滿洲里地區(qū)蒙古民族文化的發(fā)展初探

【摘要】滿洲里地區(qū)地理位置極其特殊，其西鄰蒙古國(guó)，北接俄羅斯，是我國(guó)規(guī)模最大的邊境口岸城市。滿洲里地區(qū)的民族文化較為復(fù)雜，蒙古族、漢族、回族等許多民族都在這片區(qū)域和諧相處，語(yǔ)言、風(fēng)俗在這三者間的民族文化中彼此習(xí)慣，且相互影響，進(jìn)而融合。滿洲里地區(qū)是我國(guó)唯一的中、俄、蒙三國(guó)文化相互交融、相互汲取的邊境小城，蒙古民族文化風(fēng)情極為雄渾厚重，有著獨(dú)具魅力的吸引力。

【關(guān)鍵詞】滿洲里地區(qū)；蒙古文化；民族文化

【中圖分類號(hào)】C95 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

引言

滿洲里地區(qū)的民族文化歷史非常悠久，自從中東鐵路（俄語(yǔ)КВЖД）鋪入我國(guó)以及“六大”前后，由于受到共產(chǎn)國(guó)際文化的影響，最早的滿洲里地區(qū)的蒙古民族文化主要是“紅色文化”[1]。而在全國(guó)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，如同滿洲里地區(qū)的諸多小鎮(zhèn)所表現(xiàn)出的封閉性、滯后性態(tài)勢(shì)一樣，滿洲里地區(qū)蒙古民族文化所呈現(xiàn)出來(lái)的也是一種典型的邊疆或邊城文化，在此民族文化背景下，并未形成當(dāng)今理解的“產(chǎn)業(yè)文化”。自沿邊開(kāi)放后，伴隨滿洲里地區(qū)邊境口岸經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，滿洲里以極其開(kāi)放、自由的態(tài)度擁抱世界，中、俄、蒙三國(guó)文化彼此交融的特征如今已然變成滿洲里地區(qū)民族文化的基調(diào)。

一、滿洲里地區(qū)蒙古民族文化的歷史發(fā)展形態(tài)

滿洲里地區(qū)文化屬于典型的復(fù)合型文化，其最顯著的地方在于滿洲里是以俄為主體的歐陸文化，并且還深受扎責(zé)諾爾文化、游牧文化、草原文化、關(guān)東文化，以及紅色文化的影響。經(jīng)過(guò)歷史的的不斷發(fā)展與積淀，滿洲里地區(qū)文化如今在我國(guó)獨(dú)具特色，有著“八方融合”的特征。

（一）俄羅斯文化

毋庸置疑，滿洲里地區(qū)的民族文化很大程度上有俄羅斯文化的影子，并且，隨著中東鐵路的投建所促進(jìn)的城市歷史文化發(fā)展，許多白俄人大量進(jìn)駐滿洲里地區(qū)展開(kāi)經(jīng)商與生活，在這過(guò)程中，也相應(yīng)地將俄文化傳入滿洲里。因此，在滿洲里地區(qū)的城市文化中，有著非常深遠(yuǎn)、隨處可見(jiàn)的俄文化韻味，其表現(xiàn)是在多方面的，例如：建筑雕塑、民俗、飲食等?？梢钥隙ǎ砦幕菨M洲里蒙古民族文化的重要來(lái)源。

以語(yǔ)言為例，語(yǔ)言屬于文化得以形成的重要基礎(chǔ)，也是文化無(wú)法或缺的重要構(gòu)成單元。滿洲里地區(qū)的俄文化最直觀地就表現(xiàn)于地方語(yǔ)言和俄語(yǔ)的結(jié)合上。由于特殊的歷史與地理環(huán)境，滿洲里地區(qū)一直都有許多俄國(guó)人在此生活居住，因此，在滿洲里地區(qū)的民族語(yǔ)言中往往會(huì)夾雜著俄語(yǔ)詞匯，而這些增設(shè)進(jìn)來(lái)的詞匯所應(yīng)用的范圍也非常廣泛，幾乎可以體現(xiàn)在生活的各個(gè)方面。隨著歷史的延續(xù)，俄語(yǔ)詞匯已經(jīng)逐漸凝固成為這一地區(qū)的地方語(yǔ)言，有著顯而易見(jiàn)的俄羅斯文化特色。

以生活為例，因?yàn)槎韲?guó)移民及文化的影響，滿洲里地區(qū)民族文化的人們?cè)谏钌弦灿兄浅庥舻亩砹_斯特色[2]。在穿著上，女子穿布拉吉（платье）、裘皮大衣、大披肩；男子則更為顯著，穿俄式夾克、俄式呢子大衣、禮帽、高腰靴子等；主要食品有列巴、塞依克、槽子列巴、熏魚(yú)、熏肉、魚(yú)子醬。在滿洲里地區(qū)生活的人們出行上會(huì)乘坐敞篷俄式馬車(chē)、拉達(dá)轎車(chē)、伏爾加轎車(chē)、康巴斯載重車(chē)。

以城市建筑為例，城市建筑屬于一個(gè)地區(qū)民族文化發(fā)展的重要標(biāo)志，也是一個(gè)城市“特色化”的充分顯露，一個(gè)地區(qū)各個(gè)時(shí)期的建筑彰顯了這座城市各個(gè)時(shí)期的文化魅力。從滿洲里地區(qū)的建筑文化整體風(fēng)格的演化歷史來(lái)看，滿洲里經(jīng)歷了兩個(gè)階段：一是從建市以來(lái)，直至我國(guó)改革開(kāi)放前期，滿洲里地區(qū)蒙古民族文化主要是以俄建筑的風(fēng)格為重點(diǎn)，最具代表性的便是木刻楞建筑，哥特建筑，拜占庭建筑；二是自我國(guó)全面改革開(kāi)放以來(lái)直到如今，仍有無(wú)數(shù)的哥特建筑、拜占庭建筑矗立于滿洲里地區(qū)。

（二）扎賚諾爾文化

扎賚諾爾文化中華文明的重要組成單元之一。1932年，我國(guó)考古隊(duì)首次發(fā)現(xiàn)扎賚諾爾人頭蓋骨化石，根據(jù)計(jì)算得知已距今約11400年。那一時(shí)期，也正是人類從原始人到現(xiàn)代人的一個(gè)重要轉(zhuǎn)變階段，在歷史上，屬于舊石器時(shí)代晚期或說(shuō)是中石器時(shí)代初期的人類。同頭蓋骨化石一起出土的還有利用動(dòng)物化石、石髓、瑪瑙、碧玉等作為原料使用的細(xì)小石工具，其功用在于捕魚(yú)、狩獵等。1980年，我國(guó)的考古人員在扎賚諾爾蘑菇山北坡發(fā)現(xiàn)了許多有人工打擊痕跡的石器。根據(jù)計(jì)算得知，這些石器的制作在舊石器晚期，有著約3萬(wàn)年的歷史。

扎賚諾爾文化是中華文明的起源之一，同樣也是滿洲里地區(qū)蒙古民族文化的起源，那些考古歷史文化遺產(chǎn)也因此算得上是滿洲里的文化之根。故而，于文化的延續(xù)性上來(lái)說(shuō)，也在一定的程度上對(duì)滿洲里地區(qū)的近現(xiàn)地區(qū)文化造成相對(duì)的影響。

（三）草原文化

由于上述所提及的滿洲里地區(qū)的特殊性，雖然滿洲里地區(qū)處于內(nèi)蒙古，但草原文化并不如其他內(nèi)蒙古地區(qū)的濃郁。滿洲里地區(qū)草原文化的典型是蒙古族的游牧民族，這是因?yàn)橹袊?guó)民族文化在呼倫貝爾草原上一直以來(lái)的生活實(shí)踐中所形成的歷史文化、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等。在滿洲里地區(qū)隨處可見(jiàn)蒙古民族文化的歷史遺跡，重點(diǎn)有拓跋鮮卑古墓群，遼代古城遺址，達(dá)賚湖畔石器石器，骨器，青銅器，成吉思汗拴馬樁等。

在歷史文化背景下，草原文化在滿洲里地區(qū)蒙古民族文化中有多方面詮釋。那達(dá)慕大會(huì)、放包會(huì)、祭成吉思汗、興畜節(jié)、打鬃節(jié)、馬奶節(jié)、吉祥節(jié)、狩獵節(jié)等都非常鮮明地體現(xiàn)出了呼倫貝爾草原的文化特色。而且蒙古民族文化特色中的飲食手把肉、烤全羊、蒙古八珍，蒙古奶食品牛奶干、牛奶豆腐、鮮牛奶、蒙古族馬奶酒等，早已成為受著民族文化影響的人們?nèi)粘Ｉ畹闹攸c(diǎn)。蒙古族衣冠服飾，包括蒙古袍、蒙古靴、腰帶、帽子、蒙古刀、鼻煙壺、金銀首飾等，成為滿洲里地區(qū)人們的日常穿戴、收藏保留的首選。蒙古民族文化中的特色婚禮儀式、剃發(fā)儀式、人生儀式、騎馬儀式、信仰民俗、待客禮俗等文化形式都豐富了滿洲里當(dāng)?shù)匚幕?/p>

（四）關(guān)東文化

滿洲里地區(qū)屬于現(xiàn)代意義上非常具有代表性的移民城市，就國(guó)內(nèi)而言，移民人口主要集中在山東、河北地區(qū)。移民人口的到來(lái)，也進(jìn)一步豐富了滿洲里地區(qū)蒙古民族文化習(xí)俗，并且在歷經(jīng)百年之后，形成了一種具有齊魯燕趙風(fēng)格特點(diǎn)的滿洲里關(guān)東文化。從春節(jié)的習(xí)俗來(lái)看，滿洲里地區(qū)的人們還保持著關(guān)東文化中的祭灶、春聯(lián)、福字、年畫(huà)、吃團(tuán)圓飯、放爆竹、走親訪友等。在此基礎(chǔ)上，滿洲里地區(qū)的人們還復(fù)合了關(guān)東地區(qū)“點(diǎn)冰燈”的民俗文化，以此早就了滿洲里地區(qū)特有的關(guān)東風(fēng)俗文化。

滿洲里地區(qū)漫長(zhǎng)的嚴(yán)冬氣候環(huán)境，自然而然地催生了獨(dú)具特色的關(guān)東風(fēng)格的冰雪活動(dòng)，尤其是最近幾年，逐漸興起了冰雕、雪雕的文化活動(dòng)，打造了具有滿洲里地區(qū)特色的冰雪文化。

二、滿洲里地區(qū)蒙古民族文化的發(fā)展路徑

一方面，推動(dòng)滿洲里地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展，開(kāi)發(fā)利用滿洲里地區(qū)民族文化旅游業(yè)，使之更好地實(shí)現(xiàn)傳承與發(fā)揚(yáng)。最大程度挖掘滿洲里蒙古民族文化傳統(tǒng)的旅游資源潛力，發(fā)展自成一派的民族文化旅游產(chǎn)業(yè)，以中、俄、蒙為內(nèi)核，重點(diǎn)關(guān)注滿洲里民族特色旅游景點(diǎn)全面建設(shè)與旅游發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的產(chǎn)業(yè)價(jià)值[3]。積極推動(dòng)牧民宣傳傳統(tǒng)的滿洲里蒙古藝術(shù)文化的創(chuàng)作、創(chuàng)新，并鼓勵(lì)在民間的繼承和發(fā)展。將民族文化中的手工藝推向市場(chǎng)，進(jìn)而提升滿洲里人民的經(jīng)濟(jì)收入，發(fā)展民間傳統(tǒng)藝術(shù)；另一方面，培育滿洲里地區(qū)草原文化類型的發(fā)展，對(duì)滿洲里地區(qū)的傳統(tǒng)民族文化服飾的構(gòu)造與款式進(jìn)行設(shè)計(jì)以及實(shí)現(xiàn)飲食觀念和風(fēng)俗習(xí)慣上的轉(zhuǎn)變[4]，以此實(shí)現(xiàn)將文化傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。借國(guó)內(nèi)、國(guó)際的民族文化活動(dòng)做好滿洲里地區(qū)的文化宣傳工作，以此來(lái)吸引更多的國(guó)內(nèi)外游客，提高經(jīng)濟(jì)收入。大力發(fā)展?jié)M洲里草原民族文化，利用每一年度舉行的形式不一、具有滿洲里蒙古傳統(tǒng)文化特色的各文藝、娛樂(lè)活動(dòng)、商業(yè)文化活動(dòng)（例如草原文化節(jié)），在無(wú)形中對(duì)滿洲里的民族文化的宣傳與產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供幫助。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，本文圍繞滿洲里地區(qū)蒙古民族傳統(tǒng)歷史文化為背景，對(duì)滿洲里地區(qū)的民族文化載體的內(nèi)容、形式以及結(jié)構(gòu)展開(kāi)相關(guān)的剖析與概述，力圖使其更加契合時(shí)代的需求，以實(shí)現(xiàn)繼承性的發(fā)展。在現(xiàn)代化的發(fā)展中，實(shí)現(xiàn)滿洲里地區(qū)蒙古民族文化形式的多元化與功能轉(zhuǎn)化，在客觀上是社會(huì)文化發(fā)展的自然規(guī)律所造就的結(jié)果。在主觀上，重視滿洲里地區(qū)民族文化的多元性發(fā)展，不僅是民族政策性問(wèn)題，更是民族地區(qū)現(xiàn)代化實(shí)踐基礎(chǔ)的重要探索。

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