淺析《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的思政教育方法論

石麗萍

[摘 要] 《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》第一次完整論述社會(huì)主義社會(huì)存在的兩類(lèi)不同性質(zhì)的矛盾，部署社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期思想政治教育工作的大體思路，提出針對(duì)不同階層出現(xiàn)的不同問(wèn)題有針對(duì)性地采取科學(xué)的工作方法。其中涉及的社會(huì)矛盾、社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)主體等思想政治教育方法論等對(duì)當(dāng)下思想政治教育工作的開(kāi)展具有理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

[關(guān)鍵詞] 社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題思想政治教育方法論

1956年社會(huì)主義改造基本完成，我國(guó)的民主改革和經(jīng)濟(jì)恢復(fù)工作卓有成效。國(guó)內(nèi)敵我矛盾已基本解決，而人民內(nèi)部矛盾日益凸顯出來(lái)，民眾日常生活問(wèn)題、民族問(wèn)題以及國(guó)家機(jī)關(guān)中出現(xiàn)的官僚主義、主觀主義等問(wèn)題暴露出來(lái)，如何發(fā)揮思想政治教育的功能尤為關(guān)鍵。《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《正處》）是中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)始探索社會(huì)主義思想政治教育工作的方法論基礎(chǔ)，第一次正式提出“思想政治教育”的概念，闡明了思想政治教育的重要性，完整論述了思想政治教育的主要內(nèi)容與工作方針，概括了思想政治教育的基本方法，對(duì)于正確處理人民內(nèi)部矛盾，推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展具有重要意義。

一、《正處》深刻揭示了思想政治教育工作重要性

蘇聯(lián)模式在東歐的推行暴露了其弊端，蘇聯(lián)粗暴干涉東歐國(guó)家的內(nèi)政，各國(guó)人民群眾對(duì)政府不滿(mǎn)。1956年波蘭和匈牙利爆發(fā)了沖突事件，這對(duì)當(dāng)時(shí)剛完成社會(huì)主義改造，社會(huì)的階級(jí)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、思想層面處于動(dòng)蕩中的中國(guó)來(lái)說(shuō)，無(wú)疑受到很大影響，毛澤東說(shuō)：“匈牙利事件發(fā)生以后，我國(guó)有些人感到高興。他們希望在中國(guó)也出現(xiàn)一個(gè)那樣的事件，有成千上萬(wàn)的人上街，去反對(duì)人民政府。他們的這種希望是同人民群眾的利益相違反的，是不可能得到人民群眾支持的?！盵1]p102黨內(nèi)分析了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的形勢(shì)及國(guó)內(nèi)情況，清醒地認(rèn)識(shí)到蘇聯(lián)模式的弊端，深入認(rèn)識(shí)到思想政治教育工作的重要性。毛澤東分析“在知識(shí)分子和青年學(xué)生中間，最近一個(gè)時(shí)期，思想政治工作減弱了，出現(xiàn)了一些偏向”，指出“現(xiàn)在需要加強(qiáng)思想政治工作。不論知識(shí)分子，還是青年學(xué)生，都應(yīng)該努力學(xué)習(xí)”，因?yàn)椤皼](méi)有正確的政治觀點(diǎn)，就等于沒(méi)有靈魂”。思想政治教育工作是為了實(shí)現(xiàn)黨的任務(wù)和國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)而對(duì)群眾進(jìn)行的教育，并解決人們思想方面出現(xiàn)的問(wèn)題。思想問(wèn)題是國(guó)家上層建筑的導(dǎo)向性要素，在任何時(shí)候都不能被削弱。

毛澤東在《正處》中首次提出全社會(huì)都來(lái)抓思想政治教育工作的觀點(diǎn)，他指出：“思想政治工作，各個(gè)部門(mén)都要負(fù)責(zé)任。共產(chǎn)黨應(yīng)該管，青年團(tuán)應(yīng)該管，政府主管部門(mén)應(yīng)該管，學(xué)校的校長(zhǎng)教師更應(yīng)該管?！睂⑺枷胝谓逃ぷ魈岬疥P(guān)鍵工作中。實(shí)踐證明，做好思想政治教育工作，就是要使思想政治的理論擴(kuò)展到生活中的方方面面，動(dòng)員一切能夠動(dòng)員的力量，借助一切可實(shí)行的渠道，共同建立一個(gè)龐大的思想政治工作隊(duì)伍，使思想政治教育工作的實(shí)效性得到充分發(fā)揮。國(guó)家的安全，黨內(nèi)的穩(wěn)定，社會(huì)的和諧，都需要思想上的平穩(wěn)發(fā)展。

《正處》中還明確提出了培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)合格人才的要求：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者?！边@進(jìn)一步表明在《正處》中對(duì)思想政治教育工作的重要性的反復(fù)強(qiáng)調(diào)，其提出的重視學(xué)生德育工作等觀點(diǎn)，對(duì)當(dāng)時(shí)的學(xué)校教育產(chǎn)生深刻影響。

二、《正處》確定社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期思想政治教育方法論

1.社會(huì)矛盾方法論。當(dāng)時(shí)亟須解決的思想層面的問(wèn)題，就是如何處理社會(huì)出現(xiàn)的主要矛盾。社會(huì)矛盾推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。毛澤東適時(shí)提出解決人民內(nèi)部的矛盾采用“團(tuán)結(jié)——批評(píng)——團(tuán)結(jié)”的方法。也就是從團(tuán)結(jié)的愿望出發(fā)，通過(guò)思想教育建立正確的世界觀，在教育過(guò)程中需提出適當(dāng)?shù)呐u(píng)，最終還要達(dá)到團(tuán)結(jié)的效果。人民內(nèi)部矛盾本身具有非對(duì)抗性，用“團(tuán)結(jié)——批評(píng)——團(tuán)結(jié)”的方法處理得當(dāng)就能夠解決。將這一方針推廣到黨外，去解決干群、軍民、官兵之間的矛盾都取得了成功，在實(shí)踐中被證明是正確的方針。毛澤東強(qiáng)調(diào)對(duì)于少數(shù)人鬧事的，同樣采取“團(tuán)結(jié)——批評(píng)——團(tuán)結(jié)”的方法，從團(tuán)結(jié)的愿望出發(fā)，通過(guò)說(shuō)服教育，給予適當(dāng)?shù)呐u(píng)，改造他們的思想。

2.社會(huì)認(rèn)知方法論。社會(huì)中人的實(shí)踐活動(dòng)，既有客觀事實(shí)性，又包含價(jià)值。人民對(duì)真理的認(rèn)知是有一個(gè)過(guò)程的，人民最初對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)停留在“是什么”的階段，但更重要的是要使人民大眾對(duì)社會(huì)“應(yīng)當(dāng)怎么樣”做出正確判斷，即確定社會(huì)合理的價(jià)值向度。因而人民群眾的教育不能用強(qiáng)制的方法解決思想問(wèn)題，這是《正處》中對(duì)思想政治教育工作的基本定位。毛澤東明確指出：“人民內(nèi)部的矛盾，是在人民利益根本一致的基礎(chǔ)上的矛盾”[2]p177；“凡屬于思想性質(zhì)的問(wèn)題，凡屬于人民內(nèi)部的爭(zhēng)論問(wèn)題，只能用民主的方法去解決，只能用討論的方法、批評(píng)的方法、說(shuō)服教育的方法去解決，而不能用強(qiáng)制的、壓服的方法去解決”[2]p177。思想政治教育工作的重要方法就是民主，通過(guò)民主的方法引導(dǎo)群眾進(jìn)行自我教育與互相教育，自覺(jué)學(xué)習(xí)馬克思主義理論和中央文件，自覺(jué)聯(lián)系自己的思想實(shí)際，不斷改造自我的人生觀，國(guó)家和社會(huì)通過(guò)民主的方法向群眾進(jìn)行教育和說(shuō)服工作，不是強(qiáng)迫他們做什么，而是一種人民內(nèi)部的自我教育工作。批評(píng)和自我批評(píng)也是同理?；ハ嘟逃褪侨藗?cè)谒枷肷匣ハ嗯u(píng)、互相影響的過(guò)程。正確解決人民內(nèi)部矛盾，實(shí)際上是通過(guò)思想上的互相批評(píng)，糾正錯(cuò)誤，樹(shù)立正確的人生觀與世界觀。通過(guò)這種方式使人民大眾達(dá)到對(duì)社會(huì)的一般性認(rèn)知到具體而普遍的社會(huì)認(rèn)知，達(dá)到對(duì)社會(huì)理論真理與價(jià)值的統(tǒng)一。

3.社會(huì)主體方法論。作為社會(huì)歷史的主體，人是所有工作的出發(fā)點(diǎn)，“現(xiàn)實(shí)的人”是開(kāi)展思想政治教育工作首要考慮的問(wèn)題。毛澤東在《正處》中對(duì)工商業(yè)者、知識(shí)分子、青年、少數(shù)民族等不同社會(huì)階層進(jìn)行了不同的闡述，對(duì)不同階層的思想政治教育，區(qū)分不同的教育方法。對(duì)于工商業(yè)者，毛澤東認(rèn)為工人需要在工作中改造社會(huì)，同時(shí)改造自己，中國(guó)的部分工商業(yè)者從資產(chǎn)階級(jí)分子變?yōu)樽允称淞Φ膭趧?dòng)者的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，同工人階級(jí)在思想上還有一定距離，因而學(xué)習(xí)馬克思主義、接受馬克思主義思想，是對(duì)工商業(yè)者思想政治教育的第一任務(wù)。對(duì)于知識(shí)分子的思想政治教育，主要體現(xiàn)在知識(shí)分子如何適應(yīng)新的社會(huì)需要的問(wèn)題，艱巨的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)需要更多的知識(shí)分子為它服務(wù)，“為了充分適應(yīng)新社會(huì)的需要，為了同工人農(nóng)民團(tuán)結(jié)一致，知識(shí)分子必須繼續(xù)改造自己，逐步拋棄資產(chǎn)階級(jí)的世界觀而樹(shù)立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的、共產(chǎn)主義的世界觀”[2]p195。青年是社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的生力軍，他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀處于形成時(shí)期，青年也是思想政治教育工作有規(guī)律進(jìn)行的的初始階段，對(duì)他們的思想政治教育工作是否成功，對(duì)于社會(huì)主義事業(yè)有著極為重要的意義，毛澤東十分重視青年學(xué)生的思想政治教育工作。他說(shuō)：“學(xué)校要大力進(jìn)行思想教育，進(jìn)行遵守紀(jì)律、艱苦創(chuàng)業(yè)的教育。”[3]p206青年的思想政治教育問(wèn)題，學(xué)校更應(yīng)該加強(qiáng)管理，教育方針就是使受教育的青年人在德智體美方面得到發(fā)展，基本國(guó)情教育及中國(guó)近代史教育是青年思想政治教育的基本內(nèi)容。思想政治教育工作不是少數(shù)人的工作，而是群眾性的工作，人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者，因而必須堅(jiān)持人民群眾的主體地位，保障人民群眾的各項(xiàng)權(quán)益，通過(guò)區(qū)分對(duì)不同階層的思想政治教育的內(nèi)容與方針，針對(duì)每個(gè)個(gè)體的特征進(jìn)行具體的思想政治教育，是充分尊重人民群眾主體地位的表現(xiàn)。

三、《正處》全面規(guī)定思想政治教育工作的基本內(nèi)容

國(guó)內(nèi)外出現(xiàn)的新形勢(shì)和新問(wèn)題，要求黨從理論和實(shí)踐上做出正確的說(shuō)明。《正處》是探索整個(gè)社會(huì)主義階段思想政治教育工作的方法論基礎(chǔ)。在《正處》中，毛澤東運(yùn)用馬克思列寧主義的普遍原理，全面且實(shí)事求是地分析了當(dāng)時(shí)我國(guó)社會(huì)的各種矛盾，總結(jié)了我黨和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，完整論述了社會(huì)主義社會(huì)矛盾的思想。

1.完整認(rèn)識(shí)兩類(lèi)不同性質(zhì)的矛盾?！墩帯返谝淮瓮暾撌隽岁P(guān)于社會(huì)主義社會(huì)兩類(lèi)不同性質(zhì)的矛盾，明確分析社會(huì)主義社會(huì)的矛盾是思想政治教育工作的前提，處理好社會(huì)主義社會(huì)兩類(lèi)不同性質(zhì)的矛盾也是思想政治教育工作的對(duì)象、任務(wù)及原則。毛澤東認(rèn)為在建設(shè)社會(huì)主義初期，不能說(shuō)我國(guó)的社會(huì)沒(méi)有矛盾了，但現(xiàn)存的矛盾同剝削制度下的社會(huì)矛盾有著根本性的差別，社會(huì)主義社會(huì)的矛盾是人民內(nèi)部的矛盾與敵我之間的矛盾，而主要的又是人民內(nèi)部的矛盾，是非對(duì)抗性的，在社會(huì)主義體制下，完全可以通過(guò)完善社會(huì)主義制度來(lái)加以解決。毛澤東在《正處》中準(zhǔn)確地劃分了人民內(nèi)部矛盾和敵我矛盾的范圍。在探索社會(huì)主義初期，整個(gè)國(guó)家的發(fā)展以人民內(nèi)部矛盾的存在為前提，正確處理人民內(nèi)部矛盾是當(dāng)時(shí)政治生活的主題。但探索社會(huì)主義時(shí)期黨和國(guó)家的中心任務(wù)完全轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，思想政治教育工作被弱化，出現(xiàn)了社會(huì)上部分人思想政治意識(shí)下滑。毛澤東認(rèn)為，只搞業(yè)務(wù)工作，不搞思想政治教育工作是很危險(xiǎn)的。在清醒認(rèn)識(shí)社會(huì)的主要矛盾的情況下，毛澤東將經(jīng)濟(jì)建設(shè)和思想政治教育工作放在同等重要的地位。

2.馬克思主義理論教育?！榜R克思主義是在斗爭(zhēng)中發(fā)展起來(lái)的。”[2]p200社會(huì)主義改造完成之后，不認(rèn)同馬克思主義的群體依然存在，資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)還在改造中，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想改造他們是一項(xiàng)長(zhǎng)期且細(xì)致的工作，要通過(guò)馬克思主義理論教育更新他們的世界觀。馬克思主義是被證明了的真理，必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。只有堅(jiān)持用馬克思主義統(tǒng)領(lǐng)思想政治教育工作，才能使思想政治教育工作沿著正確的方向推進(jìn)。在《正處》中，毛澤東指明在探索社會(huì)主義過(guò)程中，馬克思主義必然會(huì)發(fā)展，這是真理發(fā)展的規(guī)律。社會(huì)存在的兩類(lèi)性質(zhì)不同的矛盾，同樣反映在意識(shí)形態(tài)層面，不能忽視思想上的斗爭(zhēng)。“馬克思主義是一種科學(xué)真理，它是不怕批評(píng)的。如果馬克思主義害怕批評(píng)，如果可以批評(píng)倒，那末馬克思主義就沒(méi)有用了。”[2]202思想政治教育工作的基本內(nèi)容就是向正在改造的階級(jí)進(jìn)行馬克思主義教育，馬克思主義者要同錯(cuò)誤思想作斗爭(zhēng)，在政治問(wèn)題和思想問(wèn)題上，要用馬克思主義的理論克服反馬克思主義的思想。

3.利益觀與民主觀教育。集體主義是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的基本原則。在社會(huì)主義建設(shè)初期，三大改造的完成使人們?cè)谵r(nóng)業(yè)、手工業(yè)、工商業(yè)上開(kāi)始有較之前更強(qiáng)烈的個(gè)人利益感。因此，當(dāng)時(shí)我國(guó)這樣一個(gè)人口規(guī)模龐大、社會(huì)尚未完全穩(wěn)定的社會(huì)主義大國(guó)，處理好國(guó)家、集體、個(gè)人三者之間的利益關(guān)系，對(duì)于國(guó)家的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展是十分重要的。毛澤東指出在處理這三種關(guān)系時(shí)，必須首先從經(jīng)濟(jì)上兼顧三者利益，注意調(diào)節(jié)其中的矛盾。有些群眾往往關(guān)注眼前的個(gè)人利益，沒(méi)有想到長(zhǎng)遠(yuǎn)的全局性的社會(huì)與國(guó)家的共同利益，因而要在群眾中經(jīng)常性地進(jìn)行這種教育，教育人們從整體上關(guān)心社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。另一方面，要教育人們?cè)谌甙l(fā)生矛盾時(shí)，做到個(gè)人利益服從國(guó)家和集體利益、眼前利益服從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、局部利益服從全局利益，決不做損害國(guó)家和集體利益來(lái)滿(mǎn)足個(gè)人利益，以犧牲長(zhǎng)遠(yuǎn)和根本利益來(lái)?yè)Q取眼前和暫時(shí)利益的事。做好思想政治教育工作是實(shí)現(xiàn)人民大眾正確利益觀的根本途徑，也是最有效的方式。

在解決人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題上，毛澤東認(rèn)為通過(guò)思想政治教育強(qiáng)化人們對(duì)民主與集中、自由與紀(jì)律的關(guān)系問(wèn)題的正確認(rèn)識(shí)是一項(xiàng)重要內(nèi)容。在波匈事件后，部分群眾認(rèn)為在我們的人民民主制度下自由太少了，想要更多的自由。“世界上只有具體的自由，具體的民主，沒(méi)有抽象的自由，抽象的民主?！盵2]p176民主作為一種手段，是相對(duì)集中而言，自由是相對(duì)紀(jì)律而言，他們之間的關(guān)系是既對(duì)立又統(tǒng)一的。對(duì)于人民大眾的民主觀的形成，必須反對(duì)絕對(duì)自由和絕對(duì)民主的傾向，要求人民在享受廣泛的民主和自由的同時(shí)必須接受社會(huì)主義紀(jì)律的約束，通過(guò)滲入性的思想政治教育，使人們將正確的民主與自由觀念內(nèi)化于心。

《正處》是社會(huì)主義革命和建設(shè)整個(gè)時(shí)期思想政治教育工作的方法論基礎(chǔ)，《正處》對(duì)全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期的思想政治教育具有里程碑的意義，其從人民主體出發(fā)，全面系統(tǒng)地闡述了社會(huì)主義社會(huì)的矛盾，提出解決矛盾的根本方法。其中涉及的對(duì)青年的思想政治教育、區(qū)分不同社會(huì)階層的思想政治教育以及對(duì)社會(huì)矛盾的認(rèn)識(shí)等理論，對(duì)新時(shí)期思想政治教育仍有實(shí)用價(jià)值?！?/p>

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