淺析傳播理論在思想政治教育中的運用

禹泳如

摘 要 傳播學作為一門新興的社會科學，其諸多理論對于思想政治教育具有借鑒意義。本文以“議程設(shè)置功能”和“沉默的螺旋”兩種理論為例，簡要概括其理論主要內(nèi)容并闡述其在思想政治教育的運用，這有利于我們更好地堅持疏導結(jié)合、表揚和批評相結(jié)合的原則以及理論教育法和典型教育法的方法。

關(guān)鍵詞 傳播 “議程設(shè)置功能” “沉默的螺旋” 思想政治教育

中圖分類號：G416 文獻標識碼：A

傳播學是誕生于20世紀上半葉、繁榮于當代的一門新興社會科學，它將社會信息系統(tǒng)及其運行規(guī)律作為自己的研究對象。傳播學的實質(zhì)實際上就是一種信息的共享活動，對于思想政治教育而言，傳播的功能主要體現(xiàn)在兩個方面，一是傳播生活生產(chǎn)經(jīng)驗，延續(xù)社會的文明，形成社會的行為規(guī)范；二是影響人們的思想觀念和價值取向，凝聚社會力量。因此，我們要重視傳播對于社會大眾進行思想政治教育的功能，將傳播學理論運用到思想政治教育中。在本文中，筆者以“議程設(shè)置功能”和“沉默的螺旋”兩種理論為例，并簡要闡述它在思想政治教育中的運用。

1“議程設(shè)置功能”理論的主要內(nèi)容及其運用

“議程設(shè)置功能”理論是由美國傳播學家M E 麥庫姆斯和D L 肖最早提出，他們利用1968年美國總統(tǒng)大選的機會，在北卡羅萊納州進行了傳播媒介報道對選民影響的調(diào)查。1972年，他們在《輿論季刊》上發(fā)表題為《大眾傳媒的議程設(shè)置》一文，作為他們調(diào)查研究的成果，他們發(fā)現(xiàn)在特定的時間和地點，選民們所關(guān)心和討論的主要問題正是此時此地主要新聞媒介所突出的問題。該理論基本觀點有三條，一是傳播媒介對外部世界的報道并不是“鏡子”式的反映，而是有選擇、有目的的傳播活動。在日常生活中，無論公眾對每天發(fā)生的事情有多么大的興趣，媒介中所突出的信息并不是由受眾所決定的。報道什么，不報道什么，報道程度和順序等由媒體把關(guān)，把關(guān)后產(chǎn)生媒介提供給公眾的新聞議程；二是公眾對當前重要問題的判斷與大眾傳播媒介反復強調(diào)的問題之間，存在對應關(guān)系。在現(xiàn)代社會里，由于大眾傳媒是人們獲取外界信息的主要渠道，公眾對當前重要問題的判斷與大眾傳媒反復強調(diào)的問題，存在一種高度的對應關(guān)系。事實表明，在傳播活動中，大眾傳媒作為“大事”加以報道的問題，也同樣反映在公眾的意識之中；傳媒強調(diào)得越多，公眾對該問題的關(guān)注程度也就越高。因此他們認為大眾傳播具有一種為公眾設(shè)置“議事日程”的功能，傳媒能通過對社會的一些重要事件或熱點問題報道形成人們關(guān)于外部世界的印象。總之，“議程設(shè)置功能”理論從考察大眾傳播在人們環(huán)境認知過程中的作用入手，揭示了大眾傳媒對于公眾認識的巨大影響，因此我們必須注意大眾傳播過程中的導向問題。

“議程設(shè)置功能”理論啟示我們，在思想政治教育中要堅持一個原則與一個方法，即疏導結(jié)合的原則和理論教育法。疏是指在思想政治教育中廣開言路、暢所欲言、集思廣益，使每個人的意見都能充分表達出來。導是指在廣開言路的基礎(chǔ)上，通過循循善誘的說服教育，把各種不同的思想與言論引導向正確、健康的軌道上來。疏導的基本精神就是要用說服教育、民主的方法來解決人民內(nèi)部的思想問題，在發(fā)揚民主、提高認識、啟發(fā)覺悟的基礎(chǔ)上，用科學的思想和理論統(tǒng)一人們的認識。在思想政治教育中，堅持疏導原則是“議程設(shè)置功能”理論的必然要求。對普通受眾來說，盡管他們通過媒介所接收的信息都是媒介已經(jīng)選擇、加工過的，但很多不完全在自己的經(jīng)驗和知識儲備范圍內(nèi)，單靠自己原有的信息解碼體系還不能得到充分的認識與理解，因此媒介就必然要對一些難以準確認識和理解的信息進行必要的闡釋和說明，這就是引導。而有時為了更清楚地了解公眾的所思所想和認識水平，又必須給他們自由發(fā)表意見的地方，這就是疏通。在思想政治教育過程中，我們堅持疏導原則既要注意營造民主的氛圍，讓人們敢于表白自己內(nèi)心的真實想法，不能一聽到不正確的觀點就進行封殺，也不能對錯誤的思想觀點聽之任之，而是要進行有理有據(jù)的、耐心的說服教育；同時我們也要注意把握大眾媒介正確的輿論導向，現(xiàn)代傳播媒介的作用已不僅僅局限于為社會提供真實、客觀的信息，同時也向人們提供一種思想觀念。習近平總書記在黨的新聞輿論工作座談會上指出，“新聞輿論工作各個方面、各個環(huán)節(jié)都要堅持正確輿論導向。各級黨報黨刊、電臺電視臺要講導向，都市類報刊、新媒體也要講導向；新聞報道要講導向，副刊、專題節(jié)目、廣告宣傳也要講導向；時政新聞要講導向，娛樂類、社會類新聞也要講導向；國內(nèi)新聞報道要講導向，國際新聞報道也要講導向。”因此，大眾傳媒必須大力弘揚社會主義主旋律，引導人們的思想沿著健康、正確的方向發(fā)展。

此外，我們還要堅持理論教育法，理論教育法是有目的、有計劃地向受教育者進行馬克思主義理論體系教育，系統(tǒng)傳播先進的文化、思想和科學方法，從根本上提高人們的思想政治素質(zhì)。在任何時代，科學的理論都不是自發(fā)形成的，只有通過各種形式的灌輸，正確的思想和科學的知識才能被廣大群眾所接受和掌握。只有進行教育，才能引導人們超越自己的局限，認清黨和國家、人民群眾的根本利益；只有進行教育，才能使先進的思想武裝群眾的頭腦，使黨的路線、方針和政策變成廣大人民群眾的自覺活動。在理論教育法的運用過程中，我們要善于運用媒介進行宣傳教育，向人們傳播革命理論和先進思想，圍繞建設(shè)中國特色社會主義的主題，結(jié)合黨的中心工作，針對群眾的思想認識問題，進行議程設(shè)置，有計劃、有步驟地宣傳教育，弘揚社會正能量，抵制不良思想的侵蝕和破壞，幫助廣大人民群眾樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。與此同時，我們在運用理論教育法時也要注意幾個問題：（1）傳播者應該具備較高的馬克思主義政治理論水平，能完整準確地理解理論，正確地領(lǐng)會黨的路線、方針和政策；（2）傳播要有針對性，理論聯(lián)系實際，條分縷析，不能空話連篇，不著邊際；（3）形式應多樣化，不能生硬枯燥。

2“沉默的螺旋”理論的主要內(nèi)容及其運用

“沉默的螺旋”概念最早見于德國社會學家伊麗莎白·諾爾·諾依曼在《傳播學刊》上發(fā)表的一篇論文。1980年，她又出版了《沉默的螺旋：輿論—我們的社會皮膚》一書，對這一理論作了全面深刻的論述。該理論認為，一是個人意見的表明是一種社會心理過程。人作為社會性的動物，都不希望自己處于孤立的境地，因此在大多數(shù)的情況下，每個人都力圖避免自己因單獨持有某些態(tài)度而造成孤立的狀態(tài)。當個人在需要表明自己觀點的時候，首先會對周圍的意見環(huán)境進行觀察了解，以便清楚什么意見占據(jù)優(yōu)勢或得到大多數(shù)人支持，什么意見是不占支配地位或正在失去優(yōu)勢地位的。當他們發(fā)現(xiàn)自己屬于“多數(shù)”或“優(yōu)勢”意見時，便傾向于主動大膽地表態(tài)；當他們發(fā)覺自己屬于“少數(shù)”或“劣勢”意見時，一般人就會轉(zhuǎn)向沉默；二是人們意見的表明和“沉默”的擴散是一個螺旋式的社會傳播過程。當人們處于意見表達的環(huán)境中時，一方的沉默會造成另一方意見的增勢，使“優(yōu)勢”意見顯得更加聲勢浩大，這種強大反過來又會迫使持不同意見的人轉(zhuǎn)向沉默，如此循環(huán)，便形成一種螺旋式的擴散過程。諾依曼認為，任何“多數(shù)意見”、輿論乃至流行音樂其背后都存在“沉默的螺旋”機制。社會生活中出現(xiàn)的“輿論一邊倒”或“關(guān)鍵時刻的雪崩現(xiàn)象”都是這一機制作用下的結(jié)果；三是大眾傳播影響和制約輿論的主要手段是營造“意見環(huán)境”。諾依曼認為，大眾傳媒具有三種特性：積累性、公眾性和同質(zhì)性，這三者的相互作用衍生了媒介對民意的巨大影響力，特別是媒介的同質(zhì)性，為社會造就了一個基本一致的信息環(huán)境，不論受眾通過什么媒介、在什么地方、什么時間，所得到的基本是大致相同的信息，因此人們對大眾傳媒有著極大的依賴性。總之，“沉默的螺旋”是一種考察大眾傳播與社會輿論關(guān)系的理論，它強調(diào)了社會輿論的社會控制功能，讓我們明白了只有那些被認為是多數(shù)人共有的、能夠多在公開場合表明的意見才能成為輿論，一旦成為輿論就會具有無形的強制力，使公開唱反調(diào)者陷于孤立狀態(tài)，甚至有遭受社會制裁的危險。

“沉默的螺旋”理論啟示我們，要堅持表揚和批評相結(jié)合的原則和典型教育法。堅持表揚和批評相結(jié)合的原則就是要對群眾中的好人好事大張旗鼓地表彰和贊揚，對一些錯誤的言行進行批評指正，這是思想政治教育的重要原則。表揚和批評實際上是對人們言行的一種社會評價方式，是社會輿論的一種表現(xiàn)。人們的行為是受思想觀念支配的，而思想又是受多種因素制約，既有積極因素的影響，也有消極因素的影響，特別是在當前的社會轉(zhuǎn)型期，人們的思想觀念受到影響的因素更加復雜，因此要解決人們的思想問題，就必須對這些因素進行認真的分析。并且，我們還要認識到任何個人，無論其是先進的還是后進的，其內(nèi)部的積極因素和消極因素兩個方面也是此消彼長、不斷變動的，如果我們?nèi)纹浒l(fā)展，往往會出現(xiàn)兩種情況，一是先進的方面越來越占據(jù)主導，一是落后的方面越來越占據(jù)主導。這就要求我們的大眾傳媒按照社會發(fā)展的要求去營造一種強勢的意見氛圍，對人們思想觀念中正確的東西大力提倡和贊揚，對人們思想觀念中錯誤的東西進行批評，不斷促使人們的思想觀念發(fā)生良性轉(zhuǎn)化，最終形成共識或多數(shù)意見。此外，在思想政治教育過程中，我們堅持表揚和批評相結(jié)合的原則時應注意兩點：一是以表揚為主，我們要善于發(fā)現(xiàn)他們身上的優(yōu)點和長處，給予及時的肯定和贊揚，這就會給他們帶來激勵和鞭策，自覺克服自身的缺點和錯誤；二是要講究方法，努力創(chuàng)造良好的心理環(huán)境，表揚批評的內(nèi)容一定要實事求是，不摻雜個人恩怨，要和風細雨，不能簡單粗暴，要滿腔熱忱，不能盛氣凌人。

此外，我們還要堅持典型教育法。典型教育法就是通過典型的人或事進行示范，教育和感化人們提高思想認識的一種方法，這種方法將抽象的說理變成典型人物或事件來進行教育，從而激起人們思想情感的共鳴，引導人們學習、對照和仿效。典型教育具有生動、形象、具體的特點，讓人們可知可感，更富于親切性和感染性。典型又分為正面典型和反面典型，正面典型能起到正面引導、激勵和仿效的作用，在建設(shè)中國特色社會主義的偉大歷程中，反映先進思想和文化的正面典型層出不窮，各條戰(zhàn)線也都涌現(xiàn)出一些模范代表，我們要善于發(fā)現(xiàn)、宣傳和贊揚這些典型人物和事跡。反面典型是反映落后的、錯誤的思想，會對辨別能力不強的人產(chǎn)生消極感染的作用，因此我們絕對不能對其放任自流，姑息遷就，而是要敢于亮劍。按照“沉默的螺旋”理論來講，如果不對這些反面典型予以批評，可能會造成錯誤思想觀念的增勢，使得廣大人民群眾難以辨別是非。因此，思想政治教育工作者要對人們的思想狀況保持高度的敏感性，善于發(fā)現(xiàn)反面的典型，公開分析其產(chǎn)生的根源和危害性，進行嚴肅的批評教育，從而幫助人們自覺抵制反面典型的消極影響，增強正面教育的主動性。

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