楷書的臨摹與創(chuàng)作

張沐

摘要：北宋大文豪蘇軾在《東坡集》里記載“書法備于正書，溢而為行草。未能正書，而能行草，猶未嘗莊語，而輒放言，無是道也”認(rèn)為具有良好的楷書基本功，能夠為以后學(xué)習(xí)行草書打下堅實基礎(chǔ)。提到了學(xué)習(xí)楷書的重要性。

關(guān)鍵詞：楷書；臨摹；創(chuàng)作

從西漢到東漢大約四百年中，隸書一直作為主導(dǎo)書體盛行不衰。而楷書則是在這個隸書文化時代中孕育成長起來的?！掇o?！穼瑫亩x是“形體方正，筆畫平直，可作楷模，故名楷書”。楷書本身是一種具有巨大表現(xiàn)潛能的書體，從總體上看楷書比隸書筆劃更加橫平豎直，折角明快，撇捺利落。書寫也更加靈便快捷，能夠較好地兼顧日常書寫的實用性和藝術(shù)性。最終成為書法精英和民間愛好者所共同推崇的五大主流書體之一。為此，筆者針對楷書的臨摹與創(chuàng)作，談?wù)勔恍└邢搿?/p>

一、碑、帖結(jié)合，選擇適合的字帖

書法碑帖種類繁多、數(shù)目無法估量到具體，因此我們在學(xué)習(xí)的過程中有選擇的臨習(xí)則顯得尤為重要。剛開始的時候經(jīng)常有人產(chǎn)生“學(xué)碑好還是學(xué)帖好”的疑問，但筆者認(rèn)為糾結(jié)這樣的問題是沒有意義的。對于幾千年流傳下來的經(jīng)典書法碑、帖，我們都需要認(rèn)真對待。哪怕“頂禮膜拜”都不為過。近代的書法家陸維釗先生在《中國書法》中曾撰文到“碑可以強其骨，帖可以養(yǎng)其氣”。他認(rèn)為無論是學(xué)碑還是學(xué)帖都可以讓自己的能力得到提升，多練習(xí)碑版字帖可以強健字的筋骨，多練習(xí)墨跡字帖可以培養(yǎng)字的神氣，最好能夠做到“碑、帖結(jié)合”。這樣既能“強健筋骨”又能“頤養(yǎng)其氣”。 以學(xué)習(xí)“褚體”楷書為例，可以將《大字陰符經(jīng)》和《雁塔圣教序》進(jìn)行結(jié)合研習(xí)，既能參悟出《大字陰符經(jīng)》的靈動用筆，又能直觀其筆法的流變性；而研習(xí)《雁塔圣教序》則能領(lǐng)會到褚遂良的線條剛勁有力和綿力藏針的線性質(zhì)感，較一般人只能看到褚體的“柔媚”一面，要高出一籌。從而達(dá)到“柔而不媚、挺健有力”的藝術(shù)效果。

二、關(guān)于臨帖前的準(zhǔn)備

拿到字帖時應(yīng)當(dāng)認(rèn)真研讀，了解字帖的時代背景和歷代名家對它的評價以及其學(xué)習(xí)心得；仔細(xì)研究字帖的風(fēng)格取向，揣摩作品的突出特征，與其他字帖對比其結(jié)構(gòu)用筆，領(lǐng)略其中的審美意趣，這樣方便在學(xué)習(xí)的時候提醒自己需要注意哪些方面，以此提高學(xué)習(xí)的效率。有書家將這個過程稱之為“讀帖”。正迎合了當(dāng)代學(xué)者吳玉如“臨古人碑、帖，先須細(xì)心玩讀而后臨之”的觀點?？梢哉f“讀帖”這個過程是尤為重要的，對學(xué)習(xí)書法有較大幫助，但是經(jīng)常被人們所忽視。

臨摹字帖務(wù)必要求“像”。這個要求看似簡單，卻是很難達(dá)到。因為我們的視覺神經(jīng)是有錯覺的，當(dāng)我們看到眼前一個字的結(jié)構(gòu)時，常常認(rèn)為看得已經(jīng)非常仔細(xì)非常準(zhǔn)確了，實則不然。如果這時用紙蒙在原帖上照描一下，便立刻證明單靠‘看還是不夠精細(xì)的。所以，“摹”這種方法顯得尤為重要。雖然看似是個“笨辦法”，實際卻是最聰明便捷。通過描摹，我們可以準(zhǔn)確的記住古人法書的實際結(jié)構(gòu)和起收轉(zhuǎn)之間的關(guān)系，甚至筆畫的起收和提按都可以領(lǐng)會。這樣才能明白書法的妙趣所在，為下一步的“臨”創(chuàng)造基礎(chǔ)。

三、多種方法臨帖

臨習(xí)字帖的時候可以將精臨與泛臨相結(jié)合，即為“專一”與“廣大”；依然以“褚體”楷書為例，單單撿出三五個例字，注意起收筆的形態(tài)、筆畫的粗細(xì)變化和長短位置，以及對應(yīng)的角度，這些方面在臨的時候練習(xí)熟練則是“專一”，以這種方法得到的效果拓展至全篇的臨習(xí)則是“廣大”。還可以通過對比與“褚體”不同風(fēng)格或相近風(fēng)格的字帖交替臨習(xí)，再例如虞世南的《孔子廟堂碑》或歐陽詢的《九成宮》。從而更加深入的了解自己主攻書帖的特點，找到適合自己的學(xué)習(xí)方法。經(jīng)常變化所臨習(xí)同種字帖的大小，掌握不同大小的寫字方法和結(jié)構(gòu)布局。同時可以采取實臨與意臨交替練習(xí)，以此著重強調(diào)結(jié)構(gòu)、用筆、布局章法或墨色。

最后嘗試一下背臨，這樣可以幫助記憶字形。不要因為害怕而不敢嘗試。正如松年的《頤園論畫》中“背臨其字，默想其神，日久貫通，往往逼肖”的觀點所說，日久則會貫通。書法作為中國傳統(tǒng)文化，越來越受到人們的喜愛與追捧。說的不含蓄些，如果碰到現(xiàn)場書寫，字形問題就顯得尤為重要了。所以“背臨”的功夫是不可以省略的。

初學(xué)者摹，熟悉了筆順以后可以臨習(xí)字帖，最后在達(dá)到背臨的效果，這三種方法循序漸進(jìn)，穿插進(jìn)行，對于學(xué)習(xí)書法可以達(dá)到一個很好的效果。

不管“摹”、“臨”還是“背”，這一切都是為了最后的書法創(chuàng)作而做的準(zhǔn)備。關(guān)于“創(chuàng)作”，我主張“臨創(chuàng)結(jié)合”的學(xué)習(xí)方法。所謂“臨創(chuàng)結(jié)合”，就是指在臨習(xí)碑帖的時候堅持用此帖的技巧進(jìn)行創(chuàng)作練習(xí)。有些人認(rèn)為“臨的不像怎么能夠創(chuàng)作”，這種想法其實是不可取的?！芭R創(chuàng)結(jié)合”能夠及時的運用和鞏固學(xué)到的技巧。在創(chuàng)作的時候可能會遇到許多難以處理的技法問題，這時帶著這些問題意識再去臨帖，一定會事半功倍。

四、創(chuàng)作

在創(chuàng)作的時候需要注意內(nèi)容的完整性和創(chuàng)作風(fēng)格的統(tǒng)一性。初學(xué)者首先要做的就是能夠“專一”，至于以后的“廣大”和“脫化”則是需要時間和經(jīng)歷去積累。創(chuàng)作同臨摹一樣，最重要的是結(jié)構(gòu)，需要有古意，既體現(xiàn)了欹側(cè)平和相倚，又充滿了線條的流動趣味?？戳艘院罂梢宰屓思?xì)細(xì)賞玩品味其中的妙處。

另外，在創(chuàng)作的時候最好丟掉字帖，純以記憶中的字形進(jìn)行創(chuàng)作，這樣還可以發(fā)現(xiàn)自己臨帖中出現(xiàn)的字形記憶模糊的問題，為以后臨習(xí)該字帖的時候提供又一個進(jìn)步的空間。

除去結(jié)構(gòu)的因素，一幅楷書創(chuàng)作要想做到像行草書那樣受到人們的高度贊賞，筆者認(rèn)為還需要做到“氣韻生動”。因為書體的限制，楷書很少能做到像行草書那樣肆意的揮灑，但是我們可以在平整中尋找變化，在變化中尋找和諧。

再有，在創(chuàng)作的時候需要強調(diào)作品的書寫性和連貫性。這樣出來的作品最明顯的感受就是通篇氣息一致，步調(diào)相同。就像是一首有緩有急活力四射的樂曲，可以表現(xiàn)一般楷書所不存在的張力，是“活”的楷書。而過分強調(diào)每一筆畫的細(xì)致完美則會因小失大，很容易因為“完美的局部”而丟掉“和諧的整體”。就像是一個用木棍和樹葉拼湊起來的大樹，缺乏生機和活力，呆板僵硬，毫無美感。

簡單來講，就是筆畫與筆畫之間是相互聯(lián)系，并不以單獨的個體出現(xiàn)，要照顧到整個字的和諧之感。又要放眼全篇，字與字之間也存在著聯(lián)系，錯落有致，存于變化。此外注意疏密對比和相同筆畫或者字的變換，兼有墨色的“濃淡干濕”?？梢哉f，通過這樣創(chuàng)作而來的楷書作品一經(jīng)展現(xiàn)，必然會讓人眼前一亮。這與強調(diào)筆筆完美的作品存在著本質(zhì)上的區(qū)別。如果再注意一下紙張的使用和留白分布，相信實現(xiàn)“氣韻生動”這樣的目標(biāo)也就不會太遠(yuǎn)了。

當(dāng)然，無論是學(xué)習(xí)楷書還是其他書體，先天的悟性是要有的，但更重要的是后天努力。也許我們不能做到智永和懷素那樣，一個寫壞筆頭成冢，一個寫完滿園芭蕉，但是齊白石那種“不教一日閑過”的精神還必須是有的。只要“鐵杵磨成針”的功夫下深了，自然會水到渠成，切不可“一曝十寒”或著“知難而退”。

【參考文獻(xiàn)】

[1]季伏昆.中國書論輯要[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，2000.