·吐遜（1986-）女，維吾爾族，新疆喀什人，法學碩士，喀什大學思政部教師，講師，從事馬克思主義中國化研究。