毛澤東矛盾學(xué)說及其對領(lǐng)導(dǎo)干部的啟示

摘要：毛澤東在《矛盾論》中，緊密結(jié)合中國革命實(shí)際，對馬克思主義矛盾學(xué)說作了詳細(xì)而深入的闡述。當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)和運(yùn)用毛澤東的矛盾學(xué)說，要牢固樹立唯物辯證法的宇宙觀，要牢固樹立正確對待矛盾的態(tài)度，要掌握駕馭矛盾和處理矛盾的科學(xué)方法，要在把握矛盾中提高能力。

關(guān)鍵詞：毛澤東；矛盾學(xué)說

中圖分類號：A84文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1009-5381（2016）04-0120-04

一、毛澤東矛盾學(xué)說的主要內(nèi)容

在《矛盾論》中，毛澤東對馬克思主義唯物辯證法作了全面的、科學(xué)的歸納、總結(jié)，以唯物辯證法的根本法則即事物的矛盾性法則（對立統(tǒng)一法則）為開篇，從六個方面對矛盾學(xué)說進(jìn)行了全面、系統(tǒng)的論述。

第一，全面闡述和分析了世界的兩種宇宙觀。毛澤東指出，形而上學(xué)的見解和辯證法的見解形成了互相對立的兩種宇宙觀，事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性。他進(jìn)一步明確指出，唯物辯證法宇宙觀的作用是：教導(dǎo)人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾運(yùn)動，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法。

第二，全面地闡釋和分析了矛盾的普遍性。毛澤東指出，矛盾的普遍性和絕對性有兩方面的含義：一是矛盾存在于一切事物發(fā)展的過程中，二是每一事物的發(fā)展過程中自始至終都存在著矛盾運(yùn)動。一切事物中包含著矛盾方面的相互依賴和相互斗爭，決定一切事物的生命，推動一切事物的發(fā)展。沒有事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界。毛澤東分析了各種事物的矛盾普遍性，對人的思想的矛盾普遍性也作了分析和論證，即“人的概念的每一差異，都應(yīng)把它看作是客觀矛盾的反映?？陀^矛盾反映入主觀的思想，組成了概念的矛盾運(yùn)動，推動了思想的發(fā)展，不斷地解決了人們的思想問題。”[1]306毛澤東對認(rèn)識矛盾普遍性的作用作了概括：“矛盾是普遍的、絕對的，存在于事物發(fā)展的一切過程中，又貫串于一切過程的始終。”[1]307事物發(fā)展過程自始至終存在矛盾運(yùn)動，“這是研究任何事物發(fā)展過程所必須應(yīng)用的方法。”[1]307矛盾普遍性孕育了重要的方法。中國共產(chǎn)黨人必須學(xué)會這種方法，才能正確地分析中國革命的歷史和現(xiàn)狀，并科學(xué)預(yù)測革命的未來趨向。

第三，全面地闡述和分析了矛盾的特殊性。毛澤東告訴我們各種事物運(yùn)動中的矛盾，都帶有特殊性，它是事物之間矛盾運(yùn)動的區(qū)別，運(yùn)動的結(jié)果就是世界上各種事物所以存在差別的內(nèi)在原因和根據(jù)。毛澤東認(rèn)為，教條主義的哲學(xué)根源就是不懂得矛盾的特殊性，進(jìn)而指出，“不同質(zhì)的矛盾，只有用不同質(zhì)的方法才能解決?！盵1]311

第四，全面闡述了主要矛盾和矛盾的主要方面的相關(guān)原理。毛澤東指出，影響事物發(fā)展的往往有許多矛盾的存在，其中必有一種“規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展”[1]320的主要矛盾，“捉住了這個主要矛盾，一切問題就迎刃而解了?！盵1]322同一矛盾的兩個方面中，必有一方是主要的，即所謂矛盾起主導(dǎo)作用的方面。如果不研究過程中主要和次要矛盾以及矛盾的主要和次要方面這兩種情形，也就是說不研究這兩種矛盾情況的差別性，那就將陷于抽象的研究，不能具體地懂得矛盾的真實(shí)情況，因而也就不能找出解決矛盾的正確方法。

第五，全面論述了矛盾的同一性和斗爭性的原理。該原理表明，“對立的統(tǒng)一是有條件的、暫時的、相對的，而對立的互相排除的斗爭則是絕對的?！盵1]333矛盾的斗爭貫穿于事物發(fā)展過程的始終，并使一過程向他過程轉(zhuǎn)化，矛盾的斗爭無所不在。所以說，矛盾的斗爭性是無條件的、絕對的。

第六，全面闡述了對抗性在矛盾中的地位。毛澤東在追問“在矛盾的斗爭性的問題中包含著對抗是什么的問題” [1]333的時候指出，“對抗是矛盾斗爭的一種形式，而不是矛盾斗爭的一切形式?！盵1]334如人類歷史存在階級對抗，它使我們懂得在階級社會中，革命和革命戰(zhàn)爭是不可避免的。毛澤東告訴我們必須要認(rèn)真研究矛盾斗爭的具體情況。矛盾和斗爭是普遍存在的、絕對的，但是解決矛盾的方面，即斗爭的形式，則因矛盾的性質(zhì)不同而不同。有些矛盾是公開的、具有對抗性的，而有些矛盾則不是這樣，矛盾的對抗性和非對抗性在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的。如黨內(nèi)思想斗爭，在階級存在的時候，“這是階級矛盾對于黨內(nèi)的反映”，是黨內(nèi)正確思想和錯誤思想的矛盾，這種矛盾表現(xiàn)為非對抗性，就只能采取批評與自我批評的方法來加以解決。

人文天地楊華昌：毛澤東矛盾學(xué)說及其對領(lǐng)導(dǎo)干部的啟示二、毛澤東矛盾學(xué)說對領(lǐng)導(dǎo)干部的啟示

世界上各種事物的差別就體現(xiàn)在矛盾的特殊性之中。在各種特殊矛盾中，存在著主要矛盾和次要矛盾；在同一個矛盾中，又存在著矛盾的主要方面和次要方面；在事物的矛盾中，又存在著矛盾的斗爭性和同一性的問題；矛盾的斗爭性中又存在著矛盾的對抗性和非對抗性，最后矛盾的斗爭性和同一性共同形成事物的矛盾運(yùn)動。這就是馬克思主義的宇宙觀。毛澤東的矛盾學(xué)說是他運(yùn)用馬克思主義唯物辯證法分析中國實(shí)際問題并發(fā)展和豐富這一理論的經(jīng)典理論成果。這一成果在當(dāng)時以克服存在于中國共產(chǎn)黨內(nèi)部的嚴(yán)重教條主義為目的，結(jié)合中國實(shí)際深刻分析，提出了革命的思路和方法，成為指導(dǎo)革命實(shí)踐的思想和行動指南。它不僅統(tǒng)一了全黨的思想，對各種教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義給予了最有力的回?fù)?，而且為我們共產(chǎn)黨人從事社會主義革命和建設(shè)提供了解決各種問題的最強(qiáng)有力的思想指導(dǎo)。在今天，對每個領(lǐng)導(dǎo)干部來說，都是做好工作取得成功的世界觀和方法論。

第一，要牢固樹立唯物辯證法的宇宙觀。毛澤東在《矛盾論》中嚴(yán)厲地批駁了形而上學(xué)的宇宙觀，指出了其孤立地、靜止地和片面地去看世界的錯誤和危害性；同時明確指出唯物辯證法的宇宙觀就是教導(dǎo)人們要辯證地、客觀地去觀察和分析客觀事物的矛盾運(yùn)動，并根據(jù)這種分析，提出了解決問題的方法，即要克服嚴(yán)重的教條主義。結(jié)合中國實(shí)際，共產(chǎn)黨人更應(yīng)該樹立牢固的唯物辯證法的宇宙觀，用世界的物質(zhì)性原理去看待世界的發(fā)展和變化，注重從物質(zhì)運(yùn)動的“內(nèi)因是決定變化的根據(jù)”和“外因是變化的條件”的原理去研究事物的矛盾運(yùn)動；同時還要注重事物發(fā)展過程中矛盾運(yùn)動性質(zhì)和特征以及與其它事物和事物自身各個環(huán)節(jié)之間的內(nèi)在聯(lián)系。領(lǐng)導(dǎo)干部只有認(rèn)清矛盾的這些關(guān)系及運(yùn)動規(guī)律，才能找準(zhǔn)解決矛盾和問題的有效方法，才能在根本上解決好矛盾，做好本職工作，處理好各種關(guān)系。

第二，要牢固樹立正確對待矛盾的態(tài)度。毛澤東指出，“矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中”，“沒有矛盾就沒有世界。”[1]305這是矛盾的普遍性原理。這個原理告訴我們，不管是國家治理、社會治理、單位管理等都普遍存在著矛盾，而且都是在不同的矛盾運(yùn)動中發(fā)展變化的，這就要求每個領(lǐng)導(dǎo)干部要牢固樹立“矛盾無處無時不在”的態(tài)度，要敢于直面矛盾，積極對待矛盾，勇于擔(dān)當(dāng)，努力化解矛盾，才能取得成功。任何消極對待矛盾，人為回避矛盾等都不是辯證唯物主義的行為，都會影響工作和生活。在樹立矛盾觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，時刻注意遇見自己工作和生活中可能出現(xiàn)的矛盾，并為科學(xué)處理矛盾做好充分的思想和能力準(zhǔn)備。因此，努力培養(yǎng)出在任何矛盾面前有“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步”的情懷和“治大國如烹小鮮”的能力。毛澤東還指出，事物矛盾的雙方不僅在一定條件下處于一個統(tǒng)一體之中，而在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，并且指出“人的頭腦不應(yīng)當(dāng)把這些對立看作死的、凝固的東西，而應(yīng)當(dāng)看作生動的、有條件的、可變動的、互相轉(zhuǎn)化的東西”[1]330。這就是說我們要運(yùn)動地、發(fā)展地看待矛盾，要通過駕馭矛盾、分析變化、引導(dǎo)變化、把握變化恰當(dāng)?shù)赝苿用艿幕ハ噢D(zhuǎn)化，經(jīng)過妥善地處理矛盾來為我們的事業(yè)發(fā)展和工作、生活服務(wù)。矛盾的對立面正是因?yàn)橛袑Ψ降拇嬖?，自己也才存在，比如生和死、上和下、健康和疾病、正確和錯誤、全面和片面、深刻和膚淺、顯性和隱性等等都是互相以對方的存在而存在的。這就告訴我們在工作和生活中，在個人進(jìn)退去留中，什么情況的出現(xiàn)都是事物矛盾運(yùn)動的一種反映，我們要用毛澤東關(guān)于矛盾學(xué)說的原理去理解個人的榮辱得失。順境時不忘乎所以，逆境時不怨天尤人。要努力培養(yǎng)自己寬廣的胸懷和高尚的情操，努力培養(yǎng)出看庭前花開花落、寵辱不驚，望天空云卷云舒、去留無意的境界。內(nèi)因是事物變化的內(nèi)在根據(jù)，外因是事物變化的條件，兩種因素相互作用不斷地推動事物發(fā)展，在事物的發(fā)展過程中來尋找產(chǎn)生各種現(xiàn)象的原因。這一原理告訴我們在認(rèn)識矛盾和解決矛盾中要找到根本的原因，即從事物的內(nèi)部、本職因素為主分析和解決，才能達(dá)到目的，推動發(fā)展和和諧。在單位與領(lǐng)導(dǎo)間、同事間以及家庭與工作及生活中與他人發(fā)生矛盾時，要全面分析矛盾發(fā)生的原因及根本因素，找準(zhǔn)問題、對癥下藥才能解決好。要先從自身去找原因，努力去找解決矛盾和問題的辦法，并且要結(jié)合矛盾的斗爭性和同一性原理，盡量地把矛盾的斗爭性和同一性放在同一個矛盾統(tǒng)一體中來考察，盡最大努力防止矛盾的對抗性影響自己與他人的和諧關(guān)系。當(dāng)能夠通過努力靠自身所能解決的要盡自己的最大努力解決。暫時的不能解決的問題要盡量積蓄力量和創(chuàng)造條件。

第三，要掌握駕馭矛盾和處理矛盾的科學(xué)方法。矛盾的特殊性原理告訴我們，各種物質(zhì)運(yùn)動形式中的矛盾都帶有特殊性。從認(rèn)識運(yùn)動秩序來說，它是由認(rèn)識個別的和特殊的事物，逐步擴(kuò)大到認(rèn)識一般的事物。這就要求我們在工作和生活中要研究事物的矛盾運(yùn)動的特殊性，善于辨別不同的矛盾，以對癥下藥、因地制宜地解決好問題。要具體分析事物的特點(diǎn)，做好調(diào)查研究，才能找準(zhǔn)矛盾和問題之所在，找到解決矛盾的有效辦法。毛澤東在《矛盾論》中告訴我們，不同性質(zhì)的矛盾要用不同的方法來解決，如黨內(nèi)思想錯誤要用批評教育的方法、日常與同事間的矛盾要用調(diào)解和批評的方法等等。抓主要矛盾和次要矛盾的原理告訴我們，做任何事情或任何工作都必須抓關(guān)鍵、抓重點(diǎn)，又要統(tǒng)籌兼顧。抓矛盾的主要方面告訴我們看問題要客觀、全面，防止主觀性、片面性和表面性，要深入分析主流和支流，分清矛盾的主要方面和次要方面，這對于我們看清形勢、把握規(guī)律、做好工作具有很大幫助，對于正確處理工作中的成功與失誤，處理人與人之間的關(guān)系等，具有指導(dǎo)意義。金無赤足、人無完人，對同事、對家人、對朋友不能一味地求全責(zé)備，別人的優(yōu)點(diǎn)要好好學(xué)習(xí)，別人的缺點(diǎn)要包容和引導(dǎo)。矛盾的同一性相互轉(zhuǎn)化要具備一定的條件的原理告訴我們，在工作和生活中，要注意看準(zhǔn)問題、找準(zhǔn)措施、看透本質(zhì)，正確地去化解矛盾。把握矛盾的斗爭性就是要我們在工作和生活中注意了解情況和了解思想，注意把握事物發(fā)展變化的規(guī)律，尤其是把握事物變化的量變、質(zhì)變和度，掌握好火候和分寸，看到事物在量變狀態(tài)時切忌不能急躁冒進(jìn)，事物發(fā)展到質(zhì)變階段也不能保守不管，要正確把握、科學(xué)引導(dǎo)，做好工作和處理好各種關(guān)系。了解對抗性在矛盾中的地位對于我們根據(jù)工作情況和矛盾性質(zhì)處理好各種問題，做好各項(xiàng)工作，尤其是要了解矛盾的對抗性和非對抗性的內(nèi)在關(guān)系，對推動社會和諧、穩(wěn)定和發(fā)展具有重要意義。比如，就我國現(xiàn)階段的主要矛盾來說，階級斗爭已經(jīng)不是主要矛盾，主要矛盾是人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需求同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。因此，當(dāng)前社會的矛盾是一種非對抗性的矛盾，這就要根據(jù)矛盾的非對抗性的原理，采取發(fā)展、改革、提高等措施，來解決好各種問題和做好各項(xiàng)工作。因此，我們一定要注意把握事物的矛盾，引導(dǎo)矛盾從對抗性向非對抗性的方向發(fā)展，努力創(chuàng)造和諧社會的發(fā)展環(huán)境。在現(xiàn)實(shí)的工作中，要認(rèn)真地關(guān)注各種矛盾，因?yàn)槿魏蚊芏加袑剐缘囊幻?，我們要用和諧、溝通、引導(dǎo)的方法去解決和處理，切忌防止矛盾朝著對立化和對抗化的方向發(fā)展。只有這樣，才能解決好各種矛盾和問題，為社會創(chuàng)造和諧、穩(wěn)定、繁榮的局面。

第四，要在把握矛盾中提高能力。否定之否定規(guī)律告訴我們，事物矛盾運(yùn)動在推動事物發(fā)展的過程中，總是在否定其不合理因素并繼承和保留其有利、進(jìn)步因素的揚(yáng)棄中發(fā)展變化的，這是推動事物發(fā)展和社會進(jìn)步的關(guān)鍵。這就要求我們在處理矛盾中要不斷地總結(jié)規(guī)律、把握關(guān)鍵、形成經(jīng)驗(yàn)，以便在出現(xiàn)新的矛盾時可資借鑒。因此，要學(xué)習(xí)毛澤東不斷分析矛盾、解決矛盾的智慧，同時結(jié)合當(dāng)代中國建設(shè)的實(shí)際情況，把矛盾的普遍性和特殊性有機(jī)結(jié)合，從中國革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)中提出符合中國特色社會主義建設(shè)實(shí)際的路線、方針和政策，使辯證法在中國特色社會主義的建設(shè)中繼續(xù)發(fā)揮其作用。并且在我們?nèi)粘Ｗ龉ぷ鳌⒆ス芾?、帶?duì)伍中要針對不斷面對矛盾的實(shí)際，積極在處理矛盾中去探索，在肯定和否定中去提高，要充分借鑒好自己和別人的經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)把握規(guī)律，廣泛集中智慧，努力少走彎路，才能不斷提高能力和水平。

參考文獻(xiàn)：

[1]毛澤東.毛澤東選集：第一卷[M].北京：人民出版社，1991.

責(zé)任編輯：劉遺倫