“沉默的螺旋”下的暴力美學(xué)

周雪梅

【摘 要】“暴力美學(xué)”是近代電影發(fā)展中的一個(gè)新興名詞，并迅速得到高度關(guān)注，成為現(xiàn)代電影以及其他藝術(shù)形式重要闡釋詞之一。暴力美學(xué)以一個(gè)全新的視角來(lái)透視社會(huì)，透視人性，它以反對(duì)權(quán)威，反對(duì)經(jīng)典，反對(duì)墨守成規(guī)的形式出現(xiàn)在大眾視野中，帶來(lái)的是全新的影視觀念。它將影視理論與美學(xué)相結(jié)合，創(chuàng)造出影視理論界又一全新術(shù)語(yǔ)。

【關(guān)鍵詞】暴力美學(xué)；電影；沉默的螺旋

中圖分類(lèi)號(hào)：J90 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）11-0094-02

暴力美學(xué)原指起源于美國(guó)，在香港成熟的一種電影藝術(shù)趣味和形式探索，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是將暴力的動(dòng)作場(chǎng)景儀式化。①我們正處于高速發(fā)展的電子信息化時(shí)代，社會(huì)各種各樣的矛盾逐漸凸顯出來(lái)，人們的思維過(guò)度娛樂(lè)化并沉湎于其中，后工業(yè)化時(shí)代給我們帶來(lái)的是迷茫與無(wú)助。筆者認(rèn)為，暴力美學(xué)所呈現(xiàn)的事實(shí)是，以反向思維的方式試圖喚醒大眾意識(shí)。本文將從暴力與美學(xué)的關(guān)系、暴力美學(xué)與“沉默的螺旋”理論等方面來(lái)了解暴力美學(xué)。

一、暴力與美學(xué)

“美學(xué)”一詞首先出現(xiàn)在德國(guó)人鮑姆加登《關(guān)于詩(shī)的沉思》一書(shū)中，美學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，他亦被稱(chēng)作“美學(xué)之父”。②歷來(lái)，對(duì)美學(xué)的研究層出不窮，對(duì)美的理解大家也是各執(zhí)一詞，我們所了解的最為通俗的美學(xué)就是審美學(xué)，對(duì)影視的解讀，運(yùn)用各種理論來(lái)詮釋電影，就是我們對(duì)電影的審美過(guò)程，而這些理論就是審美學(xué)中的一部分。彭吉象的《影視美學(xué)》一書(shū)中，將各個(gè)對(duì)于電影解讀的理論方法進(jìn)行解釋說(shuō)明，因此影視美學(xué)就是研究電影的理論及理論成果等。

“暴力”一詞我們并不陌生，在我們的思維中，它屬于社會(huì)問(wèn)題，又是電影的重要元素之一。全球范圍內(nèi)美國(guó)電影的暴力程度是有目共睹的，快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)和好萊塢模式是其形成的原因之一，最重要的還是美國(guó)的社會(huì)問(wèn)題，“時(shí)代廣場(chǎng)開(kāi)膛手”③就是明顯的例子。電影中的暴力因素也是其表現(xiàn)形式之一，20世紀(jì)60年代后期，當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)的暴力和犯罪問(wèn)題十分嚴(yán)重，美國(guó)政府還專(zhuān)門(mén)成立了一個(gè)“暴力起因與防范委員會(huì)”來(lái)研究這些問(wèn)題，找出解決辦法。④

而暴力與美學(xué)的結(jié)合就是對(duì)電影的一個(gè)全新的闡釋?zhuān)氨┝γ缹W(xué)”這個(gè)名詞也是一個(gè)寬泛廣義的概念。與暴力美學(xué)相關(guān)的作品主要是展現(xiàn)暴力，但在這里，運(yùn)用暴力美學(xué)的風(fēng)格，將真正的暴力形式化，詩(shī)意化，表演化，舞蹈化等，即軟化暴力主體，⑤銀幕“暴力美學(xué)”主要源于對(duì)暴力行為以及細(xì)節(jié)因素的寬泛性描寫(xiě)，包括電影中“所有暴力內(nèi)容及其呈現(xiàn)形式”⑥等含義來(lái)定義暴力美學(xué)。另外，隱藏在故事背后深層含義即用現(xiàn)實(shí)的暴力展現(xiàn)“隱藏的暴力”。無(wú)論是在電影中還是在現(xiàn)實(shí)中，都會(huì)出現(xiàn)各種各樣的道德綁架和“道德含混”事件，⑦猶如暴力一樣，它充斥在大眾的身邊，時(shí)時(shí)刻刻發(fā)生著，即使知道也無(wú)從反抗，暴力美學(xué)的出現(xiàn)就是在用這樣的方式反抗著警醒著世人。

二、暴力美學(xué)與“沉默的螺旋”理論

“沉默的螺旋”理論是德國(guó)學(xué)者諾埃勒·諾依曼1974年提出的，它是一種考察大眾傳播與社會(huì)理論的關(guān)系。這項(xiàng)理論研究認(rèn)為：當(dāng)人們感覺(jué)自己的意見(jiàn)屬于“多數(shù)”或處于“優(yōu)勢(shì)”時(shí)，便傾向于積極大膽發(fā)表這種意見(jiàn)；當(dāng)發(fā)覺(jué)自己的意見(jiàn)屬于“少數(shù)”或處于“劣勢(shì)”時(shí)，遇到公開(kāi)發(fā)表的機(jī)會(huì)，可能為防止孤立而保持“沉默”。一方意見(jiàn)的沉默造成另一方意見(jiàn)的增長(zhǎng)，如此循環(huán)往復(fù)，就形成一種一方越來(lái)越強(qiáng)大，另一方越來(lái)越沉默下去的螺旋發(fā)展過(guò)程。⑧

在電影敘事中，沉默造就暴力，展現(xiàn)出來(lái)的形式就不是簡(jiǎn)單的血腥暴力的場(chǎng)景，而是更深層的的意義，這就是暴力美學(xué)與“沉默的螺旋”的相關(guān)性，我們主要從電影《伊甸湖》中來(lái)領(lǐng)略這種沉默與暴力。

《伊甸湖》這部電影主要講的是女主角與男主角出去約會(huì)，找到了一個(gè)叫做伊甸湖的地方，這里的民風(fēng)十分彪悍，由于已經(jīng)來(lái)了就不想破壞興致繼續(xù)游玩。途中他們遇到了一個(gè)小男孩，小男孩十分瘦弱且不說(shuō)話，之后他們?cè)诤呌忠?jiàn)到一群孩子在欺負(fù)小男孩，男主角性格懦弱不想惹事就沒(méi)有上去阻止，漸漸的這群孩子打擾到了他們的約會(huì)，男主上前勸阻被這群孩子恐嚇了回來(lái)。當(dāng)男主角與女主角準(zhǔn)備離開(kāi)時(shí)，發(fā)現(xiàn)車(chē)子里的食物及物品被偷了，他們迅速鎖定是這群青少年干的，欲取回自己的東西，在沖突中男主角被殺害，孩子們的家長(zhǎng)欲掩蓋罪行，最后將女主角殺害。

影片中真實(shí)的暴力場(chǎng)景是這群孩子欺負(fù)小男孩、殺害男主角，家長(zhǎng)殺害女主角。而隱藏的暴力是男主角與小男孩懦弱的內(nèi)心，以及其他孩子在“孩子王”的壓迫下做一些殘忍的行為，他們搖擺不定的心性。這些表層與深層的暴力就是以暴力美學(xué)機(jī)制構(gòu)造的。一切的開(kāi)始是由于男主角的懦弱，這種害怕、懦弱、默許，促使“孩子王”一方越來(lái)越強(qiáng)，另一方越來(lái)越沉默，如此循環(huán)往復(fù)，最終造成暴力事件。影片所展現(xiàn)的暴力美學(xué)絕非簡(jiǎn)單血腥的暴力，最后一個(gè)鏡頭定格在“孩子王”的臉上，從他的眼神中似乎可以看出他與酗酒的父親相似的狠辣的神情。明明是破壞者卻活著，男主角與女主角以及其他死去的孩子看似是受害者，卻在最后相繼死去，這就是影片展現(xiàn)暴力美學(xué)的真正含義，即懦弱最終會(huì)導(dǎo)致我們死去，強(qiáng)大才是最后的希望。

如果只是單純的販賣(mài)暴力元素的視覺(jué)沖擊，那還不足以構(gòu)成影片的人文深度，恰恰在于突出了暴力情景中人的身份焦慮，⑨影片中以沉默的螺旋形式展現(xiàn)的精神暴力，是“沉默的螺旋”反面的一種形式，“沉默”的擴(kuò)散是需要一個(gè)過(guò)程的，是一個(gè)螺旋上升的過(guò)程，需要營(yíng)造“意見(jiàn)環(huán)境”，⑩這樣就會(huì)制造準(zhǔn)確的話語(yǔ)權(quán)，創(chuàng)造出更美好的環(huán)境。

人性中的膽小懦弱也是暴力的一種，只是我們將其掩蓋得很好，生活中處處充滿暴力，總是將其掩蓋，優(yōu)化美好。電影暴力美學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義是將我們默默承受的暴力放大，以舒緩壓抑太久的內(nèi)心，起到緩和社會(huì)情緒的作用。

三、“反”式呈現(xiàn)暴力美學(xué)

與暴力美學(xué)相關(guān)的形式諸多，暴力以一種日常性的，不值得給予任何震驚反映的方式存在。?它又分為“冷暴力”與“熱暴力”，所謂電影“冷暴力”就是沒(méi)有直接沖突的血腥事件的發(fā)生，“熱暴力”正好相反；從“冷暴力”中來(lái)看以電視的方式反電視的“反”式思維暴力美學(xué)，從熱暴力中來(lái)看反諷式的“反”式思維暴力美學(xué)。

首先以電視的方式“反”電視，這是現(xiàn)在影視運(yùn)用的新興手法，與暴力美學(xué)一樣，都是運(yùn)用事物本身來(lái)反對(duì)本身，這種反式的表達(dá)手法就是暴力美學(xué)的一種陳述。現(xiàn)在英國(guó)十分流行的三集電視片《黑鏡子》可以說(shuō)具有獨(dú)一無(wú)二的地位，受到廣大傳媒人士的追捧與喜愛(ài)，它受歡迎的原因之一就是其獨(dú)特的思維方式。在《黑鏡子》第一季第二集《一千五百萬(wàn)》中就是以電視的方式“反”電視，表達(dá)出現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)人性的利用與破壞。任何事情都以虛擬網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行，男主角為了活著每天做著重復(fù)的事，直到有一天無(wú)意中聽(tīng)到女主角在唱歌，被她的真實(shí)所打動(dòng)。他決定拿出自己的全部一千五百萬(wàn)點(diǎn)數(shù)幫女主角買(mǎi)一張選秀入場(chǎng)券讓她實(shí)現(xiàn)唱歌的夢(mèng)想。但女主角被賽前的飲料亂了心智，在海量的虛擬觀眾面前她迷茫了，在評(píng)委的威逼利誘下背離了自己的夢(mèng)想成為色情女星，男主角最后也在巨大的利益面前妥協(xié)，成為一個(gè)新節(jié)目的主持人。這就是對(duì)現(xiàn)實(shí)的夸大扭曲的寫(xiě)照。冷暴力充斥四周，處在新媒體高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，它充實(shí)著我們的生活，卻又一點(diǎn)點(diǎn)殘害著我們，我們?cè)噲D擺脫，但最后還是淪為它的奴隸。

《一千五百萬(wàn)》這個(gè)故事就是運(yùn)用新時(shí)代的冷暴力展現(xiàn)暴力，這種“反”式的巧妙敘事方法就是以電視的方式反對(duì)電視，我們將其稱(chēng)之為“反式思維的暴力美學(xué)”。

其次是反諷式的方式，反諷式的方式在各個(gè)領(lǐng)域中都會(huì)被用到，暴力美學(xué)也不例外。在影視中反諷式的方式常以熱暴力的方式呈現(xiàn)，一般情況為諷刺現(xiàn)實(shí)。這種熱暴力的反諷式在電影《天生殺人狂》中表現(xiàn)尤為明顯。電影男女主人公就是一對(duì)肆意濫殺的情侶，他們的事跡卻受到了全世界多數(shù)人瘋狂的追捧，將他們視為偶像，各大電視臺(tái)爭(zhēng)相報(bào)道，并將暴力的場(chǎng)景詩(shī)意化，這種反諷式的方式就在他們麻木殺人的熱暴力中呈現(xiàn)出來(lái)。以反諷的方式剖析人性，展現(xiàn)這個(gè)時(shí)代人性的扭曲與壓抑，這就是暴力美學(xué)在電影中的表述，試圖以暴力的方式達(dá)到引領(lǐng)正確世界觀的作用。

四、總論

暴力美學(xué)以不一樣的方式提醒世人舒緩時(shí)代的壓力，影視美學(xué)中的暴力美學(xué)不再是簡(jiǎn)單的對(duì)影視的解讀和對(duì)暴力場(chǎng)景的特殊處理方式，它更為重要的是運(yùn)用對(duì)暴力的處理方式達(dá)到人類(lèi)學(xué)的作用。在這兩者的關(guān)系中，我們既不能簡(jiǎn)單的等同，也不能割裂開(kāi)。影視理論在諸多方面為美學(xué)的研究提供了豐富的內(nèi)容。離開(kāi)影視理論，我們就無(wú)法真正認(rèn)識(shí)與電影相關(guān)的審美客體、審美主體。對(duì)于暴力美學(xué)研究認(rèn)識(shí)，本文主要是從其相關(guān)性上來(lái)闡釋解讀，對(duì)于進(jìn)一步的發(fā)展還需要繼續(xù)學(xué)習(xí)研究。

注釋?zhuān)?/p>

①http：//baike.so.com/doc/2106888-2229170.html.

②轉(zhuǎn)引曹飛.藝術(shù)美學(xué)[M].山西師范大學(xué)文物研究所.

③（加）彼得·佛倫斯基.理智向左瘋狂向右-連環(huán)殺手的怪誕行為學(xué)[M].寧晨，于曦譯.南京：江蘇文藝出版社，2014.

④畢一鳴.《語(yǔ)言與傳播—廣播電視播音與主持藝術(shù)新論》第十章：主持是輿論引導(dǎo)的藝術(shù).

⑤http：//baike.so.com/doc/2106888-2229170.html.

⑥詹巧生.欲望與禁忌——電影娛樂(lè)的社會(huì)控制[M].北京：清華大學(xué)出版社，2011，223.

⑦道德含混并非道德缺席，而是在電影虛擬情境下的一個(gè)法律真空的維度里，電影中善惡之間并不是淫渭分明，而呈雜糅，在電影主題上對(duì)待暴力的態(tài)度不明確的狀況。

⑧畢一鳴.《語(yǔ)言與傳播—廣播電視播音與主持藝術(shù)新論》第十章：主持是輿論引導(dǎo)的藝術(shù).

⑨劉偉.20世紀(jì)90年代銀幕暴力美學(xué)研究[D].西南大學(xué)，2015.

⑩畢一鳴.《語(yǔ)言與傳播—廣播電視播音與主持藝術(shù)新論》第十章：主持是輿論引導(dǎo)的藝術(shù).

?轉(zhuǎn)引張煒.靈魂的沖撞—電影暴力美學(xué)的啟示[J].云南藝術(shù)學(xué)院院報(bào)，2005.