葉挺的文化觀探究

蘇琪

[摘要]葉挺十分重視軍隊黨建文化、政治文化和文化軟實力建設(shè)，他在特定歷史時期對中共黨史文化的創(chuàng)造與拓展，凸顯了中共黨史文化的根基、本質(zhì)和理想，有助于深化認識和研究文化自信。今年是葉挺誕辰120周年，通過擇取幾個方面探討葉挺的文化觀，希冀對弘揚葉挺精神、傳承紅色基因、樹立文化自信有所裨益。

[關(guān)鍵詞]文化觀；葉挺；探究

葉挺是偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士、無產(chǎn)階級革命家、軍事家。他一生熱愛祖國，追求真理，英勇善戰(zhàn)，是中國人民解放軍的創(chuàng)建人和新四軍領(lǐng)導(dǎo)人，為中國人民解放事業(yè)做出了重大貢獻。葉挺是廣東省惠州市人，他早年追隨孫中山，投身民主革命，后加入中國共產(chǎn)黨，開始了為共產(chǎn)主義奮斗的革命生涯。從編練中國共產(chǎn)黨直接掌握的最早的一支正規(guī)武裝力量“葉挺獨立團”到組建新四軍，從北伐先鋒到抗日戰(zhàn)場，從南昌起義到廣州起義，他的功勛彪炳史冊。在葉挺的革命實踐中，始終貫穿著馬克思主義的立場、觀點和方法，始終貫穿著革命創(chuàng)新精神，始終貫穿著文化自信，是中共黨史文化的重要組成部分。新的歷史時期，探討葉挺的文化觀，對于堅持中國特色社會主義文化自信有著重大的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

一、注重以黨制軍，彰顯文化凝聚力

葉挺開創(chuàng)以黨治軍，把軍隊建設(shè)成為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的一支為實現(xiàn)黨的綱領(lǐng)而奮斗的革命武裝力量，他注重打造黨建品牌，以黨建文化增強部隊凝聚力。

1、確定黨指揮軍隊原則。國民革命軍第四軍獨立團在中共廣東區(qū)委軍事部長周恩來主持下，以“大元帥府鐵甲車隊”為基礎(chǔ)組建，共2800余人。中共廣東區(qū)委從黃埔軍校、川軍、滇軍、省港罷工委員會抽調(diào)共產(chǎn)黨員擔(dān)任獨立團的軍事干部，士兵除了部分安源礦工外，大部分來自廣東、廣西、湖南的失業(yè)工人和農(nóng)民。獨立團內(nèi)設(shè)有嚴密的共產(chǎn)黨組織系統(tǒng)，團建立黨支部，團部直屬隊及各營分別建立黨小組。黨支部設(shè)有支部干事會（支委會），由葉挺、周士第、董朗等5人組成，是軍隊的領(lǐng)導(dǎo)核心，直屬中共廣東區(qū)委領(lǐng)導(dǎo)。葉挺非常重視軍隊黨建，在短時間內(nèi)吸收了一批有覺悟的官兵入黨。獨立團成立之初，黨員只有20多名，后來增加到100多名，團內(nèi)的骨干力量大多數(shù)是共產(chǎn)黨員和共青團員。北伐軍攻占武漢后，葉挺被提升為師長，葉挺在組建各團過程中，繼續(xù)堅持黨指揮軍隊的原則，在各團建立黨支部，各營建立黨小組（個別團建立黨總支部，營建立黨支部，連建立黨小組），新組建的各團黨組織改由中共湖北省委軍委領(lǐng)導(dǎo)（后再改由中共中央軍委領(lǐng)導(dǎo)）。葉挺毫不動搖堅持黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)，軍事活動及排以上干部任用均由黨組織決定，不受國民革命軍的干預(yù)，真正實現(xiàn)了黨指揮軍隊。

2、堅持民主集中制原則。葉挺在獨立團黨支部干事會推行黨的民主集中制原則，每周召開一次黨支部干事會，在會上大家研究討論、互相批評、決策事項，最終服從集體決定，不搞一言堂。葉挺帶頭模范遵守民主集中制，定期過組織生活，開展批評與自我批評，自覺服從黨支部的決策。這種方式對部隊明確目標(biāo)、提升斗志、增強團結(jié)起了關(guān)鍵作用。每次接受戰(zhàn)斗任務(wù)，黨支部干事會均于戰(zhàn)前進行集體研究討論，做出相關(guān)決策部署。1926年6月初，獨立團出師湖南安仁祿田之戰(zhàn)，葉挺主持召開黨支部戰(zhàn)前會議，集體討論決定任務(wù)：“我們不僅代表革命軍，而且代表中國共產(chǎn)黨。這是我們北伐中的第一次打仗，我們一定要打勝?！边@場戰(zhàn)斗，獨立團擊潰了6倍于自己的敵人，獲得全勝，彰顯了黨直接掌握的軍隊的戰(zhàn)斗力，提高了中國共產(chǎn)黨在人民群眾中的聲望。通過推行和堅持民主集中制，葉挺領(lǐng)導(dǎo)的軍隊進一步加強了黨的建設(shè)，嚴格了黨的生活，官兵關(guān)系更加和諧融洽。

3、發(fā)揮共產(chǎn)黨員先鋒作用。葉挺號召共產(chǎn)黨員們不論何時何地都要發(fā)揮先鋒作用、模范作用和骨干作用，同時注重言傳身教，團結(jié)廣大官兵。葉挺在軍隊中大力傳播馬列主義理論，親自給黨員上黨課，謳歌蘇聯(lián)紅軍為人民大眾尋求解放敢于斗爭和敢于犧牲的精神，在他的帶領(lǐng)下，軍隊掀起了學(xué)習(xí)馬列主義的熱潮。他組織官兵學(xué)習(xí)政治和文化知識，學(xué)習(xí)中國革命理論，自覺運用新民主主義革命的基本理論武裝頭腦。他鼓舞全體黨員和團員在軍政訓(xùn)練中率先垂范，與官兵同甘共苦，廢寢忘食地積極工作。他身先士卒，戰(zhàn)斗在最前線，不顧個人安危，沉著果敢地指揮戰(zhàn)斗。共產(chǎn)黨員們都以葉挺為榜樣，嚴格要求自己，以先鋒模范行為帶動廣大官兵，作戰(zhàn)時沖鋒在前、頑強搏斗、英勇殺敵、重創(chuàng)敵軍。如：在醴陵戰(zhàn)斗、賀勝橋戰(zhàn)斗及武昌城戰(zhàn)斗中，共產(chǎn)黨員帶領(lǐng)戰(zhàn)士向敵人沖鋒，身負重傷時仍然堅持戰(zhàn)斗、視死如歸，將廣大官兵凝聚在一起，有效提升了戰(zhàn)斗力。正是葉挺充分發(fā)揮部隊共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用，獨立團及其所在的第四軍在北伐戰(zhàn)爭中才屢立奇功、威震天下，被贊譽為“鐵軍”，在中共黨史上書寫了光輝一頁。

二、注重政治建軍，彰顯文化包容力

葉挺推行政治建軍，實施強有力的政治思想教育，他注重以政治文化激發(fā)新活力，確保隊伍沿著黨領(lǐng)導(dǎo)的方向前進。

1、提高軍人政治覺悟。為貫徹落實中共廣東區(qū)委的有關(guān)指示，葉挺主持制訂了《政治教育提綱》，要求全團官兵端正參加革命軍的動機，充分認清革命的本質(zhì)和宗旨，以及革命軍與舊軍隊的區(qū)別。葉挺在軍隊中繼承推廣原孫中山“大元帥府鐵甲車隊”和黃埔軍校學(xué)生軍的政治教育、文化工作經(jīng)驗，并將自己在蘇聯(lián)紅軍中學(xué)到的政治、文化與軍事知識運用到軍隊建設(shè)中，在辦公區(qū)、俱樂部等公開場合張貼孫中山、馬克思、列寧等人的畫像，營造濃厚的革命政治文化氛圍。開展包括以政治、文化為主要內(nèi)容的民主運動，嚴格執(zhí)行“三不”（不拉夫、不擾民、不籌款）和“無三金”（金戒指、金牙、金絲眼鏡）制度。葉挺結(jié)合當(dāng)前局勢與重大事件，給官兵們授課，組織大家討論，并親自作演講，明確共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊是肩負打倒軍閥、統(tǒng)一中國艱巨歷史重任的革命軍隊，大家不能像在軍閥部隊當(dāng)兵那樣混飯吃、干壞事。只有保護人民愛護人民，部隊才能得到人民的擁護；只有得到人民擁護，部隊才有戰(zhàn)斗力，才能戰(zhàn)勝敵人。

2、加強軍隊思想教育。葉挺時刻關(guān)注軍隊的思想教育情況，經(jīng)常采取談話、講課、報告會和討論會等各種形式，對官兵進行耐心細致的革命人生觀教育，聽取戰(zhàn)士們的意見，對戰(zhàn)士在生活和精神上給予無微不至的關(guān)懷。他注重密切與官兵群體的關(guān)系，經(jīng)常深入部隊基層促膝談心，夜深了就與同志們一起休息，天冷了就把火盆和皮衣讓給戰(zhàn)士，有人受傷了就帶著物品去慰問。面對緊張艱苦的訓(xùn)練，他鼓勵知難而進，反對知難而退，通過振奮革命精神來加強思想教育；針對嚴峻的戰(zhàn)爭，葉挺結(jié)合形勢教育，使廣大官兵正確認識戰(zhàn)爭的目的，明確肩負的光榮使命，激發(fā)革命熱情；面對行軍時產(chǎn)生的畏難情緒，葉挺下令官兵就地休息，圍繞吃苦耐勞話題進行教育啟發(fā)，從而統(tǒng)一認識，鼓舞斗志；針對重大戰(zhàn)役，葉挺指出此役的重要意義，鼓勵全體官兵英勇殺敵、勝利完成任務(wù)；針對戰(zhàn)績?nèi)〉煤蟛糠止俦庸ψ园?、疏于?xùn)練等問題，及時進行整頓，提高政治覺悟；針對官兵中不團結(jié)的情況，他耐心地講解團結(jié)的重要性，教育大家團結(jié)就是力量。

3、嚴肅軍隊組織紀律。為培養(yǎng)官兵頑強勇敢的戰(zhàn)斗作風(fēng)，葉挺主持制訂了軍隊干部和新兵訓(xùn)練計劃，嚴格實行“四操三講”（早晨跑步，上、下午各一次軍事訓(xùn)練，黃昏一次體操；上、下午各一次政治課或軍事課，晚上點名講評）訓(xùn)練制度。為排除異議、統(tǒng)一思想，他向全體官兵作講課示范和演講動員，要求官兵自覺遵守紀律，堅決服從上級的命令，部隊“紅”才能打勝仗。只有通過艱苦訓(xùn)練，才能煉就適應(yīng)連續(xù)作戰(zhàn)的強健體魄；只有通過艱苦的磨練，才能鍛煉出鐵的意志；只有形成鐵的紀律，才能成就聽指揮打勝仗的部隊。他經(jīng)常組織部隊進行緊急集合、急行軍、野外露營等訓(xùn)練；在復(fù)雜地形上假設(shè)各種應(yīng)急情形，進行攻防戰(zhàn)術(shù)演練；指派巡邏隊檢查部隊遵守紀律的情況，對違反紀律的個人或組織給予嚴懲；開展反打罵、反貪污、糾正假姓名假籍貫行動；批判某些下級軍官身上所殘留的舊軍隊軍閥惡習(xí)，嚴懲某些干部貪污等違法亂紀行為。他以身作則，在嚴格要求的同時獎懲嚴明。有一次深夜回部隊，一時答不出口令，雖然說出了身份，但值勤士兵仍不讓他進入營房，他便在刺骨的寒風(fēng)中站立多時。事后，他不但沒責(zé)罰值勤士兵，反而在一定場合特別表揚了該名士兵，并給予特殊的物質(zhì)獎勵。葉挺通過嚴肅軍隊組織紀律，大大調(diào)動了廣大官兵的積極性，樹立起了以“鐵的信念、鐵的作風(fēng)、鐵的紀律”著稱的風(fēng)范和精神，整個部隊的政治覺悟和軍事素質(zhì)有了顯著提高。

三、注重提升軟實力，彰顯文化轉(zhuǎn)化力

葉挺重視弘揚先進文化，以文化塑造人生，把科學(xué)、音樂、攝影、詩歌等文化軟實力轉(zhuǎn)化為革命創(chuàng)造力和戰(zhàn)斗力。

1、潛心軍事科學(xué)。葉挺接受過比較完整的軍事科學(xué)教育，且成績優(yōu)異造詣深厚。他在廣東陸軍小學(xué)期間學(xué)習(xí)了軍事技術(shù)；在陸軍預(yù)校學(xué)習(xí)了數(shù)理化；在保定軍校學(xué)習(xí)了工程技術(shù)、橋梁架設(shè)、實用爆破等知識；在紅軍大學(xué)學(xué)習(xí)了無產(chǎn)階級革命的軍事科學(xué)。他時刻關(guān)注、研究、總結(jié)國內(nèi)國外戰(zhàn)爭經(jīng)驗教訓(xùn)，重視理論聯(lián)系實際，不管是在學(xué)校的學(xué)習(xí)時光，還是叱咤風(fēng)云的戰(zhàn)爭歲月，都不斷在科學(xué)的園地里默默耕耘。在軍隊，他經(jīng)常給官兵和夜校農(nóng)民上課，講授《社會發(fā)展史》等課程。南昌起義后，他寫下了《南昌暴動至潮汕的失敗》報告。廣州起義后，他用廣東方言撰寫《蚊煙香已經(jīng)潮濕了—兵駛唔駛怕》一文，用化名在廣州《紅旗半月刊》上發(fā)表，指出從事事業(yè)的正義性，及依靠工農(nóng)力量的必要性。1928年6月，葉挺在莫斯科寫了一份關(guān)于廣州起義的材料，針對社會各界的責(zé)難進行回應(yīng)。圍繞新四軍在江南敵后的戰(zhàn)斗，葉挺撰寫了戰(zhàn)役總結(jié)報告，編寫了《關(guān)于新四軍對敵作戰(zhàn)說明書》，作為軍事學(xué)習(xí)文件印發(fā)給國民黨軍隊，被稱贊為極具指導(dǎo)意義和學(xué)術(shù)水平。葉挺潛心研究軍事科學(xué)，即使在漂泊和被囚禁期間也不例外。在德國期間，他閱讀了許多軍事、歷史、哲學(xué)、文學(xué)等方面的著作，專心德文翻譯。后來在周恩來和國內(nèi)戰(zhàn)友們的激勵和啟發(fā)下，轉(zhuǎn)而繼續(xù)研究軍事科學(xué)，伺機再回祖國效力。他購買閱讀了大量的軍事書籍，尤其是軍事工程學(xué)和軍事化學(xué)方面的著作，經(jīng)常在家里做炸藥和地雷的爆破實驗。1932年，返回澳門仍然堅持研究和試驗。皖南事變后，葉挺在獄中運用在蘇聯(lián)和德國的經(jīng)歷對戰(zhàn)爭形勢進行分析研究，得出的真知灼見，給難友耐心講解德國必敗、蘇聯(lián)必勝的道理，并寫成相關(guān)材料進行傳閱。他撰寫的《現(xiàn)代戰(zhàn)爭的性質(zhì)特點和指揮》在1939年5月《抗敵》雜志第一卷第三號發(fā)表。該文運用階級和階級斗爭的觀點、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾發(fā)展的觀點，闡述了現(xiàn)代戰(zhàn)爭的性質(zhì)、特點及其趨勢，并創(chuàng)造性地提出加強人民軍隊參謀組織和業(yè)務(wù)建設(shè)的思路，集中體現(xiàn)了葉挺的軍事思想。

2、繁榮軍旅音樂。音樂是文化的重要組成部分，軍旅音樂以其獨有的藝術(shù)形式感染著軍隊的政治文化工作。葉挺經(jīng)常組織部隊官兵高唱《國際歌》、《少年先鋒隊歌》等催人奮進、勇往直前的革命歌曲。新四軍成立之初，還未來得及考慮創(chuàng)作軍歌問題。隨著部隊的不斷發(fā)展壯大，葉挺等部隊領(lǐng)導(dǎo)把軍歌創(chuàng)作擺上了議事日程。1939年3月30日，在周恩來鼓勵下，新四軍第一支隊司令員陳毅完成了歌詞的初稿。接著，在葉挺等部隊領(lǐng)導(dǎo)的主持下，召開了相關(guān)座談會，收集各界的意見，會后組織力量修改歌詞初稿，并在新四軍《抗敵》雜志1939年第3號發(fā)表。5月下旬，多次修改的歌詞經(jīng)葉挺等部隊領(lǐng)導(dǎo)集體討論后定稿。接著由何士德譜曲，文化隊試唱，葉挺提出樂曲不夠高昂雄壯等意見。在葉挺的指導(dǎo)和建議下，樂曲多次修改，1939年7月1日，葉挺等部隊領(lǐng)導(dǎo)對現(xiàn)場試唱表示滿意，宣布軍歌正式定稿，并在全軍教唱。葉挺等主持創(chuàng)作的軍歌主題鮮明、氣勢磅礴、沉穩(wěn)有力，朗朗上口、情感豐富，充分展現(xiàn)了新四軍這支正義之師、威武之師堅不可摧的戰(zhàn)斗意志。很快，《新四軍軍歌》在全軍和整個華中抗日根據(jù)地廣為傳唱?！缎滤能娷姼琛返膫鞒?，不僅陶冶了軍人情操，而且鼓舞了軍人士氣，在革命斗爭中發(fā)揮了不可忽視的作用。

3、堅持戰(zhàn)地攝影。葉挺在戎馬生涯中既是指揮員，又是戰(zhàn)地攝影家。1938年至1940年，他拍攝了大量珍貴的極具歷史意義的照片，“我要把這些活生生的歷史記載下來，編輯出版，以擴大抗日戰(zhàn)爭的影響”[1]。他的作品共1600余幅，內(nèi)容廣泛，題材多樣，其中有各界著名人士為抗日戰(zhàn)爭奔走呼號，有新四軍與人民的魚水之情，有豐富多彩的軍營戰(zhàn)地生活，有壯麗的山河，有別具一格的江南風(fēng)情，以及溫馨感人的無限親情。葉挺的攝影藝術(shù)表現(xiàn)妙趣橫生，樸實自然，向人們展現(xiàn)了一幅壯麗而生動的抗日斗爭歷史畫卷，以獨特的視角反映了一個特殊偉大歷史時代的形象，生動展現(xiàn)了一本革命歷史教科書，體現(xiàn)了葉挺對祖國的忠誠、對人民的熱愛、對革命的樂觀、對生活的執(zhí)著，以及對藝術(shù)的追求。葉挺記錄的攝影畫卷為軍隊和抗日根據(jù)地的文化建設(shè)作出了杰出貢獻。

4、創(chuàng)作言志詩句。詩是用特定的意境抒發(fā)詩人的理想、追求與情懷，是詩人“言志”的載體。葉挺多才多藝，在詩的創(chuàng)作方面有特別建樹，郭沫若曾稱贊：“葉挺的詩里“燃燒著無限的激憤，但也輻射著明澈的光輝，這才是真正的詩。假如有青年朋友要學(xué)寫詩的話，我希望從這樣的詩里學(xué)?！脑娛怯蒙脱獙懗傻?，他的詩就是他自己?！盵2]皖南事變后，葉挺被囚禁，在牢獄生活中，始終為堅持真理而戰(zhàn)斗，以詩言志，表達自己堅貞不屈的革命精神。他寫過“坐牢一個月，勝讀十年書”；留有“三年軍長，/四次辭呈，/一朝革職，/無期徒刑”[3]四言詩；在墻壁上寫下“富貴不能淫，威武不能屈”詩句，以此抒發(fā)他對國民黨頑固派的抗議和憤慨，表達他堅不可摧的革命意志。他寫作自述文章《囚語》中不乏“不辭艱難那（哪）辭死，生死原來相游戲。只問此心無愧作（怍），赤條條來光棍逝”的詩句。在獄中，葉挺寫下了著名的《囚歌》：“為人進出的門緊鎖著，/為狗爬走的洞敞開著，/一個聲音高叫著：/爬出來呵，給你自由！/我渴望著自由，但也深知道人的軀體哪能由狗的洞子爬出！/我只能期待著，那一天/地下的火沖騰，/把這活棺材和我一齊燒掉，/我應(yīng)該在烈火和熱血中得到永生。”[4]全詩暢曉明快、意境清晰、感情熾烈、氣勢豪邁，讓讀者情不自禁為詩中的凜然正氣震撼感慨，為詩人的高尚人格肅然起敬。這些動人的詩篇是葉挺留給后人的一筆極為寶貴的文化財富。

綜上所述，葉挺的革命文化實踐推動了黨的文化事業(yè)發(fā)展，為后人研究中共黨史文化提供了生動教材。葉挺的文化觀具有創(chuàng)新性、實踐性、革命性的特點和大眾化的品格，彰顯了中國革命文化對于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的文化貢獻和文化價值，是中國共產(chǎn)黨代表先進文化前進方向的時代證明，為我們堅持中國特色社會主義文化自信帶來有益啟示。

[注釋]

[1]葉挺將軍攝影集—紀念葉挺將軍逝世四十五周年.中國人民革命軍事博物館、中國畫報出版社、中國攝影出版社編輯出版，1991年3月版：第5頁.

[2]回憶葉挺.人民出版社，1981年5月版：第112-113頁.

[3]回憶葉挺.人民出版社，1981年5月版：第208頁.

[4]葉挺傳—驍將的坎坷.遼寧人民出版社，2001年7月版：第484-485頁.