美術(shù)欣賞課教學(xué)之管見(jiàn)

劉洪武

欣賞是美術(shù)非常重要的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。在推進(jìn)素質(zhì)教育的過(guò)程中，越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到美術(shù)欣賞在培養(yǎng)藝術(shù)素質(zhì)、提高審美能力、啟迪心智以及激發(fā)情感和提高修養(yǎng)方面都有其特殊的功能。欣賞教育受到空前的重視，迎來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇。教師只有盡快調(diào)整行為，轉(zhuǎn)變角色，才能跟上時(shí)代潮流。

一、優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，加深文化底蘊(yùn)，滲透人文知識(shí)，增強(qiáng)作品吸引力

美術(shù)作品是人類文化的重要載體，是在一定的文化背景中創(chuàng)造出來(lái)的，不可避免地受到所處時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教和地理環(huán)境的影響。欣賞作品時(shí)僅靠直覺(jué)經(jīng)驗(yàn)是不夠的，教師要對(duì)繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、建筑都要懂，對(duì)古代、現(xiàn)代、當(dāng)代都要了解，對(duì)中國(guó)的、外國(guó)的都要有所研究，同時(shí)對(duì)自然美、美術(shù)事件都要掌握，還要對(duì)歷史、文化、經(jīng)濟(jì)有了解等，這就需要教師有很高的美學(xué)素養(yǎng)。了解相關(guān)的姊妹藝術(shù)，閱讀相關(guān)的美學(xué)書籍、游記、散文等對(duì)自然美的描述，這些對(duì)我們欣賞教學(xué)會(huì)有很好的啟示。如果沒(méi)有這方面的美學(xué)修養(yǎng)，鑒賞時(shí)就很難把自然美講深、講透。只有教師具備相應(yīng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)、文化底蘊(yùn)，才能全面深入地引導(dǎo)學(xué)生賞析作品，才能具有靈活的課堂應(yīng)變能力。

不同時(shí)代題材的作品，既是從藝術(shù)角度進(jìn)行審美欣賞的材料，也是從歷史文化角度了解歷史事件、社會(huì)生活、東西方文化差異和人復(fù)雜情感的材料。美術(shù)欣賞的過(guò)程也是文化學(xué)習(xí)的過(guò)程。很多的美術(shù)作品是根據(jù)歷史事件、詩(shī)詞、傳說(shuō)、生產(chǎn)勞動(dòng)、戰(zhàn)爭(zhēng)、宗教等場(chǎng)面繪制和制作而成的。西方古典主義油畫作品的藝術(shù)形象多數(shù)是由圣經(jīng)的故事創(chuàng)作的。教師在講述這一類作品時(shí)，適當(dāng)講述一些學(xué)生所沒(méi)有接觸過(guò)的宗教故事，以及宗教對(duì)藝術(shù)家本人及社會(huì)的影響等等。如，古希臘的雕塑、陶瓶、建筑之所以能取得如此輝煌的成就，除了民主色彩很強(qiáng)的奴隸制政治外，還與它的地理氣候條件、良好的黏土、優(yōu)質(zhì)的大理石分不開(kāi)，它使古希臘的美術(shù)品產(chǎn)生了明朗、開(kāi)放、和諧的藝術(shù)特色。在欣賞古羅馬雕塑“持矛者”時(shí)，如果我不給學(xué)生介紹——地中海氣候溫和，人們熱愛(ài)戶外運(yùn)動(dòng)；再則在古希臘賴以謀生的海上貿(mào)易和適應(yīng)對(duì)外掠奪或防御戰(zhàn)爭(zhēng)中，都迫切需要體魄健全的男兒。所以，他們很早就重視體育運(yùn)動(dòng)，也以強(qiáng)健的體格為榮耀，從而有裸身參加體育競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的風(fēng)俗習(xí)慣。他們肯定對(duì)大量的人體雕塑疑惑不解，教師必須要讓學(xué)生明白，正是由于這一點(diǎn)才奠定了西方人以人體為美的傳統(tǒng)審美觀念。

從教學(xué)效果看，滲透人文知識(shí)的美術(shù)作品更具吸引力，更能讓學(xué)生在情感上引起共鳴，在潛移默化中提高學(xué)生的審美趣味和藝術(shù)敏感性。

二、調(diào)動(dòng)子門學(xué)科知識(shí)，使學(xué)生在美術(shù)作品欣賞時(shí)由淺入深，由里到外，有利于學(xué)生觸類旁通地形成知識(shí)系統(tǒng)和審美經(jīng)驗(yàn)

不同時(shí)代、不同民族、不同地域、不同文化鑄就了各具風(fēng)格特色的美術(shù)作品。民族的精神、時(shí)代的審美觀念通過(guò)美術(shù)作品得以表現(xiàn)。一件優(yōu)秀的美術(shù)作品往往是一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族哲學(xué)思想、政治制度、經(jīng)濟(jì)文化、宗教觀念和審美意識(shí)的縮影。因此，調(diào)動(dòng)相關(guān)的歷史、地理、政治等知識(shí)認(rèn)識(shí)美術(shù)作品，不僅能引導(dǎo)學(xué)生的思路，引發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，而且更有助于對(duì)作品的理解和欣賞。比如，魏晉南北朝的壁畫為什么大多是本生故事，色調(diào)為何大多是深棕色的，使人看了透不過(guò)氣來(lái)？調(diào)動(dòng)相關(guān)的歷史知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生欣賞，讓學(xué)生容易理解。魏晉南北朝是個(gè)戰(zhàn)亂的年代，人們生活在水深火熱中，壁畫大多是本生故事以佛祖釋迦牟尼“前生“故事為題材，宣揚(yáng)自我犧牲，忍受痛苦，寄希望于來(lái)世的思想。為了幫助學(xué)生理解，讓學(xué)生課前復(fù)習(xí)此段歷史，使他們懂得在充滿苦難的階級(jí)壓迫和階級(jí)剝削的年代里，佛教是蒙蔽和麻痹人們思想的鴉片，同時(shí)又是生活在苦難現(xiàn)實(shí)中的廣大群眾思想情感和理想的寄托，是和當(dāng)時(shí)的苦難現(xiàn)實(shí)分不開(kāi)的。

三、掌握學(xué)科特征，使基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)與作品欣賞并重，讓學(xué)生知其然，知其所以然，使欣賞向高層次發(fā)展

基礎(chǔ)知識(shí)是美術(shù)欣賞的一把鑰匙，在美術(shù)欣賞課教學(xué)中如果只重視對(duì)作品的直觀感受分析，而忽視美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，缺乏對(duì)作品的形式要素的探究，其結(jié)果必將導(dǎo)致學(xué)生知其然，而不知其所以然。欣賞方法難以掌握，欣賞能力難以形成，如果不懂美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)是無(wú)法捕捉到作品的精神內(nèi)涵的，高層次的美術(shù)欣賞應(yīng)以一定美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)為理論支撐。教學(xué)中可借用學(xué)生已有的知識(shí)來(lái)引導(dǎo)，先播放一些具有某一種典型美術(shù)語(yǔ)言的作品，讓學(xué)生在賞析中認(rèn)識(shí)美術(shù)語(yǔ)言，如線條、明暗、色彩等。讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到只有將它們按一定的法則結(jié)合到整體形象中，才具有表現(xiàn)某種意義的作用。這樣的教學(xué)是從學(xué)生熟悉的或已經(jīng)形成的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)切入，讓學(xué)生隨老師設(shè)計(jì)的思路潛移默化地進(jìn)入美術(shù)欣賞的學(xué)科知識(shí)中，順理成章，逐漸深入。如，講到中國(guó)古代花鳥(niǎo)畫時(shí)，教師可根據(jù)內(nèi)容采用示范教學(xué)法，讓學(xué)生學(xué)習(xí)相應(yīng)的美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)。首先大膽地在課堂上現(xiàn)場(chǎng)揮毫，讓學(xué)生痛痛快快地感受一下寫意畫揮灑自如、虛實(shí)相生、水墨淋漓、縱橫交織的瀟灑畫風(fēng)，再對(duì)其水墨寫意畫的情趣美、意境美、形式美等內(nèi)涵進(jìn)行揭示，引發(fā)學(xué)生的興致，并讓有興趣的學(xué)生也試著畫一畫，體會(huì)在宣紙上作畫的感受，讓他們充分感受和領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的魅力和震撼力。當(dāng)然我們也可以在欣賞下對(duì)形式進(jìn)行剖析，讓學(xué)生有更直觀、更深刻的體驗(yàn)。整個(gè)教學(xué)是一個(gè)從引導(dǎo)感知→分析（概念、形式因素）→再感知的循環(huán)過(guò)程。通過(guò)這一過(guò)程，使學(xué)生得到知識(shí)。

隨著教育改革的深入，構(gòu)建新型欣賞教學(xué)模式已成為一項(xiàng)課題。我們要不斷提高自身素質(zhì)，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用。堅(jiān)定不移地進(jìn)行欣賞教學(xué)改革，勇于創(chuàng)新，努力探索適應(yīng)素質(zhì)教育和學(xué)生發(fā)展需求的美術(shù)欣賞教學(xué)新路子。

參考文獻(xiàn)：

蔣永翔.美術(shù)欣賞課教學(xué)淺析[J].考試周刊，2011（4）.