漫談陸游、薛濤、杜十娘

賴苑華　趙立新

（1樂(lè)山師范學(xué)院 音樂(lè)學(xué)院，四川 樂(lè)山　614000；2四川音樂(lè)學(xué)院，四川 成都　610021）

漫談陸游、薛濤、杜十娘

賴苑華1趙立新2

（1樂(lè)山師范學(xué)院 音樂(lè)學(xué)院，四川 樂(lè)山614000；2四川音樂(lè)學(xué)院，四川 成都610021）

中國(guó)的詩(shī)歌文學(xué)猶如一場(chǎng)百花齊放的舞臺(tái)，在這個(gè)舞臺(tái)上曾經(jīng)誕生了諸多詩(shī)人。他們所創(chuàng)作的詩(shī)歌或多或少地為中國(guó)的文學(xué)構(gòu)筑了一幅炫彩的畫(huà)面。作者長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)詩(shī)人陸游、薛濤和戲劇人物杜十娘這三位文學(xué)界中的人物展開(kāi)一些思考，探討作品中揭示的文化價(jià)值和歷史意義，以及關(guān)于戲劇和藝術(shù)形態(tài)中的一些現(xiàn)象。

戲劇形象中國(guó)文學(xué)詩(shī)歌

一、讀《陸游》，品人生百態(tài)

如果說(shuō)這一年來(lái)一直在閱覽室的角落里干著一系列的瘋狂的事情的話，那就是將唐宋時(shí)期的中國(guó)詩(shī)人如杜甫、李白、薛濤、陸游等作品全部研究一個(gè)遍，也算是對(duì)文化閱讀中一些思考的基點(diǎn)。在很大程度上，詩(shī)歌，是一種音樂(lè)，它以語(yǔ)言為符號(hào)進(jìn)行樂(lè)律的傳遞，又在情緒抒發(fā)中展現(xiàn)了那一整個(gè)時(shí)期的文化現(xiàn)象，筆者認(rèn)為，這是藝術(shù)化的文學(xué)市場(chǎng)，也是文學(xué)化的藝術(shù)市場(chǎng)。本文的這個(gè)部分，就針對(duì)《陸游》一書(shū)，表達(dá)一些筆者自己的感受。南宋時(shí)期，我國(guó)文學(xué)史上出現(xiàn)了以陸游、辛棄疾為代表的一系列愛(ài)國(guó)詩(shī)人和愛(ài)國(guó)詞人。他們?cè)谏胶悠扑?、政治腐敗、民生涂炭的黑暗歲月里，堅(jiān)持反對(duì)民族壓迫，反對(duì)投降主義。為祖國(guó)的統(tǒng)一進(jìn)行不屈不撓的斗爭(zhēng)，發(fā)揚(yáng)了光榮的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)。以陸游為代表，他的作品中傳遞出了深刻的內(nèi)涵，充分地展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的一種社會(huì)歷史風(fēng)貌，激烈地表達(dá)廣大人民群眾的愿望和訴求，以詩(shī)歌的形式，歌唱出時(shí)代的最強(qiáng)音，具有強(qiáng)烈豐滿的現(xiàn)實(shí)主義精神。

蓬萊定不遠(yuǎn)，正要一帆風(fēng)。提到陸游，陸游的生平是生活不幸的人，少年時(shí)期飽嘗人生的苦難和滄桑，充滿憂患。在這樣一個(gè)離亂的背景下，培養(yǎng)了陸游好學(xué)、志在報(bào)國(guó)的精神。進(jìn)入了詩(shī)壇之后，又經(jīng)歷了坎坷的仕途，懷才不遇，雖奮力考取了進(jìn)士，但又不幸被取締，最后為國(guó)家?jiàn)^力抗戰(zhàn)卻又遭到了諸多磨難。人生曲折，好不容易找到了自己的愛(ài)情生活，但是與唐婉的命運(yùn)就像是前世注定的一幅水墨畫(huà)，朦朧如花，情深似月。好在這些的磨煉讓他對(duì)最初的理想忠貞不渝，直到晚年時(shí)分，終于了卻年輕時(shí)的夙愿，實(shí)現(xiàn)自己的報(bào)國(guó)理想。這是一個(gè)充滿憧憬的人生百態(tài)，很多時(shí)候，我們面臨生活的苦難和考驗(yàn)，考驗(yàn)的便是對(duì)生命的執(zhí)著。

在陸游一生的創(chuàng)作中，就詩(shī)歌內(nèi)容而言，大多數(shù)詩(shī)歌作品是講述自己對(duì)愛(ài)國(guó)的憧憬，如《聞武均州報(bào)已復(fù)西京》，有時(shí)候只有到了懸知寒食的狀態(tài)，才能看那一路踏春風(fēng)迎來(lái)的梨花盛開(kāi)的情懷。在這類(lèi)的作品中都強(qiáng)烈地表達(dá)出陸游的心聲，如《霜風(fēng)》、《黃州》。就《黃州》而言，其表達(dá)的情懷可以展現(xiàn)出對(duì)赤壁會(huì)戰(zhàn)中的一代風(fēng)流的過(guò)往，最后換得的人生就如夢(mèng)一樣。再如《嘆息》，這件作品屬于五言長(zhǎng)詩(shī)，極其熱烈地表現(xiàn)了陸游的情懷，開(kāi)篇點(diǎn)題就進(jìn)行嘆息，“嘆息重嘆息，吾行無(wú)終極”。根據(jù)筆者翻譯之后的意思便是嘆息聲聲啊聲聲嘆息，可見(jiàn)陸游對(duì)生平無(wú)可奈何的體會(huì)和感慨，最后不得不在漫漫旅程里無(wú)有終極地追尋。

陸游四十九歲的時(shí)候，創(chuàng)作一首詩(shī)名很長(zhǎng)的一首詩(shī)《九月十六日夜夢(mèng)駐軍河外，遣使諸城，覺(jué)而有作》。當(dāng)時(shí)的陸游在五月份被調(diào)往了樂(lè)山執(zhí)政。樂(lè)山地區(qū)有天下山水之勝在蜀，蜀之勝在嘉州的美譽(yù)。陸游在這里可謂是不乏山水之樂(lè)，但是縈繞在他老人家心頭的仍然是收復(fù)中原的統(tǒng)一大業(yè)愿景。所以從這個(gè)角度而言，可以看出陸游對(duì)報(bào)效國(guó)家真的是到了“日有所思，夜有所夢(mèng)”?；氐竭@件作品本身而言，開(kāi)篇就直接“以殺氣昏昏的烽煙迷漫的邊塞境地”的戰(zhàn)爭(zhēng)景象側(cè)面地展示出陸游有保家衛(wèi)國(guó)的強(qiáng)烈愿望。詩(shī)歌的末尾更是開(kāi)懷豪飲而來(lái)作長(zhǎng)歌，唱四方的豪邁之情。

當(dāng)然，通過(guò)對(duì)陸游的詩(shī)歌作品的閱讀和研究之后有一個(gè)極為深刻的感悟，那就是其創(chuàng)作的內(nèi)涵和基本思想是傳統(tǒng)的儒學(xué)思想，早年間中也夾雜許多道家文化的色彩，總體而言詩(shī)歌作品呈現(xiàn)的風(fēng)格是一種英雄與神仙結(jié)合的狀態(tài)，令人優(yōu)美致遠(yuǎn)，但后來(lái)因?yàn)楫?dāng)時(shí)市民階層的狀態(tài)成為相當(dāng)?shù)纳鐣?huì)勢(shì)力，所以陸游積極參與政治活動(dòng)，本身也具有一些個(gè)性解放的民主傾向。在很大程度上來(lái)講，特別是他的學(xué)術(shù)思維體現(xiàn)了實(shí)事求是的理念，具有獨(dú)立思考的唯物傾向，但同時(shí)呈現(xiàn)了一種唯心的哲學(xué)風(fēng)格。

綜合陸游的一生，反觀當(dāng)下人，首先可以看出，陸游用生命的熱血鑄造自己的詩(shī)歌作品，并且展現(xiàn)出對(duì)夙愿的渴望。從這一點(diǎn)我感受到陸游的身上具有一種巨大的人格能量，不僅僅是來(lái)自于他的詩(shī)歌作品，更多的是來(lái)自他的整個(gè)人。這種力量具有一種深刻的時(shí)代感和跨越時(shí)代的生命力的空間，源于對(duì)歷史智慧體現(xiàn)的傳承性，對(duì)生命的思考，詩(shī)歌創(chuàng)作需要智慧和對(duì)生源源不斷的思考，但是詩(shī)歌作品中反映的精髓和人格卻能使生命不朽。陸游的作品中陸游本身也好，《陸放翁詩(shī)集》也罷，最重要的是我們要在通過(guò)對(duì)其閱讀后找到那個(gè)最真實(shí)的自己，在智慧里成長(zhǎng)，在成長(zhǎng)里煥發(fā)屬于自己的精彩。人生憧憬的百態(tài)，有時(shí)候就源于內(nèi)心的最渴望的聲音。

二、品一代女詩(shī)人“薛濤”

除了陸游的詩(shī)歌筆者在閱讀過(guò)程中尤為享受外，恐怕就要算薛濤的作品了。薛濤是唐代中國(guó)成都的一名杰出女詩(shī)人，筆者在閱讀這本書(shū)時(shí)，同樣品讀了《薛濤》詩(shī)歌總集中的一系列作品，感受頗為深刻。這部作品完整地講述了薛濤的人生經(jīng)歷。作為詩(shī)人這一角色而言，從亂世出生到自幼學(xué)習(xí)詩(shī)歌，從舉家入蜀路茫茫到因父株連淪樂(lè)籍，跌宕起伏地描繪了詩(shī)人薛濤的人生經(jīng)歷，在梓州一見(jiàn)鐘情會(huì)見(jiàn)了元稹。在詩(shī)樓上見(jiàn)到了段文昌，先后又給在杭州的白居易寄詩(shī)。這一切對(duì)于薛濤的作品而言，將其人生經(jīng)歷訴說(shuō)在詩(shī)魂中，展現(xiàn)了中國(guó)女性詩(shī)人的魅力。

長(zhǎng)安的夜晚是恐怖的。夜晚的云朵飛渡在長(zhǎng)安的上空，霧浪一襲而來(lái)，像狂濤席卷了薛勛的家，雨水拍打著門(mén)窗，到處都是一篇火燒的灰燼，虐殺的血跡，被列強(qiáng)搶奪的殘痕，唐勛十分焦急地站在房間外面，焦慮地看著房間里面，聽(tīng)著妻子痛苦的喊叫聲，非常緊張，好像快要天崩地裂。但是就在這一晚，薛濤出生了。薛濤之所以名為“濤”意味著在出生的那一剎那，狂風(fēng)暴雨和風(fēng)馳雷電的席卷，以及虐殺的環(huán)境戰(zhàn)亂的痕跡。因此名“濤”，有一種狂濤四濺的火熱與激情。在烈火中焚燒出對(duì)血液的呼喚。薛濤學(xué)會(huì)吟詩(shī)是在9歲的時(shí)候，那年的小薛濤百般感慨，來(lái)了一首“楊柳青青垂，柳折花飛盡，楊花慢慢飛，長(zhǎng)安幾時(shí)歸”。從長(zhǎng)安和家人一起路途遙遠(yuǎn)地走進(jìn)了四川，內(nèi)心百感交集的濤兒在此時(shí)的這首作品便開(kāi)啟了她人生的詩(shī)篇的華美樂(lè)章。

如果說(shuō)薛濤和家人都是一代名家，不算為過(guò)，曾經(jīng)有一首詩(shī)歌的創(chuàng)作方式便是以對(duì)詩(shī)的形式誕生的。薛濤的父親薛勛曾寫(xiě)過(guò)上半句“庭除一古桐，聳干入云中”，她接了下邊那句“枝迎南北鳥(niǎo)，葉送往來(lái)風(fēng)”。這是一首薛濤和父親一起創(chuàng)作的五言詩(shī)，筆者讀到這件作品的時(shí)候十分感動(dòng)，在很大程度上，作品已經(jīng)呈現(xiàn)出一種蕭瑟的感覺(jué)，古桐樹(shù)葉參差到云天中，南北鳥(niǎo)兒隨風(fēng)逝去的感覺(jué)。這是一首對(duì)人生的感悟和嘆息的作品。

后來(lái)薛濤隨著年齡的增長(zhǎng)，詩(shī)歌也越來(lái)越成熟。我特別喜歡的一首便是《酬人雨后玩竹》。這件作品是與李程相約欣賞竹子的過(guò)程中寫(xiě)作的，那時(shí)候的薛濤已經(jīng)四十歲但一直沒(méi)有嫁人。這件作品主要講述的是李程做的自我介紹，也可以說(shuō)是對(duì)元稹和薛濤在梓州會(huì)面的解釋。“南天春雨時(shí)，那鑒雪霜姿。”在首聯(lián)中點(diǎn)明了全詩(shī)中的中心特色，展示了寫(xiě)詩(shī)和約會(huì)的地點(diǎn)，其實(shí)這與當(dāng)時(shí)的季節(jié)、氣候都緊密相連。譬如，詩(shī)句中的南天指的是成都的氣候十分宜人，通過(guò)閱讀可以感受到想象到。那些被春雨洗過(guò)的南竹，枝葉上滲流的水珠，刻畫(huà)了李程對(duì)南竹的喜愛(ài)，那么對(duì)應(yīng)的下半句則反過(guò)來(lái)提到了對(duì)于冬天時(shí)節(jié)冬竹迎風(fēng)傲雪的姿態(tài)，充分展現(xiàn)了對(duì)純潔品質(zhì)的贊美。

在薛濤的眾多作品中，我發(fā)現(xiàn)，薛濤尤為喜歡描寫(xiě)花鳥(niǎo)對(duì)風(fēng)物進(jìn)行詠歌。譬如在《春望詞》（四首）中她就大量描寫(xiě)了關(guān)于花鳥(niǎo)的感受與認(rèn)識(shí)。這件作品以春天里對(duì)春花、春草的凝望，感受大自然來(lái)自春鳥(niǎo)的鳴叫歌唱進(jìn)而抒發(fā)一種思念和愁緒，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)李程的暗戀。顯然，這件作品是在《酬人雨后玩竹》同年稍前。后來(lái)，薛濤便主動(dòng)邀請(qǐng)李程賞竹，創(chuàng)作了《酬人雨后玩竹》并得和詩(shī)《賦得竹箭有筠》及同名賦。詩(shī)句開(kāi)篇就描寫(xiě)花的意境，闡釋了通常情況和特殊情形下人情與自然現(xiàn)象的內(nèi)在聯(lián)系。同時(shí)也在這個(gè)部分中揭示了一個(gè)深刻的道理，說(shuō)明了一些事情的外在變化都會(huì)引起人們心態(tài)的變化，同時(shí)相對(duì)來(lái)說(shuō)人們的情緒都是可以通過(guò)花傳達(dá)喜悅和悲傷變化的感受。同樣的，對(duì)于創(chuàng)作的手法角度來(lái)說(shuō)，這件作品首先是對(duì)客觀事物的描寫(xiě)，然后經(jīng)過(guò)客觀的評(píng)述揭示了一個(gè)主觀世界的自我的瓦解和分析，最后以真情驅(qū)使下變得相互輝映的行為，寄托了詩(shī)人薛濤的情感，表達(dá)了一種相思的情懷。

那么薛濤的愛(ài)情是怎么發(fā)展的呢，相信大多數(shù)人都知道，唐代的才女薛濤和著名的詩(shī)人元稹的愛(ài)情是中華詩(shī)詞文學(xué)史上的一大勝景，雖然這場(chǎng)愛(ài)情最終無(wú)疾而終，但是正是因?yàn)檫@場(chǎng)愛(ài)情沒(méi)有結(jié)果，反而使他們的情感更加具有一番滋味，但是我想這絕對(duì)不是薛濤所期待的。但就這場(chǎng)情事而言，卻真實(shí)反映了作為一個(gè)女人獨(dú)有的魅力情懷。我對(duì)薛濤的熱衷，從最初的池上雙鳧，到江月樓的凄冷。這一位女性詩(shī)人，就像這幅畫(huà)一樣：“秋風(fēng)仿佛吳江冷，鷗鷺參差夕陽(yáng)影。”

三、戲劇《杜十娘》的悲歡離合

近日閱讀的整個(gè)趨勢(shì)，大致思考了一下，越發(fā)地對(duì)中國(guó)古典時(shí)期的文化有了一些認(rèn)識(shí)和喜愛(ài)，每天都會(huì)擠出時(shí)間或是在閱覽室或是在不經(jīng)意間的某個(gè)角落，對(duì)中國(guó)的這些古典音樂(lè)與文學(xué)作品進(jìn)行品味和欣賞。先后對(duì)陸游、薛濤，甚至對(duì)現(xiàn)在很火爆的《我是歌手》李玟也進(jìn)行了相關(guān)的思考和解讀。當(dāng)然，我更想說(shuō)的是，李玟再次出現(xiàn)在《我是歌手》的舞臺(tái)上在華語(yǔ)樂(lè)壇確實(shí)帶回了華語(yǔ)樂(lè)壇應(yīng)有的氣場(chǎng)，這樣的氣場(chǎng)，是對(duì)音樂(lè)應(yīng)有的態(tài)度。

今天的閱讀思考是來(lái)自于《杜十娘》。為什么對(duì)杜十娘這個(gè)人物感興趣呢，是因?yàn)槎攀镌谥袊?guó)歷史上是一個(gè)具有爭(zhēng)議的人物。首先，對(duì)于杜十娘的認(rèn)識(shí)，她是明代馮夢(mèng)龍所著的優(yōu)秀文學(xué)著作《警世通言·杜十娘怒沉百寶箱》中的主人。就她的生平而言，曾經(jīng)是一名青樓女子，深受時(shí)代背景的壓迫，但她有著堅(jiān)貞不屈的性格，這一點(diǎn)與薛濤和陸游甚至與李玟一樣，依靠自己的強(qiáng)大毅力和能量堅(jiān)持自己的立場(chǎng)為社會(huì)的公平正義傳遞出正能量。但是對(duì)于杜十娘來(lái)講，她與其他三人有些與眾不同的是，她將全部的希望寄托在了有錢(qián)人家紹興府的公子李甲身上，不管她怎么樣的努力始終都無(wú)法擺脫悲慘命運(yùn)的束縛。因此，基于這一點(diǎn)，或許我們是否需要反思？最后在這充滿戲劇性的人經(jīng)歷之后，在萬(wàn)念俱灰的情形下，杜十娘狂罵孫富，痛斥李甲，將她多年珍藏在百寶箱中的寶物全部拋向江水中，然后自己躍入滾滾浪濤。因此，筆者認(rèn)為，杜十娘骨子里的那一份堅(jiān)貞，也有個(gè)人獨(dú)特魅力的一面，集中展示了一個(gè)人物性格的特點(diǎn)。

當(dāng)然，正因?yàn)槎攀镞@個(gè)人物的特殊性，在中國(guó)文學(xué)史上歷朝歷代的藝術(shù)家們都分別對(duì)這一人物形象進(jìn)行鮮明的刻畫(huà)成了藝術(shù)作品。例如，四川音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)林戈?duì)柦淌诰鸵远攀餅轭}材創(chuàng)作出了民族歌劇《杜十娘》，在評(píng)劇作品中也有《杜十娘》這個(gè)劇目，在中國(guó)藝術(shù)曲藝文化中，杜十娘成為重要的藝術(shù)角色呈現(xiàn)在藝術(shù)舞臺(tái)之上。

《杜十娘》這部由馮夢(mèng)龍編著的小說(shuō)中，他將其刻畫(huà)得具有標(biāo)志性的戲劇沖突感，展現(xiàn)一個(gè)女性人物的反向特征，是一種悲劇形象?；谶@一點(diǎn)，筆者的思考如下：故事發(fā)生在明朝時(shí)期，在中國(guó)北京有一個(gè)非常有名的妓女，因?yàn)榕爬鲜惴Q(chēng)之杜十娘。她非常漂亮，而且極具才藝，吹、彈、歌、舞、琴、棋、書(shū)、畫(huà)，無(wú)不精通?？梢?jiàn)作為一個(gè)妓女，長(zhǎng)得漂亮，而且才藝精通，這樣一個(gè)鮮明的人物形象，誰(shuí)不羨慕。因此，去她那的客人都是社會(huì)地位極高的一些王權(quán)貴族公子，也有富家商人。但是命運(yùn)的束縛，這位才女最后愛(ài)上李甲這個(gè)負(fù)心漢，從此以后她便拒絕了所有客人。就這個(gè)角度可以看出，其實(shí)愛(ài)情人人都向往，而且愛(ài)情猶如毒藥，越陷越深是自古以來(lái)就有的一種特有的狀態(tài)。情到濃處就像一場(chǎng)醉生夢(mèng)死的戲劇。

這青樓女子一旦動(dòng)了真情，就是極為可怕的事情，對(duì)于青樓的運(yùn)作十分不利。因此，此時(shí)此刻最不開(kāi)心的就是青樓里面的老鴇。她對(duì)十娘的這一情事非常不滿，甚至幾度拆散她和李甲，而且要趕走李甲。然而我們比對(duì)今天的《杜十娘》的作品中呈現(xiàn)出的有這樣一種趨勢(shì)，那就是十娘與心愛(ài)的人私奔的事情。從故事的本身來(lái)看，私奔更適用于戲劇演出的效果，但是就法律的角度來(lái)說(shuō)，這作為一種社會(huì)觀念，明清法律嚴(yán)格限定了人民的戶籍，是一種荒唐的情節(jié)的設(shè)計(jì)，因此就有很多評(píng)論文章進(jìn)行相應(yīng)的批判。在明清時(shí)期，像杜十娘這類(lèi)人物和她的愛(ài)情，在明清時(shí)期的法律體系中，是絕對(duì)構(gòu)成犯罪的，甚至還要被發(fā)配。而后來(lái)，那個(gè)負(fù)心漢為了怕“犯罪”與十娘私奔，就決定把十娘賣(mài)給孫富，十娘一氣之下，怒恨李甲，最終把多年珍藏的百寶箱中的一件件寶物拋向江中，最后縱身躍入滾滾波濤。

對(duì)于十娘來(lái)說(shuō)，就是這么簡(jiǎn)單的一個(gè)人物形象，才華橫溢，出生青樓，但是最終得來(lái)的又是什么？或許對(duì)于這一人物形象我們?cè)摲此肌Ｊ菍?duì)當(dāng)時(shí)的制度？還是對(duì)李甲的背信棄義，以及十娘的宿命，但是對(duì)于一場(chǎng)戲劇來(lái)講，人物的悲歡離合，有時(shí)候不得不讓人屈服于現(xiàn)實(shí)的殘酷。悲歡離合的人生，或許坦然地接納才是最好的選擇。十娘的人生就在這跌跌撞撞的故事里發(fā)生。人們只有在心中找到自己的燈塔的時(shí)候才能感受到對(duì)悲歡離合的態(tài)度。生與死就在一剎那，人生有時(shí)候僅僅就是一場(chǎng)悲歡離合的故事而已。

陸游也好，薛濤也罷，還有杜十娘。盡管他們?nèi)私?jīng)歷了不同的命運(yùn)，但是總體可以充分地看出，在以他們?nèi)藶槔闹袊?guó)文學(xué)作品中自古以來(lái)就藝術(shù)角度方面就有一種鮮明的藝術(shù)特色在其中展現(xiàn)，陸游的報(bào)國(guó)志向，薛濤的跌宕起伏的經(jīng)歷，杜十娘坎坷的悲劇人生，無(wú)一不展現(xiàn)了他們的精神。陸游作為一個(gè)詩(shī)人，從浙江來(lái)到四川，從小立志保家衛(wèi)國(guó)一直未曾實(shí)現(xiàn)，直到年老時(shí)才有機(jī)會(huì)達(dá)成夙愿。因此，他把所有情緒注入了詩(shī)歌中品味人生的百態(tài)。在很大程度上，中國(guó)是詩(shī)歌的國(guó)度，埃里克曾說(shuō)中國(guó)的詩(shī)歌文學(xué)是中華文化的心臟，保爾戴密也曾坦言，在中國(guó)遍地成詩(shī)的說(shuō)法?？梢?jiàn)，中國(guó)詩(shī)歌成了中國(guó)文人的藝術(shù)表現(xiàn)手法，而且這獨(dú)特的表現(xiàn)手法用以傳遞情緒內(nèi)涵特征的表達(dá)構(gòu)成了東方文化中神奇的藝術(shù)瑰寶。通過(guò)一系列研究，筆者發(fā)現(xiàn)中國(guó)文學(xué)，就如一場(chǎng)百花齊放的舞臺(tái)，綻放著屬于中國(guó)文學(xué)的特色。

［1］張篷舟，校注.薛濤詩(shī)箋第2版修訂本.人民文學(xué)出版社，2012.11.

［2］何文林，著.《杜十娘》與《舞女》：東方文學(xué)評(píng)論集.河北教育出版社，1999.05.

［3］喻朝剛.陸游.黑龍江人民出版社，1983.03（第1版）.