解讀毛澤東詩(shī)詞的婦女思想

范子謙

[摘要]毛澤東婦女思想是毛澤東思想的重要組成部分，是馬克思主義婦女解放理論在中國(guó)實(shí)踐中的發(fā)展。毛澤東所作與女性有關(guān)聯(lián)的4首詩(shī)詞，凝結(jié)著他對(duì)婦女解放的認(rèn)知。通過(guò)對(duì)這4首詩(shī)詞解讀，可探究他對(duì)革命與愛(ài)情的認(rèn)識(shí)、對(duì)婦女人才的重視和對(duì)婦女與革命關(guān)系的認(rèn)識(shí)。透過(guò)詩(shī)詞，不但可以從字里行間深刻體悟毛澤東的大氣魄和濃郁的革命豪情，更可以立體化地理解他的婦女解放思想。

[關(guān)鍵詞]毛澤東詩(shī)詞婦女思想

〓〓毛澤東一生公開(kāi)發(fā)表近70首詩(shī)詞作品，其中有4首關(guān)涉女性。學(xué)術(shù)界對(duì)毛澤東詩(shī)詞的研究可謂成果豐碩，但對(duì)毛澤東詩(shī)詞中蘊(yùn)涵的婦女思想的研究卻并不多見(jiàn)。本文擬從毛澤東詩(shī)詞的層面解讀毛澤東的婦女思想。

〓〓一、關(guān)于革命與愛(ài)情

〓〓20世紀(jì)20年代，毛澤東先后兩次到北京。此時(shí)正值五四運(yùn)動(dòng)前后，伴隨著新文化運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展，各種婦女解放思潮競(jìng)相逐流，陳獨(dú)秀、胡適等人極力提倡男女平等、婚戀自由和家庭革命，一時(shí)應(yīng)者云集。受此影響，青年毛澤東的婦女解放思想初露端倪。他開(kāi)始廣泛論證婦女問(wèn)題，包括婦女參政、教育、放足等。作為婦女解放的重要環(huán)節(jié)之一，婦女的婚戀問(wèn)題受到毛澤東的特別關(guān)注。他怒斥舊婚姻制度的殘酷：“為什么打起屋大的燈籠，尋遍了全中國(guó)的社會(huì)，竟看不見(jiàn)半點(diǎn)戀愛(ài)的影子？”[1]p401年輕時(shí)的毛澤東極力提倡婚戀自由，他認(rèn)為婚姻的中心在于戀愛(ài)，沒(méi)有愛(ài)情的婚姻是不自由的婚姻。而對(duì)于愛(ài)情的描述也體現(xiàn)在他的詩(shī)詞中。

〓〓《虞美人·枕上》作于1921年，是毛澤東寫給妻子楊開(kāi)慧的，也是我們迄今為止所能讀到的毛澤東的第一首愛(ài)情詞。詞曰：

〓〓堆來(lái)枕上愁何狀，江海翻波浪。夜長(zhǎng)天色總難明，寂寞披衣起坐數(shù)寒星。

曉來(lái)百念都灰盡，剩有離人影。一鉤殘?jiān)孪蛭髁?，?duì)此不拋眼淚也無(wú)由。

〓〓此詞上闋書(shū)寫的是詩(shī)人內(nèi)心的愁緒，對(duì)“愁”“寂寞”“寒”等詞的遣用凸顯作者的孤獨(dú)、苦悶，孤苦的心情源于對(duì)妻子楊開(kāi)慧的思念。作者因愁苦而輾轉(zhuǎn)反側(cè)難以成眠，只好“披衣起坐數(shù)寒星”。詞的下闋在思想感情上延續(xù)上闋，進(jìn)一步抒發(fā)了對(duì)妻子的相思之情。“離人影”“殘?jiān)隆薄皰佈蹨I”等意象將作者百念成灰思佳人的形象刻畫得更加生動(dòng)。整首詞語(yǔ)句平實(shí)卻情真意切，不贅華麗辭藻卻質(zhì)樸純真，令人感同身受。

〓〓彼時(shí)，毛澤東新婚不久，卻因?yàn)楦锩聵I(yè)不得不和妻子暫時(shí)分離。正處于熱戀的煎熬中，他對(duì)妻子思念的火花噴薄欲出，如是這般熱烈的詩(shī)詞便呈現(xiàn)在我們面前。

〓〓無(wú)須諱言，《虞美人·枕上》是處于熱戀中的毛澤東的一首“純真熾熱的戀歌”，是對(duì)妻子純粹的愛(ài)意表達(dá)。而這也恰恰說(shuō)明了毛澤東作為一個(gè)偉人，首先是具備正常人格的人，他也具有七情六欲，也要談情說(shuō)愛(ài)，在青年時(shí)期對(duì)愛(ài)情也有著大膽熱烈的表述，這首詞所洋溢的對(duì)愛(ài)情的纏綿悱惻與古往今來(lái)的年輕人無(wú)異。魯迅先生有詩(shī)言道：“無(wú)情未必真豪杰，憐子如何不丈夫?！笨此苾号殚L(zhǎng)，恰是英雄本色。因此，《虞美人·枕上》不同于毛澤東之后大都帶有政治性、他指性意味的作品，只是一首純情之作。

〓〓這一時(shí)期，毛澤東的婦女思想還帶有明顯的資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)民主主義色彩，偏好談及西方人權(quán)學(xué)說(shuō)和男女平等觀念，尚未尋覓到真正的思想武器，也就沒(méi)有發(fā)現(xiàn)困擾中國(guó)婦女的根本癥結(jié)。至五四運(yùn)動(dòng)后期，馬克思主義成為新文化運(yùn)動(dòng)傳播的主流，伴隨著李大釗、陳獨(dú)秀等人對(duì)馬克思主義婦女觀這一嶄新理論的引介，毛澤東開(kāi)始接受馬克思主義婦女觀，對(duì)婦女解放的認(rèn)知水平迅速提高。由此起，他思想上擺脫了“自由主義、民主改良主義、空想社會(huì)主義等觀念的大雜燴”狀態(tài)，“樹(shù)立起對(duì)馬克思主義的信仰”，自認(rèn)為“是一個(gè)馬克思主義者了”[2]p585。毛澤東的婦女解放思想開(kāi)始發(fā)生轉(zhuǎn)變。

〓〓真正體現(xiàn)毛澤東馬克思主義愛(ài)情觀的則是作于1923年的《賀新郎·別友》。

〓〓1923年，毛澤東奉黨中央要求奔赴廣州，準(zhǔn)備參加國(guó)民黨一大，為實(shí)現(xiàn)國(guó)共第一次合作共同推進(jìn)革命事業(yè)而努力。臨別之際，毛澤東為他的妻子兼革命戰(zhàn)友楊開(kāi)慧作《賀新郎·別友》：

〓〓揮手從茲去。更那堪凄然相向，苦情重訴。眼角眉梢都似恨，熱淚欲零還住。知誤會(huì)前番書(shū)語(yǔ)。過(guò)眼滔滔云共霧，算人間知己吾和汝。人有病，天知否？

今朝霜重東門路，照橫塘半天殘?jiān)?，凄清如許。汽笛一聲腸已斷，從此天涯孤旅。憑割斷愁絲恨縷。要似昆侖崩絕壁，又恰像臺(tái)風(fēng)掃寰宇。重比翼，和云翥。

〓〓展開(kāi)全詞，細(xì)品內(nèi)容。詞的上闋寫盡了離愁別緒，“凄然”“苦情”“熱淚”映照下，夫妻間不忍離別的痛苦躍然紙上。加上“前番書(shū)語(yǔ)”之“誤會(huì)”，別離的心情更平添了些許復(fù)雜。況且愛(ài)人是自己在人間的“知己”，分別焉能不痛苦？然而，身為革命者的毛澤東，他所向往的愛(ài)情絕不是小家庭式的男歡女愛(ài)，而是上升到民族國(guó)家立場(chǎng)的革命愛(ài)情。詞的下闋，整個(gè)風(fēng)格曲調(diào)為之一變：縱使有霜重殘?jiān)缕嗲?，然一往無(wú)前的革命氣概已“割斷愁絲恨縷”，因?yàn)椤八评霰澜^壁，像臺(tái)風(fēng)掃寰宇”的革命高潮馬上就要到來(lái)了，個(gè)人愛(ài)情要服從革命大局。這是一個(gè)馬克思主義者對(duì)革命的期盼，對(duì)革命與愛(ài)情的選擇。但這不代表毛澤東是為了革命而拋棄愛(ài)情，因?yàn)榻垢锩嗄暾剳賽?ài)是可笑的，談戀愛(ài)的革命青年一樣能搞好革命。所以在《賀新郎·別友》的結(jié)尾“重比翼，和云翥”，則是期望和妻子在未來(lái)的革命斗爭(zhēng)中再相聚。整首詞將革命現(xiàn)實(shí)主義與革命浪漫主義融為一體，既有對(duì)伴侶依依不舍的訴衷情，又有獻(xiàn)身革命事業(yè)的雄心，高昂的革命激情與纏綿的愛(ài)情完美地融合在一起，在格調(diào)上迥異于一般書(shū)寫離愁別緒的詩(shī)詞，在思想內(nèi)容上更勝于普通的愛(ài)情詩(shī)詞。

從《虞美人·枕上》到《賀新郎·別友》，兩首詞之間的跨度見(jiàn)證了毛澤東婦女思想的轉(zhuǎn)變。對(duì)于婚姻愛(ài)情，他的觀念從認(rèn)為婚戀要“以戀愛(ài)為中心，余事種種都系附屬”[3]p67轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸挥须A級(jí)的勝利，婦女才能得到真正的解放”[4]p282。從具有濃厚西方女權(quán)色彩的婦女解放思想轉(zhuǎn)為馬克思主義婦女觀后，他開(kāi)始將婚姻問(wèn)題與對(duì)社會(huì)制度的批判結(jié)合在一起，從《賀新郎·別友》中已經(jīng)可以看到濃烈的革命激情與愛(ài)情的結(jié)合取代了兒女情長(zhǎng)，毛澤東的革命愛(ài)情觀初具雛形。

自此開(kāi)始，從創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地直至創(chuàng)建新中國(guó)，毛澤東及其領(lǐng)導(dǎo)下的人民政權(quán)始終將維護(hù)婦女的婚戀權(quán)益看做婦女解放的重要方面。1931年11月，毛澤東簽署命令，中華蘇維埃共和國(guó)頒布了《中華蘇維埃共和國(guó)憲法大綱》。其中規(guī)定：承認(rèn)婚姻自由，實(shí)行各種保護(hù)女性的辦法[5]p11。同時(shí)，毛澤東還先后簽署《中華蘇維埃共和國(guó)婚姻條例》《中華蘇維埃共和國(guó)婚姻法》，從法律層面上確保蘇區(qū)婦女結(jié)婚、離婚自由的權(quán)利。婦女在婚姻中的地位有了很大改善，獲得了前所未有的尊重。毛澤東認(rèn)為，“這種民主主義的婚姻制度，打破了中國(guó)四千年束縛人類尤其是束縛女子的封建鎖鏈，建立適合人性的新規(guī)律，這也是人類歷史上偉大的勝利之一”[6]。延安時(shí)期，在毛澤東的指示下，陜甘寧邊區(qū)政府先后制定頒布了《陜甘寧邊區(qū)婚姻條例》《陜甘寧邊區(qū)抗屬離婚處理辦法》等法規(guī)。其中所規(guī)定的“男女婚姻照本人之自由意志為原則”，“男女結(jié)婚須雙方自愿”，為婦女?dāng)[脫封建婚姻枷鎖、爭(zhēng)取婚姻自由平等，提供了法律依據(jù)；同時(shí)規(guī)定“實(shí)行一夫一妻制，禁止納妾”，“禁止包辦強(qiáng)迫及買賣婚姻”；還規(guī)定了“男女雙方愿意離婚者，得向當(dāng)?shù)剜l(xiāng)政府或市政府請(qǐng)求離婚登記。發(fā)給離婚證”[7]p40-41。這些規(guī)定使得婦女婚姻權(quán)益不斷得到鞏固和完善。1950年5月1日，在毛澤東的直接關(guān)懷下，新中國(guó)制定通過(guò)的第一部法律就是《婚姻法》，以戀愛(ài)自由為基礎(chǔ)的婚姻自主權(quán)正式以法律形式在國(guó)家層面上得到確認(rèn)。

二、關(guān)于婦女人才

在毛澤東的婦女思想中，婦女干部的培養(yǎng)和挖掘被放到了極其重要的位置?！案刹繘Q定一切”的思想貫穿于其波瀾壯闊的革命生涯中，他始終要求“加強(qiáng)對(duì)干部的教育、培養(yǎng)與選拔”[8]p60。

毛澤東對(duì)婦女人才的重視也體現(xiàn)在他的詩(shī)詞中。1936年11月，著名女作家丁玲歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦到達(dá)陜甘寧邊區(qū)，毛澤東等中央領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)丁玲的到來(lái)十分重視，在窯洞中設(shè)宴隆重款待這位“紅軍抵達(dá)陜北后第一位奔赴蘇區(qū)的知名作家”。事后，毛澤東專門為丁玲題寫了《臨江仙·給丁玲同志》，用電報(bào)發(fā)給隨紅一方面軍赴三原途中的丁玲。詞曰：

壁上紅旗飄落照，西風(fēng)漫卷孤城。保安人物一時(shí)新。洞中開(kāi)宴會(huì)，招待出牢人。

纖筆一枝誰(shuí)與似？三千毛瑟精兵。陣圖開(kāi)向隴山東。昨天文小姐，今日武將軍。

審視這首《臨江仙·給丁玲同志》，細(xì)加考量可知，這首寄贈(zèng)詞字面上表達(dá)了對(duì)丁玲的歡迎、重視、贊揚(yáng)和信任，在更深層次上則體現(xiàn)了作者對(duì)所有投身革命的女性知識(shí)分子的態(tài)度，彰顯了毛澤東對(duì)婦女人才的重視。

詞的上闋，作者交代了接待背景，從景物“西風(fēng)”“孤城”引到歡迎的對(duì)象“出牢人”，看似平凡實(shí)則不平凡。這種革命英雄主義氣概，歡快的樂(lè)觀主義情緒，大無(wú)畏的革命精神，不單單令旁觀者心中豪情頓生。當(dāng)事人丁玲對(duì)此情此景終生難忘：“我第一次見(jiàn)到毛主席、周副主席等領(lǐng)導(dǎo)同志，就是在一間大窯洞里舉行的歡迎我的晚會(huì)上。這是我有生以來(lái)，也是一生中最幸福最光榮的時(shí)刻吧。我是那末無(wú)所顧慮，歡樂(lè)滿懷地第一次在那末多領(lǐng)導(dǎo)同志面前講話?！盵9]p101

詞的下闋開(kāi)始贊揚(yáng)丁玲，一個(gè)颯爽英姿、文武雙全的革命女戰(zhàn)士形象呼之欲出。如此形象之所以異于中國(guó)傳統(tǒng)的女英雄們，原因在于丁玲是一名革命的女作家，作者最關(guān)注的恰恰在此。作者稱贊丁玲“纖筆一枝誰(shuí)與似？三千毛瑟精兵”則是引經(jīng)據(jù)典。1922年8月24日，孫中山先生在《與報(bào)界談話》中有言：“常言謂：一支筆勝于三千毛瑟槍?！泵珴蓶|引用此典故稱贊丁玲說(shuō)明，革命作家一支筆，作用不亞于戰(zhàn)場(chǎng)上的三千精銳士兵。這既體現(xiàn)了作者對(duì)文藝工作者極高的評(píng)價(jià)，也從側(cè)面印證了當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)有知識(shí)的革命婦女干部的匱乏。須知，領(lǐng)導(dǎo)婦女開(kāi)展婦女解放運(yùn)動(dòng)，必不可少的就是像丁玲式的女性革命知識(shí)干部。

詞的最后兩句“昨天文小姐，今日武將軍”，表達(dá)了作者對(duì)以丁玲為代表的從城市奔赴延安的女性知識(shí)分子殷切期望。“昨天文小姐”是她們?cè)诖蟪鞘?，在資產(chǎn)階級(jí)文化氛圍中創(chuàng)作時(shí)的形象；“今日武將軍”則是到了革命根據(jù)地，參加了革命隊(duì)伍之后要努力轉(zhuǎn)變的形象。由“文小姐”到“武將軍”，既寓意著丁玲投筆從戎，由文學(xué)到革命的轉(zhuǎn)變，也彰顯了以丁玲為代表的一大批掌握知識(shí)文化的女性的轉(zhuǎn)變。彼時(shí)，在這批知識(shí)女性榜樣作用號(hào)召下，眾多知識(shí)女性由各地奔赴延安。她們不光投身中國(guó)革命，更用實(shí)際行動(dòng)加入婦女解放中去，成了中國(guó)共產(chǎn)黨聯(lián)系農(nóng)村婦女的紐帶和橋梁。

對(duì)婦女人才的重視是毛澤東婦女思想的重要方面?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的客觀形勢(shì)要求婦女以各種形式參與戰(zhàn)爭(zhēng)。開(kāi)展婦女工作，離不開(kāi)婦女干部的引導(dǎo)，故有必要“培養(yǎng)大批有理論武裝的婦女干部，而且要培養(yǎng)大批做實(shí)際工作的婦女運(yùn)動(dòng)的干部”[10]。毛澤東深刻認(rèn)識(shí)到，“我們歷來(lái)最缺少的干部是婦女干部，婦女運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)亦沒(méi)有總結(jié)，這個(gè)缺點(diǎn)必須補(bǔ)救。沒(méi)有一批能干而專職的婦女工作干部，要開(kāi)展婦女運(yùn)動(dòng)是不可能的”[8]p225。1939年，在毛澤東的倡導(dǎo)下，中國(guó)第一所女子高等院校延安中國(guó)女子大學(xué)成立。中國(guó)女大凝聚了毛澤東的大量心血，為建立女大他不但帶頭捐助資金，還以身作則，經(jīng)常到女子大學(xué)授課。眾多革命女性在女子大學(xué)里提高了知識(shí)文化水平和個(gè)人素養(yǎng)，一大批婦女干部在這里脫穎而出，反過(guò)來(lái)引領(lǐng)著中國(guó)的婦女解放事業(yè)不斷前進(jìn)。

新中國(guó)成立后，對(duì)婦女干部的培養(yǎng)工作緊隨著全國(guó)的婦女解放形式而不斷發(fā)展。女工部和全國(guó)婦女聯(lián)合會(huì)等婦女組織為新中國(guó)培養(yǎng)了大批婦女干部。在這一大批婦女干部的引領(lǐng)下，新中國(guó)的婦女運(yùn)動(dòng)迎來(lái)高潮。梳理中國(guó)婦女干部的培養(yǎng)發(fā)展歷程，回顧毛澤東當(dāng)年的這首《臨江仙》，關(guān)于這首詞不單單是一首寄贈(zèng)詞的說(shuō)法便是完全合乎情理的了。

三、關(guān)于婦女與革命

在毛澤東婦女思想中，婦女與革命的關(guān)系是他婦女思想的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。關(guān)于婦女與革命的關(guān)系，毛澤東有過(guò)一系列論斷：“婦女占人口的半數(shù)，勞動(dòng)?jì)D女在經(jīng)濟(jì)上的地位和她們特別受壓迫的狀況，不但證明婦女對(duì)革命的迫切需要，而且是決定革命勝敗的一個(gè)力量”[11]p30；“假如中國(guó)沒(méi)有占半數(shù)的婦女的覺(jué)醒，中國(guó)的抗戰(zhàn)是不會(huì)勝利的……只有婦女都動(dòng)員起來(lái)，全中國(guó)人民也必然會(huì)動(dòng)員起來(lái)，這是沒(méi)有問(wèn)題的”[10]；“全國(guó)婦女起來(lái)之日，就是抗戰(zhàn)勝利之時(shí)”[11]p45。而毛澤東對(duì)婦女在革命中重要作用的認(rèn)識(shí)也體現(xiàn)在他的詩(shī)詞中。

1939年6月1日，《中國(guó)婦女》月刊創(chuàng)刊。它是抗日根據(jù)地中最具影響力和代表性的婦女期刊。該刊以“全國(guó)婦女工作的指導(dǎo)，經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)及交換”為宗旨，以“反映各地婦運(yùn)情況及婦運(yùn)生活”[12]為內(nèi)容。尤為引人注目的是，毛澤東專門為其題寫了一首四言詩(shī)：

婦女解放，突起異軍，兩萬(wàn)萬(wàn)眾，奮發(fā)為雄。男女并駕，如日方東，以此制敵，何敵不傾？到之之法，艱苦斗爭(zhēng)，世無(wú)難事，有志竟成，有婦人焉，如旱望云，此編之作，佇看風(fēng)行。

在毛澤東詩(shī)詞中，專門為一份月刊題詩(shī)進(jìn)行歌頌的情況僅此一次，而聯(lián)系毛澤東的婦女思想便不難理解，該詩(shī)寄寓了作者對(duì)婦女參與革命的重視和期許。

婦女在革命中的作用是十分巨大的。土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東便要求“要與輕視婦女運(yùn)動(dòng)的觀念作斗爭(zhēng)”，因?yàn)椤八麄兛床怀鰦D女的作用，忽視婦女在革命中的偉大力量”[10]。在毛澤東等人的號(hào)召下，蘇區(qū)婦女積極投入到一切與革命相關(guān)的工作，為革命事業(yè)作出了重要貢獻(xiàn)。對(duì)于婦女在革命中的偉大作用，毛澤東進(jìn)行過(guò)深刻、科學(xué)的總結(jié)：“婦女在革命中的偉大力量，在蘇區(qū)是明顯的表現(xiàn)出來(lái)的。在查田運(yùn)動(dòng)等各種群眾斗爭(zhēng)上，在經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線上，文化戰(zhàn)線上，在蘇維埃組織上，都表現(xiàn)出她們的英雄姿態(tài)和偉大成績(jī)。”[13]p314

抗戰(zhàn)時(shí)期，在一切以抗戰(zhàn)為中心的前提下，婦女能否參與革命干系重大。毛澤東也更加重視婦女在革命中的作用。在毛澤東等人號(hào)召下，婦女積極投入到革命運(yùn)動(dòng)中。一方面，婦女積極參加革命生產(chǎn)，發(fā)揮了建設(shè)的生力軍作用，為根據(jù)地經(jīng)濟(jì)發(fā)展和支援前線作出了重要貢獻(xiàn)；另一方面，大量婦女同志奔赴前線，直接參加戰(zhàn)斗，許多婦女為了革命的最終勝利獻(xiàn)出了寶貴的生命。毛澤東在短詩(shī)中所寫：“兩萬(wàn)萬(wàn)眾，奮發(fā)為雄。男女并駕，如日方東，以此制敵，何敵不傾？”對(duì)婦女的贊譽(yù)完全是名副其實(shí)。

相對(duì)來(lái)說(shuō)，另一首反映毛澤東婦女與革命思想的詩(shī)流傳得更為廣泛。那就是作于1961年的《七絕·為女民兵題照》：

颯爽英姿五尺槍，曙光初照演兵場(chǎng)。中華兒女多奇志，不愛(ài)紅裝愛(ài)武裝。

“颯爽英姿五尺槍”，不僅以雅潔爽朗的語(yǔ)言描繪女民兵們的颯爽英姿，更進(jìn)一步贊揚(yáng)了新中國(guó)婦女的精神面貌，表達(dá)了作者“兵民是勝利之本”的思想。而“中華兒女多奇志，不愛(ài)紅裝愛(ài)武裝”則將這種意象升華。特別是針對(duì)女民兵而言，習(xí)武練兵本是男兒之事，但是時(shí)代不同了，男女都一樣，婦女在革命事業(yè)中一樣可以建功立業(yè)。作者對(duì)女民兵的贊美也不局限于此，更是推及至全中國(guó)的婦女。

中國(guó)的婦女解放運(yùn)動(dòng)表明：婦女解放與中國(guó)革命是緊密相連的。婦女解放運(yùn)動(dòng)作為中國(guó)革命的一個(gè)組成部分而存在。離開(kāi)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，婦女解放是得不到的；同時(shí)，沒(méi)有婦女參與，中國(guó)革命也是不可能成功的。毛澤東深刻地認(rèn)識(shí)到婦女與革命的辯證統(tǒng)一關(guān)系，對(duì)婦女在革命中的地位和作用給予了充分的肯定。這既是毛澤東對(duì)中國(guó)革命實(shí)踐和婦女解放運(yùn)動(dòng)的深刻總結(jié)，也是馬克思主義婦女觀中國(guó)化的具體成果。

四、結(jié)語(yǔ)

毛澤東婦女思想是毛澤東思想的重要組成部分，它是馬克思婦女解放思想在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。它不僅呈現(xiàn)在毛澤東的理論著作和黨的重要決議中，也詩(shī)化地反映在毛澤東的詩(shī)詞作品中。從毛澤東的詩(shī)詞出發(fā)探析他的婦女思想將有益于從多角度、多側(cè)面地展開(kāi)對(duì)毛澤東及其思想的研究，為探究毛澤東的婦女思想乃至毛澤東思想提供更多的史料支撐和信息來(lái)源。

梳理毛澤東不同歷史階段下所作之事關(guān)婦女詩(shī)詞可窺見(jiàn)其婦女思想的流變與延續(xù)。從抒發(fā)離愁別緒到為所有被壓迫女性的解放而奮斗，毛澤東的婦女解放思想始終和中國(guó)革命緊密連接，婦女解放被放置到中國(guó)革命大環(huán)境中。“邊革命邊解放婦女”的路徑，是毛澤東把馬克思主義原理同中國(guó)實(shí)際密切聯(lián)系的創(chuàng)舉，是馬克思主義婦女觀中國(guó)化的理論成果之一?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

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