新疆哈薩克族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承

孫振云

摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是歷史發(fā)展的見證，又是珍貴的、具有重要價值的文化資源，是連結(jié)民族情感的紐帶和維系國家統(tǒng)一的基礎(chǔ).保護(hù)和利用好新疆哈薩克族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對落實科學(xué)發(fā)展觀，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。哈薩克族定居工程給游牧民族非遺保護(hù)傳承工作帶來了很大的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。本文對新疆哈薩克族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)作簡要探討分析。

關(guān)鍵詞：哈薩克族；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)；傳承

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雖然取得了令人矚目的成果，但是隨著全球化趨勢的加強(qiáng)和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正受到越來越大的沖擊，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作也面臨著嚴(yán)峻的形勢。盡管我國在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面制定了一些保護(hù)政策，開展了一系列的保護(hù)活動，但是依然存在在著不少問題。本文就新疆哈薩克族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承展開探討。

一、哈薩克族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨特的保護(hù)價值

（一）具有獨特的文化藝術(shù)價值，是中華文化藝術(shù)瑰寶。哈薩克族的游牧文化在哈薩克族的游牧、遷徙過程中吸收周圍民族的文化內(nèi)容，創(chuàng)造出豐富多彩切獨具特色的哈薩克民族文化藝術(shù)、傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)及獨特的飲食文化。哈薩克族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有民族性、民間性.

（二）研究哈薩克族歷史的活化石

哈薩克族逐水草而居，是典型的游牧民族，哈薩克族文化是在游牧、遷徙過程蘊育產(chǎn)生發(fā)展形成的，哈薩克族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是哈薩克族人民長期與自然斗爭形成的一部文化藝術(shù)史，真實的反映游牧民族生活。有利于研究哈薩克族人民的歷史，傳承發(fā)展中華民族傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族認(rèn)同感，彰顯我國古代社會的強(qiáng)大和團(tuán)結(jié)。

（三）旅游文化，具有經(jīng)濟(jì)利益

哈薩克族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種特殊的無形財產(chǎn)有其自身特殊的旅游文化，它不僅可以起到傳承歷史文化的價值，同時也有創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)利益和文化利益的價值，更有些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有保護(hù)我國國家安全的價值。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀

科技和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在給我們帶來優(yōu)質(zhì)的生活質(zhì)量的同時，也在不斷的沖擊著我國的傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)，使哈薩克文化受到了巨大的撞擊。

（一）法律法規(guī)建設(shè)的步伐不能及時跟上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的需要，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還缺乏相關(guān)法律的保護(hù)；管理尚不健全，保護(hù)工作還缺乏制度要求、保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)管理。

（二）一些依靠口傳身授方式加以承傳的文化遺產(chǎn)正在不斷消失；許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡；大量珍貴實物與資料遭到毀棄或流失境外；隨意濫用、過度開發(fā)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象時有發(fā)生。此外我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正遭受外來文化的侵襲，甚至被外國人用來獲取商業(yè)利益。

（三）現(xiàn)在大部分的人們更多的是注重經(jīng)濟(jì)利益，他們?yōu)榱俗约旱慕?jīng)濟(jì)利益不惜對我國古代的文化精髓進(jìn)行篡改，使很多民間文化失去了其本來的本質(zhì)，甚至有些是對我國文化的褻瀆。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源保護(hù)原則

政府主導(dǎo)、社會參與，明確職責(zé)、形成合力；

長遠(yuǎn)規(guī)劃、分布實施，點面結(jié)合、講求實效。

（一）原真性原則。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)過程中，需要注意非物質(zhì)文化形式、內(nèi)容等的真實性；

（二）多樣性原則。在我國很多少數(shù)民族地區(qū)，例如哈薩克民族文化。哈薩克族人民公元前就活躍于我國西北部的阿爾泰山、天山及伊犁河谷、伊賽克湖一帶，是“絲綢之路”古老的開發(fā)者和經(jīng)營者之一。與中國古代曾經(jīng)統(tǒng)治過今伊犁河谷及伊塞克湖四周地帶的古代民族烏孫、突厥、葛邏祿、回鶻、克烈、乃蠻、欽察等有淵源關(guān)系。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)過程中，應(yīng)該尊重各個民族之間的風(fēng)俗文化，同時也需要重視對文化變異演變出來的各種亞文化的保護(hù)；

（三）發(fā)展性原則。在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過程中，需要結(jié)合時代的特色，注入時代的精神等，讓非物質(zhì)文化煥發(fā)出時代的光芒。

（四）以人文本的原則。在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過程中，需要加大對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保護(hù)，堅持以人為本的原則。

四、新疆哈薩克族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)現(xiàn)狀

（一）新疆哈薩克族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念內(nèi)涵

哈薩克族（哈薩克語：аза / Qazaq / ）是哈薩克斯坦的主要民族和中國的少數(shù)民族，人口1600萬。在中國主要分布于新疆維吾爾自治區(qū)伊犁哈薩克自治州、木壘哈薩克自治縣、巴里坤哈薩克自治縣、甘肅省阿克塞哈薩克族自治縣，人口125萬（2000年）。哈薩克族人從事畜牧業(yè)生產(chǎn)，長期的游牧生活，使得哈薩克族人吸收融合中亞、新疆、俄羅斯、中原漢等地文化，形成獨特的哈薩克民族草原文化，哈薩克族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是重要的一部分。定居為處于游牧狀態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了新的生存空間，更好的時間、資金、設(shè)備、人力和教育條件，定居易于保留更多的游牧文化因子。

（二）新疆哈薩克族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)取得的成就

國家從1986年起，開始有計劃、大規(guī)模地對蒙古、哈薩克、塔吉克等游牧民族實施“定居工程”，近30年來取得了較大的成績，國內(nèi)學(xué)者對定居后的社會變遷、經(jīng)濟(jì)變革、生活方式變遷、教育、醫(yī)療等都給予了較高程度的重視，對定居后游牧民的文化調(diào)適、心理調(diào)適以及文化保護(hù)與發(fā)展，尤其是具有游牧文化因子的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承問題卻缺乏足夠的重視。伊犁河谷是一個多民族聚居的地方，哈薩克族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富多彩，杰出代表有；阿依特斯藝術(shù)、哈薩克族冬布拉藝術(shù)、哈薩克族服飾、哈薩克族傳統(tǒng)婚俗等。目前，伊犁州有169個項目列入自治州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄庫，其中19項列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄庫、53項列入自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。形成了國家、自治區(qū)、州、縣四級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系，有力促進(jìn)了伊犁旅游業(yè)的發(fā)展，弘揚了哈薩克民族傳統(tǒng)文化，使哈薩克族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游業(yè)雙贏互利，成為旅游業(yè)發(fā)展的亮點，形成良性循環(huán)的局面。

五、新疆哈薩克族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)的途徑

（一）適應(yīng)新常態(tài)，不斷推成出新保護(hù)哈薩克族文化的地方法規(guī)，推進(jìn)法制建設(shè)

鑒于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特殊性，單靠“確認(rèn)、立檔、研究、保存、保護(hù)、宣傳、弘揚、傳承和振興”等保護(hù)措施已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。建立起比較完備的民族民間文化保護(hù)工作的法律體系，確保民族民間文化的保護(hù)工作逐步實現(xiàn)科學(xué)化、規(guī)范化和網(wǎng)絡(luò)化。在《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》大前提下，加快確立地方性法規(guī)，必須加大對一些基本問題的深入研究，在實踐經(jīng)驗中總結(jié)提煉出相關(guān)的法律原則并通過立法以完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律制度。

（二）提高全民非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識

從古到今，從中國到國外的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的方式及過程，我們可以看出人在這里面起一個主導(dǎo)作用，人的素質(zhì)的高低決定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受保護(hù)程度的高低。但就我國目前的國民素質(zhì)來看，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作可以說是舉步維艱，所以提高全民素質(zhì)，在全社會形成比較自覺的民族民間文化保護(hù)意識。

（三）切實搞好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查建檔工作

搞好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查、建檔、確立名錄等，使我國珍貴的、瀕危并具有歷史、文化和科學(xué)價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到有效保護(hù)，并得以傳承和發(fā)揚。首先，要全面了解和掌握地域內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的種類、數(shù)量、分布情況、生產(chǎn)環(huán)境、保護(hù)現(xiàn)狀及存在問題，有條不紊地做到全面普查，建立各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄體系。

（四）通過舉辦“文化遺產(chǎn)日”活動，一是切實喚起全社會文化遺產(chǎn)保護(hù)的意識，建立并完善國家保護(hù)為主、全社會共同參與的新機(jī)制；二是推動各級政府切實改善和加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承工作?！拔幕z產(chǎn)日”的設(shè)立凸顯了文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展中的重要作用，有利于增強(qiáng)全球華人特別是海峽兩岸同胞對具有悠久歷史的中華文明的認(rèn)同感，有利于增強(qiáng)民族凝聚力，同時又具有很強(qiáng)的現(xiàn)實意義。

（五）建立科學(xué)有效的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承機(jī)制

列入各級名錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作，可采取命名、授予稱號、表彰獎勵、簽訂協(xié)議、資助扶持等方式，鼓勵代表作傳承人（團(tuán)體）進(jìn)行傳習(xí)活動。通過社會教育和學(xué)校教育，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的傳承后繼有人。加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，研究探索哈薩克族區(qū)域?qū)鹘y(tǒng)文化生態(tài)保持較完整并具有特殊價值的村落或特定區(qū)域，進(jìn)行動態(tài)整體性保護(hù)的方式。在傳統(tǒng)文化特色鮮明、具有廣泛群眾基礎(chǔ)的社區(qū)、鄉(xiāng)村，開展創(chuàng)建民間傳統(tǒng)文化之鄉(xiāng)、非遺保護(hù)基地。

六、結(jié)論

哈薩克族定居前后，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賴以生存的生存環(huán)境、文化空間、經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、生活方式、文化觀念和社會結(jié)構(gòu)都發(fā)生了顯著的芝化，只有尊重這些變化，探索創(chuàng)新非遺保護(hù)傳承方式與路徑，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容才可以得到揚棄和發(fā)展，非遺在促進(jìn)游牧民族自身文化認(rèn)同，促進(jìn)傳統(tǒng)文化保護(hù)，鞏固多年來“游牧民定居”成果方面的價值才凸顯出來。

參考文獻(xiàn)：

[1]汪菁.哈薩克族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀考察研究[J].伊犁師范學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2012，04：1-5.

[2]宗永平，劉麗娜.新疆伊犁河谷哈薩克族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)探究[J].伊犁師范學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2015，01：10-13.

[3]劉志敏.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)研究——以新疆哈薩克族為例[J].當(dāng)代體育科技，2013，05：99-100.