關(guān)于建筑設(shè)計(jì)發(fā)展特點(diǎn)與發(fā)展弊端的思考

劉詩(shī)瑤

摘 要 隨著政治、經(jīng)濟(jì)、文化的變遷，人們的生活和觀(guān)念都在不斷地發(fā)生變化，建筑設(shè)計(jì)是與人們的生活密切相關(guān)的學(xué)科，它在精神與物質(zhì)方面給予人極大影響。本文結(jié)合實(shí)例分析思考建筑設(shè)計(jì)人性化的發(fā)展特點(diǎn)與功利性、傳統(tǒng)與發(fā)展相矛盾的弊端，不僅有利于對(duì)現(xiàn)代建筑重新認(rèn)識(shí)與定位，同時(shí)對(duì)更好地協(xié)調(diào)未來(lái)建筑創(chuàng)作過(guò)程中的發(fā)展矛盾具有一定意義。

關(guān)鍵詞 建筑設(shè)計(jì)；人性化；發(fā)展特點(diǎn)；發(fā)展弊端

1 引言

當(dāng)前，在飛速發(fā)展的建筑設(shè)計(jì)行業(yè)中，建筑設(shè)計(jì)人性化的改變?cè)诔鞘械淖兓械玫搅梭w現(xiàn)，功能更加實(shí)用、空間更加別致、體驗(yàn)感受更加人性。但是與此同時(shí)，大量的奇奇怪怪的現(xiàn)代建筑代替了古老建筑，改變了城市風(fēng)貌，使城市映像更加“個(gè)性”、“現(xiàn)代”[1]。這一過(guò)程對(duì)自然資源與文化遺產(chǎn)帶來(lái)了破壞，激化了建筑創(chuàng)作藝術(shù)與文化遺產(chǎn)繼承和發(fā)展之間的矛盾，這對(duì)建筑設(shè)計(jì)者提出了新的課題。

2 建筑設(shè)計(jì)發(fā)展人性化特點(diǎn)表現(xiàn)

2.1 注重實(shí)用功能

建筑服務(wù)于人，建筑創(chuàng)作將以人為本的理念作指導(dǎo)，從整體的功能、結(jié)構(gòu)及其發(fā)展規(guī)律入手，強(qiáng)調(diào)滿(mǎn)布局合理、功能齊全、環(huán)境優(yōu)美、舒適安全、耐久經(jīng)濟(jì)。

2.2 強(qiáng)調(diào)內(nèi)外整體

伴隨著物質(zhì)財(cái)富的豐富，人們的精神審美逐漸提升，更加看重建筑與室內(nèi)裝飾、物件擺設(shè)所構(gòu)成的統(tǒng)一美，把握整體設(shè)計(jì)空間、形體、色彩以及虛實(shí)關(guān)系，強(qiáng)調(diào)整體已然成為很多成功的現(xiàn)代建筑作品的共性。

2.3 追求天然材料

社會(huì)的不斷發(fā)展讓人們的環(huán)保意識(shí)也在不斷地提高，人們更加重視生活的品質(zhì)，在建筑設(shè)計(jì)中對(duì)天然材料追求就體現(xiàn)了人們更加憧憬“返璞歸真”的生活。更貼近自然的木建筑、竹建筑、石建筑成為潮流。

2.4 彰顯設(shè)計(jì)個(gè)性

同一化問(wèn)題是大工廠(chǎng)生產(chǎn)留給社會(huì)的千篇一律的問(wèn)題。為了打破這一問(wèn)題，人們開(kāi)始追求個(gè)性，有的設(shè)計(jì)師摒棄常規(guī)的方形，利用斜線(xiàn)、斜面或者曲線(xiàn)這種打破水平垂直線(xiàn)的方法進(jìn)行裝飾，以此來(lái)求得變化；有的把外界自然的東西引到了室內(nèi)，形成室內(nèi)與室外的通透，或者用一些手段間接地減輕室內(nèi)外的界線(xiàn)；還有的利用色彩或者圖形，利用鏡面的反射來(lái)擴(kuò)展空間……種種藝術(shù)設(shè)計(jì)手法，使建筑有了生命與個(gè)性化的特征。

2.5 融入科學(xué)技術(shù)

先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)給建筑設(shè)計(jì)帶來(lái)了更加現(xiàn)代化的方式。聲光色形的匹配效果在設(shè)計(jì)中得到更多的運(yùn)用，在建筑設(shè)計(jì)中很好地把高技術(shù)與高情感相結(jié)合，在重視了科技的同時(shí)，也把人作為主體體現(xiàn)于設(shè)計(jì)之中，正是不斷地追求新手法、新理念，讓建筑設(shè)計(jì)行業(yè)形成了不斷創(chuàng)新的發(fā)展趨勢(shì)。

2.6 發(fā)展服務(wù)設(shè)施

正是因?yàn)楝F(xiàn)代城市中人口的不斷增長(zhǎng)，為了能夠給人們帶來(lái)高效的服務(wù)，現(xiàn)代化服務(wù)設(shè)施的發(fā)展得到了很好的重視。建筑設(shè)計(jì)中，以人為本，讓人們滿(mǎn)意、方便，成為設(shè)計(jì)師的一個(gè)重要目標(biāo)。例如日本利用高科技來(lái)發(fā)展城鄉(xiāng)自助服務(wù)設(shè)施，自動(dòng)售貨機(jī)，自動(dòng)進(jìn)出站口的開(kāi)關(guān)，交通系統(tǒng)中的自助問(wèn)答都得到廣泛的使用，給人們帶來(lái)了高效率的生活[2]。

綜上所述，審視現(xiàn)代建筑作品，貝聿銘先生設(shè)計(jì)的蘇州博物館很好地體現(xiàn)了建筑設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，堪稱(chēng)建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)與方向，在設(shè)計(jì)理念上堅(jiān)持“中而新，蘇而新”，遵循了“不高不大不突出”的設(shè)計(jì)原則，把蘇州博物館的形態(tài)與色彩和周?chē)ㄖ３种鴧f(xié)調(diào)。在入口與庭院的空間處理上，把很多與傳統(tǒng)蘇州園林相似的地方保留下來(lái)。博物館整體沒(méi)有完全照搬過(guò)去的形式，而是通過(guò)一種新的方式來(lái)表現(xiàn)蘇州的傳統(tǒng)，反映園林文化。玻璃和開(kāi)放式的鋼架結(jié)構(gòu)在新館的建筑構(gòu)造中得到大量使用，它們代替了蘇州傳統(tǒng)建筑中的木質(zhì)材料，突破了一些傳統(tǒng)屋頂帶來(lái)沉重、壓抑的束縛感；中國(guó)傳統(tǒng)建筑在采光方面采用的是“大屋頂”的采光，而蘇州博物館在坡頂采用三角形、菱形、平行四邊形三種幾何形態(tài)坡頂，在傳承蘇州城內(nèi)古建筑的斜坡屋頂縱橫交錯(cuò)的特點(diǎn)的同時(shí)，又打破了中國(guó)傳統(tǒng)建筑在采光方面的束縛，把“讓光線(xiàn)來(lái)做設(shè)計(jì)”的理念體現(xiàn)得淋漓盡致。

貝老的設(shè)計(jì)總是不斷創(chuàng)新，在世界建筑歷史上創(chuàng)造一段段佳話(huà)。蘇州博物館在技術(shù)上雖然沒(méi)有延續(xù)蘇州古老的傳統(tǒng)，但在外觀(guān)上依舊能夠融合蘇州園林與蘇州文化的神韻，在內(nèi)在特征中又能表達(dá)出貝老對(duì)傳統(tǒng)的尊重與延續(xù)，詮釋了傳承與創(chuàng)新的深刻內(nèi)涵，值得建筑設(shè)計(jì)師的借鑒學(xué)習(xí)。

3 建筑設(shè)計(jì)中的發(fā)展弊端

3.1 建筑設(shè)計(jì)功利化

在物質(zhì)化的社會(huì)，建筑師的建筑創(chuàng)作具有主觀(guān)性和目的性，建筑創(chuàng)作是一名建筑師實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的主要手段，也是在職場(chǎng)或市場(chǎng)中獲取利益的手段。這就導(dǎo)致建筑設(shè)計(jì)功利化特征越來(lái)越明顯，功利價(jià)值雖然可以促進(jìn)創(chuàng)作行為，但同時(shí)也帶來(lái)一系列弊端?！靶б?zhèn)€體化”、“權(quán)利斷裂化”、“表意形式化”，這些不僅是市場(chǎng)機(jī)制不健全帶來(lái)的問(wèn)題，也是設(shè)計(jì)師缺乏職業(yè)責(zé)任意識(shí)，缺乏理性評(píng)判帶來(lái)的窘境。例如，河北燕郊的“福祿壽”天子大酒店，造型奇怪，與周邊環(huán)境方枘圓鑿，諸如此類(lèi)的貪大、媚洋、求怪的建筑設(shè)計(jì)本身價(jià)值錯(cuò)亂，把建筑作為直白的商品，作為炫富，博取關(guān)注的工具。

這反映建筑師、政府、開(kāi)發(fā)商、社會(huì)大眾等多元主體都在建筑價(jià)值的生成過(guò)程中最大化地爭(zhēng)取自身利益和價(jià)值。當(dāng)然，優(yōu)秀的建筑作品在建筑設(shè)計(jì)大環(huán)境中所占比重更大，但是低質(zhì)量的建筑作品不斷增多，理應(yīng)引發(fā)我們對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)行業(yè)的反思。

3.2 建筑設(shè)計(jì)繼承與發(fā)展矛盾化

生活的提高改善與經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，勢(shì)必促使建筑設(shè)計(jì)與之相適應(yīng)地發(fā)生變化，但是傳統(tǒng)本土文化的迷失以及多元化建筑文化的浸入與融合，使得本土特色建筑受到了前所未有的侵蝕，導(dǎo)致“新中國(guó)建筑”的泛濫。最顯著的副作用就是自然資源與生存環(huán)境的破壞，建筑文化的缺失與淡化，缺乏科學(xué)性的建筑營(yíng)造必將成為建筑發(fā)展的隱患。

4 結(jié)束語(yǔ)

在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)掌握建筑設(shè)計(jì)的主動(dòng)權(quán)，設(shè)計(jì)理念上應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新與轉(zhuǎn)變，把自身的創(chuàng)新思維運(yùn)用到實(shí)踐中，并把與眾不同的藝術(shù)設(shè)計(jì)手法和表現(xiàn)手法借助到設(shè)計(jì)當(dāng)中，來(lái)展現(xiàn)建筑的藝術(shù)風(fēng)格，提升應(yīng)變能力，同時(shí)要不斷協(xié)調(diào)建筑師、政府、開(kāi)發(fā)商、社會(huì)大眾之間的關(guān)系，理性設(shè)計(jì)，這樣設(shè)計(jì)出的作品才能更加科學(xué)合理、別具一格、留存長(zhǎng)久。

參考文獻(xiàn)

[1]徐義.淺談現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的方法及未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)[J].中華民居（下旬刊），2013，（09）：77-79.

[2]焦洋.當(dāng)代建筑創(chuàng)作的功利性研究[D].哈爾濱：哈爾濱工業(yè)大學(xué)建筑學(xué)院，2011：87.