京劇妝容服飾油畫語言的研究

摘要：本文通過對中國京劇妝容服飾元素的研究，及對京劇妝容服飾在繪畫中的體現(xiàn)和發(fā)展，至在更好的用現(xiàn)代油畫語言表現(xiàn)百年傳統(tǒng)京劇的藝術(shù)元素精髓。引用我們常說的一句話“只有民族才是世界的，只有傳統(tǒng)才是最時尚的”我堅信，沒有魅力可以私藏，沒有時尚可以阻擋。只要我們能潛心研究，努力進取，中國京劇油畫必將會展現(xiàn)出耀眼的光芒。

關(guān)鍵詞：京??；妝容；服飾；油畫

京劇在千百年中華文化的沉淀中，早已形成自己獨特的”符號性”語言。它是中華文明的瑰寶，以其獨特的藝術(shù)性，綜合性的舞臺藝術(shù)面貌存活至今，在世界的藝術(shù)領(lǐng)域仍散發(fā)著神秘而耀眼的光芒。京劇內(nèi)容豐富，源遠流長，在中國文學(xué)藝術(shù)史上占有重要地位。而在京劇中的妝容，服飾是以視覺形式傳達的“符號性的抽象元素”。在京劇中，妝容服飾等藝術(shù)元素頻繁的作為繪畫客體出現(xiàn)在人們的眼前，其藝術(shù)的表現(xiàn)形式紛繁復(fù)雜，多姿多彩。在這個注重發(fā)展民族文化的時代，藝術(shù)的傳承成為了新一代畫者的目標，其中作為當(dāng)代主流繪畫中的油畫，呈現(xiàn)出眾多以京劇藝術(shù)元素貫穿始終的優(yōu)秀作品，藝術(shù)家們通過對京劇文化的研究和深入的思考，提取京劇的藝術(shù)元素以油畫的繪畫語言形式從不同層次，不同角度，和不同的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)出來。

“京劇”與“繪畫”看是兩個無任何交集的藝術(shù)卻早已構(gòu)架起一座藝術(shù)融合的橋梁，談到京劇，就談到了中國文化，文化是什么呢？那中國文化又從何談起呢？我無法給出明確的概念，因為這個定義太過廣泛與深沉，包羅萬象。但我想，文化首先應(yīng)該包括一個民族的精神，一個民族的價值觀，包含這個民族的信仰，以及它所特有的語言的表達形式和相關(guān)的思維方式，這真的是太過抽象，無法給出確切的定義，但它卻能通過文學(xué)，戲劇，音樂，繪畫等藝術(shù)形式表現(xiàn)出來讓想了解的人感受到其中的奧妙，也就是說真正構(gòu)架起這座橋梁的是“民族文化”。

對于京劇妝容服飾內(nèi)容的繪畫創(chuàng)作在很早的時候就已經(jīng)出現(xiàn)在民間民俗的藝術(shù)中。但具體在合適出現(xiàn)的，很難定論，根據(jù)文獻的記載，表現(xiàn)戲曲妝容服飾的繪畫早在漢代就已石像畫的形式，出現(xiàn)了以舞蹈，武術(shù)，說唱等藝術(shù)形式方面為表現(xiàn)語言的繪畫。之后戲劇又以各種繪畫表現(xiàn)形式相繼出現(xiàn)。而京劇早期的繪畫創(chuàng)作大約是在晚清時期出現(xiàn)的。繪畫藝術(shù)是京劇妝容服飾表現(xiàn)形式的支撐，它利用繪畫中符號性語言、象征性表達、構(gòu)成形式的體現(xiàn)等特點來充實完善京劇中的妝容和服飾的表現(xiàn)形式。正是經(jīng)歷了一個這樣漫長的發(fā)展過程才成為了今天所見的藝術(shù)形式。

京劇戲曲藝術(shù)是中國繪畫特有的藝術(shù)表現(xiàn)形式，也是中華文化的重要組成部分，體現(xiàn)了華夏民族獨特的地域文化和審美特征。西方油畫的傳入，不代表繪畫語言的全面改變，在吸取西方繪畫形式的同時，也要激發(fā)華夏民族文化本元，探索地域性繪畫藝術(shù)，因此中國京劇藝術(shù)元素在油畫繪畫中頻繁出現(xiàn)。而在京劇中，妝容和服飾的藝術(shù)語言最為獨特。油畫，作為一個西方外來畫種，在諸多方面都與中國文化的傳達方式相差甚大，想要將兩種文化藝術(shù)恰到好處的融合，必須要經(jīng)過一個融合和轉(zhuǎn)化的過程，這不但是在形式上的整理，主要表現(xiàn)在文化間的相互吸收與融合，而在京劇中元素的應(yīng)用就顯得尤為重要?！霸亍币辉~在辭海里面則是包含有要素的意思。構(gòu)成事物的必要因素可稱之為“要素”。而在京劇中人物妝容和服飾是劇中人物不可缺少的藝術(shù)元素之一。這些在早期油畫創(chuàng)作中都可見到它的身影，而它本身就是通過藝術(shù)元素的構(gòu)成表現(xiàn)出舞臺中的視覺形象。 在經(jīng)過百年的沉淀之后，在這些元素中無一不體現(xiàn)出中國所獨有的審美韻味。作為從西方漂洋過海流傳過來的繪畫形式，通過國人畫者完善的掌握，使得中國傳統(tǒng)繪畫與西方油畫精髓很好的融合。中國的傳統(tǒng)繪畫與傳統(tǒng)戲曲都根植于中國民族文化的土壤，雖然是兩種不同門類的藝術(shù)形式，但是其美學(xué)理念與表現(xiàn)手法是相通的，所以將它們相融合，用國畫來表現(xiàn)戲曲題材可以說是門當(dāng)戶對。然而，油畫藝術(shù)作為一門純粹的外來畫種，要用西方的材料和技法來表現(xiàn)我們東方的傳統(tǒng)文化，它們之間能否完美地相融合，怎樣融合，特別是在經(jīng)濟飛速發(fā)展的現(xiàn)代中國，對于我們年輕的藝術(shù)工作者來說是個巨大的挑戰(zhàn)。它不僅是在繪畫技法上的突破，更重要的是我們該怎樣運用西方的這一繪畫形式將我們中國的傳統(tǒng)文化的精髓更好地繼承并發(fā)揚光大。前人的探索與研究給我們提供了寶貴的經(jīng)驗，讓我們能夠站得更高，看得更遠。比如，在關(guān)良、林風(fēng)眠等畫家的作品中就能夠讓我們充分的體會到他們對于傳統(tǒng)之變與中西之合的感悟，這給我們的藝術(shù)創(chuàng)新提供了很好的啟示。

隨著文化的發(fā)展，現(xiàn)代人對于中國的傳統(tǒng)戲曲有了新的看法，看戲已不再是老年人的愛好，越來越多的年輕人也加入到其中，當(dāng)然也有許多的年輕藝術(shù)家出于對戲曲的偏愛而選擇戲曲題材進行創(chuàng)作，如畫家劉令華、王占欣、謝中霞、唐勇剛及錢流等青年畫家都在戲曲題材的油畫創(chuàng)作中找到了屬于自己的繪畫語言，體現(xiàn)出各自獨特的藝術(shù)魅力。如畫家劉令華創(chuàng)作的《貴妃醉酒》作品，這幅作品是他在不到一天的時間里一氣呵成創(chuàng)作的巨幅畫作，他在畫布上揮灑自如，筆觸渾厚有力，構(gòu)圖新穎，色彩濃郁。藝術(shù)的根源來自文化，中國的傳統(tǒng)文化是中國各類藝術(shù)的土壤。中國傳統(tǒng)繪畫以寫意為最高的審美標準，它集中表現(xiàn)了中華民族的審美情趣和理念，而油畫藝術(shù)是純粹的外來物種，它體現(xiàn)的是西方的文化和意識，但它在當(dāng)代中國又是現(xiàn)代藝術(shù)不可或缺的組成部分，因此，將這兩種文化的藝術(shù)形式有機地結(jié)合起來，是中國油畫在中國長足發(fā)展的關(guān)鍵所在。中國戲曲也好，架上藝術(shù)也罷，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的相遇是任何國家和民族都不能避免的問題。中國傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代藝術(shù)的碰撞，傳統(tǒng)油畫藝術(shù)與現(xiàn)代油畫藝術(shù)的交融，東方的傳統(tǒng)戲曲與西方的現(xiàn)代油畫的對接，都是我們現(xiàn)代人熱心關(guān)注的話題，而中國傳統(tǒng)文化的深厚底蘊，不僅使它具有濃郁的東方特色，而且其“虛實相生，無畫處皆成妙境”的寫意性美學(xué)理念在當(dāng)今的世界藝術(shù)畫壇中越來越顯示出其神奇的魅力，并孕育出極具中國特色的意象油畫，其中包括美妙的戲曲寫意油畫。

作者簡介：齊政清（1990.7-），男，河南鄭州人，沈陽師范大學(xué)14級在讀研究生，研究方向：油畫。