日本枯山水空間形態(tài)研究以及現(xiàn)代啟示

摘要：枯山水庭院是日本園林獨有的一種園林形式，是在不使用任何水的元素，卻給人一種有水的感覺，造園者運用抽象、象征的手法并且只使用了非常簡樸的材料，但卻給人一種強(qiáng)烈的視覺沖擊力，枯山水這種原拙美、寂靜的美堪稱日本古典園林的精華和代表。本文通過對其概念、發(fā)展演變流程、禪宗思想的特點等方面進(jìn)行研究，并結(jié)合一些枯山水大師所設(shè)計的案例和在中國已經(jīng)實施的枯山水案例進(jìn)行對比分析，試圖對枯山水如何在中國現(xiàn)代景觀中得到發(fā)展和創(chuàng)新這一方面作出初步探索，以期能對中國古典園林以及景觀設(shè)計的發(fā)展提供借鑒。

關(guān)鍵詞：日本枯山水；中國景觀設(shè)計；現(xiàn)代啟示

一、日本枯山水庭院的形成

由于地理環(huán)境的限制、文化因素的影響，導(dǎo)致日本早期哲學(xué)思想、宗教的發(fā)展比較滯后，當(dāng)時中國中國正處于隋唐這樣一個超級繁榮的時期，因而中國的哲學(xué)思想便被日本借鑒。在中國古代眾多哲學(xué)思想中，佛教中的一枝派別禪宗思想對日本產(chǎn)生了巨大的影響。禪宗重視心性，依靠內(nèi)省的方式修行。在禪宗宗旨“不立文字，直指人心”的思想影響下，為反映禪宗修行者所追求的苦行和自律精神，日本園林開始摒棄以往的池泉園園林，逐漸抽象化，庭院的構(gòu)成元素也逐漸減少，開始使用一些如常綠樹、苔蘚、砂、礫石等靜止、不變的元素營造出枯山水庭院，園內(nèi)幾乎不使用任何開花植物，以期達(dá)到自我修行的目的。

枯山水式的園林在日本出現(xiàn)也決非偶然，一方面受到中國古典園林造園藝以及中國北宋水墨山水畫留白的手法的影響。另一方面受到禪宗的影響，更重要的是基于日本本土對于禪宗的高度認(rèn)同和不斷的自我摸索。為什么日本本土對禪宗會比較認(rèn)同呢？筆者認(rèn)為是由于日本人的審美情趣，民族性格的因素。日本是一個島國，位于亞洲東部太平洋，屬于海洋性的溫暖氣候，地震、火山噴發(fā)、臺風(fēng)、海嘯等自然災(zāi)害頻發(fā)，導(dǎo)致日本人普遍具有一種悲觀色彩特定思維模式。因此枯山水通過枯山水提醒觀者這種美的無常與短暫?？萆剿谌毡井a(chǎn)生還有現(xiàn)實重要的現(xiàn)實原因，一方面由于日本國土面積有限使日本的傳統(tǒng)園林面積較小，規(guī)模小巧，再加上京都水資源匱乏，不能滿足大面積水域的園林建造。另一方面日本本土盛產(chǎn)各種石塊材料，枯山水庭院所需要的白砂、礫石、石塊等等供應(yīng)量非常大可以省略空間和降低成本。

二、枯山水的特點

（一）園林面積較小有明顯的邊界

一般會建在平坦的并且狹長的地面上，多成規(guī)則的四邊形，周圍用泥墻、籬笆或是高高的樹籬對空間進(jìn)行分隔，起到一個限定和背景的作用，使整個空間給人一種寂靜、沉思、脫俗的心理感受，如龍源院的方丈庭院的東滴壺、妙心寺的大心院。（二）枯山水沒有實用功能，人們只需要從屋內(nèi)或者走廊靜靜的觀賞就可以，它是需要人們靜坐通過冥想和坐禪來感悟禪宗的自然觀和禪宗的精神，是一個內(nèi)修的過程，因此，枯山水在傳統(tǒng)造園形式上屬于靜觀式和寫意庭院，屬于領(lǐng)悟式、敬畏式的觀賞模式如龍源院的方丈庭院的龍吟庭。

三、枯山水在中國的應(yīng)用現(xiàn)狀分析

（一）枯山水在中國的應(yīng)用現(xiàn)狀

枯山水在中國的應(yīng)用范圍較為廣泛。在室內(nèi)空間、建筑中庭（長沙九禧飯店）、商業(yè)空間里（臺灣臺中市文心路上的“Morimoto森本日本料理”餐廳）、居住小區(qū)（長沙天心區(qū)的申奧 · 美域）、私家庭院（如浙江杭州城西三墩新城的十方別墅）、校園景觀（如浙江大學(xué)紫金港學(xué)院的枯山水）、城市公園（長沙湘江風(fēng)光帶枯池）、博物館（蘇州博物館）、廣場（南昌火車站西廣場下沉式廣場）中都有看到枯山水的影子。從上述一些中國枯山水可以看出，大多保留了日本枯山水的常用的造景手法和園林意境，也有一部分枯山水結(jié)合了中國國情，在形式、材料、組合、意境上做了適當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)型和發(fā)展，但也出現(xiàn)很多不足之處。

（二）日本現(xiàn)代景觀設(shè)計大師所設(shè)計的著名現(xiàn)代枯山水案例

日本傳承和發(fā)展枯山水景觀并使之很好地融入到現(xiàn)代園林景觀之中，給我國現(xiàn)代庭園景觀的發(fā)展很大的啟示。以枡野俊明設(shè)計的加拿大駐日本大使館為例，設(shè)計師是把加拿大和日本兩國的地理景觀以抽象的手法按逆時針的方向配置在主餐廳的周圍，在西北角可以看到日本庭院中經(jīng)常出現(xiàn)的跌水、飛石。細(xì)長的砂石鋪地的空間，表現(xiàn)一種寧靜、細(xì)膩的日本傳統(tǒng)風(fēng)情，其中的置石、雕塑、流水的線條都設(shè)計的非常柔和。設(shè)計師采用了中國園林常用的“借景”表現(xiàn)手法，很巧妙地把東側(cè)周邊的茂密樹林與庭院景觀一同進(jìn)入人們的視野，從而使人產(chǎn)生一種置身于大自然的感覺。枡野俊明還設(shè)計了金屬材料技術(shù)研究所中庭被稱為“風(fēng)磨白練的庭”，設(shè)計師設(shè)計了由石頭組成的白色旱庭空間，象征力量的置石朝向建筑，形成幾個層次，把人生哲理通過每塊置石表現(xiàn)出來。石頭長年的風(fēng)雨沖刷，變得越發(fā)潔白。人間也一樣，越是能夠抗住常年風(fēng)和雪的人們，越能保持他的“靜心”。研究日本的枯山水園林景觀的發(fā)展歷程，我們不難發(fā)現(xiàn)，它是一個吸收、整合、嬗變、傳承的過程，優(yōu)秀的設(shè)計不是對傳統(tǒng)設(shè)計的簡單模仿或簡單疊加，而是將地方傳統(tǒng)園林特色和現(xiàn)代生活需要、技術(shù)特色、美學(xué)價值、本國特色等相結(jié)合，形成新的園林景觀。

四、形成具有中國特色的枯山水

從日本枯山水在現(xiàn)代景觀中成功案例可以得出中國現(xiàn)代庭園必須要在繼承古典園林優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上結(jié)合中國現(xiàn)代的技術(shù)、材料、人們需求、人文環(huán)境等特點創(chuàng)造出新的適合現(xiàn)代人們需求的庭園景觀。唯有繼承古典園林中優(yōu)秀的部分、大膽創(chuàng)新，吸取西方精華并變通運用，才能使中國現(xiàn)代庭園走向健康發(fā)展之道。我們可以從以下三個方面進(jìn)行思考：第一，傳統(tǒng)與現(xiàn)代共融?，F(xiàn)代園林中的新興材料和工藝技術(shù)不斷推陳出新，我們可以利用新科技新材料，來豐富景觀的設(shè)計感。第二，藝術(shù)和功能的和諧。與純藝術(shù)不同的是， 藝術(shù)性和功能性的和諧是現(xiàn)代景觀設(shè)計追求的目標(biāo)。景觀設(shè)計師運用多樣化的形式和各種景觀處理方法讓空間發(fā)揮出最大的功能， 體現(xiàn)枯山水園林小中見大的特點。在枯山水的設(shè)計中我們還可以提高枯山水的民眾參與性。枯山水在日本欣賞者往往需要站在高處進(jìn)行觀賞的景觀。在中國，交通壓力過大，城市人口密集，土地價格昂貴，如果保留傳統(tǒng)枯山水的封閉性，顯然是不合時宜的。第三，融合中國民眾的審美需要。在地域文化和民族文化基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造和加工，如在枯山水中加入具有當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化元素的建筑小品，或是從枯山水的整體意境中體現(xiàn)當(dāng)?shù)孛褡逦幕拇嬖?。這樣的枯山水才能符合當(dāng)?shù)厝说膶徝酪螅拍艹浞煮w現(xiàn)當(dāng)?shù)氐拿褡逄厣?。“他山之石可以攻玉”，從日本成功的例子中我們得到啟示：在高速發(fā)展的社會中，現(xiàn)代庭園景觀的發(fā)展要繼承和發(fā)展本國優(yōu)秀的古典園林的成果，然后立足本土文化，吸收過各種先進(jìn)技術(shù)和思潮，才能創(chuàng)造出嶄新的中國現(xiàn)代庭園景觀。

【參考文獻(xiàn)】

[1]寧晶.日本庭院讀本[M].北京：中國電力出版社，2012.

[2]趙曉曦.枯山水在中國現(xiàn)代園林中的創(chuàng)新應(yīng)用研究[J].現(xiàn)代裝飾理論，2015（04）.

作者簡介：郭俊楠，女，四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院2015級碩士研究生。專業(yè)：藝術(shù)設(shè)計（MFA）。研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。