最美之學(xué)

歐陽(yáng)愛蓮

吟誦是結(jié)合中華民族的語(yǔ)言文字特色，自然而然形成的我們中華民族所獨(dú)有的文化。它是中國(guó)傳統(tǒng)的一種誦讀方式，也是古代詩(shī)歌教學(xué)的一個(gè)重要手段。吟誦介于唱和誦之間，也就是像唱歌一樣地誦讀，是一個(gè)非常好的學(xué)習(xí)方法。它寓教于樂，可以因聲求情，以情達(dá)意，陶冶情操，加強(qiáng)記憶。曾國(guó)藩曾說：“君子有三樂，讀書聲出金石，飄飄意遠(yuǎn)，一樂也。”那么，什么是吟誦？怎樣吟誦？學(xué)習(xí)吟誦的意義何在呢？

一、吟誦的定義

絕大多數(shù)人沒有聽過古人吟誦，常把吟誦與朗誦或歌唱混為一談。唱歌雖好聽，有節(jié)拍、韻律，學(xué)起來也更加容易，但那并非傳統(tǒng)的吟誦。哪什么是吟誦呢？吟誦和唱歌有什么不同呢？

“吟誦”就是拉長(zhǎng)了聲音歌唱，是一種并不嚴(yán)格講究合樂的隨口歌唱，也是不用琴瑟等樂器伴奏，而以抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)有節(jié)奏地歌詠。但誦是誦，歌是歌，兩者不是一回事。劉熙載在《藝概·詩(shī)概》中比較了“誦”與“歌”的不同，說：“賦不歌而誦，樂府歌而不誦，詩(shī)兼歌誦”。朱光潛先生也說：“歌重音樂的節(jié)奏，而誦重語(yǔ)言的節(jié)奏”。

另外，“吟”和“誦”也是有差別的。首先、 “吟”重音樂的節(jié)奏，有曲調(diào)，且旋律比較鮮明。從筆者所學(xué)習(xí)模仿的古詩(shī)文吟誦曲調(diào)來看，其中的絕大多數(shù)是“吟”，聽起來悅耳動(dòng)聽；而“誦”重語(yǔ)言的節(jié)奏，旋律不太鮮明，一般沒有曲調(diào)。今天我們學(xué)習(xí)吟誦時(shí)，沒有必要細(xì)分出“吟”和“誦”了，“吟誦”作為一個(gè)詞使用，泛指用抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)、有節(jié)奏地讀。它既可指吟，也可指誦。

二、吟誦的基本方法

1.依字行腔——學(xué)習(xí)吟誦的第一步。依字行腔，即不倒字，也就要讀準(zhǔn)字音。依字行腔的五種基本方法：?jiǎn)我舫ǎ粋€(gè)一個(gè)字?jǐn)嚅_來唱。連：連是中國(guó)唱法中最受歡迎的。斷：表示強(qiáng)調(diào)，連的能斷，但斷的就不能連了。拖：用于平聲字，壓平聲韻字上。開：即打開，用于強(qiáng)調(diào)的字。總之，吟誦時(shí)的行腔，以連為主，以斷為輔，五種行腔的基本方法組合在一起形成無數(shù)種唱法。所以吟誦一般沒有曲譜。

2.依義行調(diào)——吟誦時(shí)情感的把握與抒發(fā)。吟誦非歌，因其注重詞義。學(xué)會(huì)吟誦會(huì)讓我們每個(gè)人都成為聲音的藝術(shù)家，能根據(jù)作品的意境來反悔情感。這原本就是人的本能，再加上吟誦，會(huì)讓我們?nèi)说倪@種本能發(fā)揮得淋漓盡致。古人作詩(shī)的時(shí)候，一般都經(jīng)過反復(fù)吟誦，形成這首詩(shī)的吟誦調(diào)，基本上一詩(shī)一調(diào)。吟誦調(diào)都是中國(guó)音樂文化的精品，是幾代人口口相傳，積累而成的，非常珍貴。我們先應(yīng)該努力模仿學(xué)習(xí)，細(xì)細(xì)體味，并將它發(fā)揚(yáng)光大。

3.字分實(shí)虛入，音分平重長(zhǎng)——文的吟誦。文的吟誦注意以下兩點(diǎn)：駢文同近體詩(shī)，講究對(duì)仗和押韻；古文同古詩(shī)，講究字分實(shí)虛入，音分平重長(zhǎng)。總之，虛字不虛，可顯語(yǔ)氣。比如，『也』可譯為『啊』，判定、強(qiáng)調(diào)前文，語(yǔ)氣重，吟誦時(shí)拖長(zhǎng)加重；『矣』表嘆息，可譯為『哦』，有時(shí)有諷刺意，吟誦時(shí)拖長(zhǎng)玩味；有些『之』字，為引起后文重要內(nèi)容，延長(zhǎng)語(yǔ)氣，提醒注意，吟誦時(shí)要拖長(zhǎng)；『而』字往往表示前后的關(guān)聯(lián)，有前因才有后果，往往還有轉(zhuǎn)折的意思，所以吟誦是要拖長(zhǎng)引起別人注意。

三、吟誦的意義

1.是我國(guó)古典詩(shī)歌教育的最好形式。正如前言所說，吟誦是一個(gè)非常好的古典文學(xué)學(xué)習(xí)方法。它寓教于樂，可以因聲求情，以情達(dá)意。中國(guó)的古典文學(xué)作品，尤其是古典詩(shī)詞，之所以久為傳誦，就是因?yàn)樗鼈冇酶哐诺恼Z(yǔ)言、優(yōu)美的聲韻創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)情景交融、引人入勝的美好意境。這唯有學(xué)習(xí)吟誦，方能感之品之，詠之嘆之。因?yàn)槲淖质菬o法完全記錄語(yǔ)言的。文字之外的許多情感因素如語(yǔ)音、語(yǔ)氣、表情等，須通過吟誦這種聲音形式表達(dá)出來。

2.了解我們民族的歷史面貌和文化精神。在華夏民族的歷史和文化發(fā)展過程中，漢語(yǔ)語(yǔ)音的聲母、韻母以及聲調(diào)的長(zhǎng)短、高低、輕重、緩急等，都有某種相對(duì)固定的含義傾向。我們的漢字，每筆每畫，每個(gè)音韻，都有其文化內(nèi)涵。由如此神奇的文字構(gòu)筑的篇篇華章，有我們中國(guó)人的思想觀念和精神面貌在里面。因此，學(xué)習(xí)吟誦，也可以真真切切地了解我們民族的歷史面貌和文化精神。

3.保留語(yǔ)音本身的完整含義，恢復(fù)民族文化自信心。文字的產(chǎn)生遠(yuǎn)在語(yǔ)言之后，只是此后字在變，音也在變，尤其是受到外部語(yǔ)言的影響所產(chǎn)生的變化，慢慢就遮蓋和改變了語(yǔ)言原初的意義。強(qiáng)調(diào)吟誦這種傳統(tǒng)的讀書方法，完全是為了保留語(yǔ)音本身的完整含義，以及我們古代大量基本的文化概念。所以，學(xué)習(xí)吟誦，對(duì)于恢復(fù)漢詩(shī)文原貌，傳承中華傳統(tǒng)文化，以及恢復(fù)民族文化自信心都是非常有價(jià)值的。

4.繼中華之絕學(xué)。中國(guó)的古典詩(shī)歌都是吟誦著作出來的，我國(guó)古代的文人，個(gè)個(gè)都是吟誦大家，我們本不該缺乏能吟會(huì)誦的專門人才，只是因?yàn)槭茏匀环▌t制約，能吟會(huì)誦的前輩學(xué)者越來越少，再加上解放以來缺乏有力提倡，未重視吟誦人才的培養(yǎng)，所以吟誦之學(xué)正面臨失傳的危險(xiǎn)。相反，從中國(guó)流傳到日本的詩(shī)歌吟誦方法，在日本得到了發(fā)揚(yáng)光大。日本文人根據(jù)自己民族的文藝傳統(tǒng)和審美趣味，把詩(shī)歌吟詠與音樂、劍術(shù)、舞蹈等融為一體，使詩(shī)歌吟詠幾乎成為日本國(guó)全民性的一項(xiàng)文藝活動(dòng)，各種職業(yè)和年齡層次的人都踴躍參加，吟詠會(huì)遍布各地，并定期舉行。

我們的祖先根據(jù)漢語(yǔ)的特點(diǎn)創(chuàng)造了吟誦這種讀書方法，自先秦至今，口口相傳流傳了幾千年，現(xiàn)今卻面臨失傳的危險(xiǎn)。我們理應(yīng)自覺學(xué)習(xí)和研究吟誦，使吟誦的傳統(tǒng)在中國(guó)發(fā)揚(yáng)光大。今天學(xué)習(xí)和研究吟誦這一傳統(tǒng)的讀書方法，對(duì)于搶救祖國(guó)文化遺產(chǎn)、弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化具有重要意義。