《毛澤東在延安文藝座談會上的講話》對新時期文藝工作的啟示

【摘要】從1942年的“毛澤東在延安文藝座談會上的講話”，到2014年的“習(xí)近平在文藝座談會上的講話”，72個年頭已經(jīng)過去，其間，中國經(jīng)歷了巨大的社會變革和變遷。從當(dāng)今的視角回望總結(jié)第一個系統(tǒng)表述中國共產(chǎn)黨文藝思想的經(jīng)典文本《在延安文藝座談會上的講話》，對做好新時期的文藝工作依然有著重大的理論意義和實(shí)踐價值。

【關(guān)鍵詞】延安文藝座談會；黨的文藝思想；新時期文藝工作

改革開放三十多年來的歷史，是經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展、科學(xué)技術(shù)日新月異、世界多極化、文化多樣化在曲折中前行的歷史，也是中國政治、經(jīng)濟(jì)不斷改革發(fā)展，社會、文化不斷演化變遷的歷史。我們正處于世情、國情深刻變化的時期，處于深化改革開放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的時期，處于全面建成小康社會，實(shí)現(xiàn)第一個百年目標(biāo)的關(guān)鍵時期。面對新時期的新形勢、新任務(wù)，黨的文藝工作何去何從？對比習(xí)近平在北京文藝座談會上的講話，重新回望毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》（以下簡稱《講話》），能給新時期文藝工作帶來很多有價值的思考和有益的啟發(fā)。

一、重視文藝作用

毛澤東向來重視文藝的重要作用，在其文藝思想形成期的《新民主主義論》中，他指出，“革命文化，對于人民大眾，是革命的有力武器。革命文化，在革命前，是革命的思想準(zhǔn)備；在革命中，是革命總戰(zhàn)線中的一條必要和重要的戰(zhàn)線?！痹谄湮乃囁枷氤墒炱诘摹吨v話》中，他強(qiáng)調(diào)，“研究文藝工作和一般革命工作的關(guān)系，求得革命文藝的正確發(fā)展，求得革命文藝對其他革命工作的更好的協(xié)助，借以打倒我們民族的敵人，完成民族解放的任務(wù)。”除了毛澤東在文藝創(chuàng)作和文藝鑒賞方面本來就功底深厚之外，他之所以如此重視文藝，主要來自兩方面的原因。其一，便是馬克思主義的唯物史觀。按照唯物史觀，每一種社會內(nèi)部都包含經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑這對基本矛盾，兩者的關(guān)系是：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。具體來講，文藝是一定政治經(jīng)濟(jì)的反映，同時反作用于一定的政治和經(jīng)濟(jì)?！拔乃囀菑膶儆谡蔚模址崔D(zhuǎn)來給予偉大的影響于政治……如果連最廣義最普通的文學(xué)藝術(shù)也沒有，那革命運(yùn)動就不能進(jìn)行，就不能勝利?！薄吨v話》中的這段論述，充分體現(xiàn)了毛澤東文藝思想的馬克思主義唯物史觀源流。其二，便是當(dāng)時的革命形勢和革命任務(wù)。 “五四”以來，民主自由思想和馬克思主義都得到了進(jìn)一步傳播。正如毛澤東在《講話》中所說，“在‘五四以來的文化戰(zhàn)線上，文學(xué)和藝術(shù)是一個重要的有成績的部門。”從1937年七七事變抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，到1942年《講話》的形成，這期間中國共產(chǎn)黨一直面臨著兩大敵人，即日本帝國主義和國民黨反動派。體現(xiàn)在文化戰(zhàn)線上，也就是面臨著帝國主義買辦文化和國民黨反動文化的壓迫。在激烈變革的社會狀態(tài)下，文化既承載著對舊世界舊制度以及惡勢力的批判功能，又承載著對新世界新制度以及新的價值理念的倡導(dǎo)功能。毛澤東在講話中指出，“我們今天開會，就是要使文藝很好地成為整個革命機(jī)器的一個組成部分，作為團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力的武器，幫助人民同心同德地和敵人作斗爭?！?/p>

改革開放三十多年來，我國取得了巨大的經(jīng)濟(jì)成就，綜合國力顯著提升。同時，人們的意識觀念、思維方式，生活模式，也伴著改革開放過程中的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化多元，呈現(xiàn)出更加豐富多樣的形態(tài)。文化生態(tài)的不斷多元化，自然能為社會文化生活增添生機(jī)與活力，但同時要看到，這一文化多元趨勢沖擊著社會主流意識形態(tài)和傳統(tǒng)道德價值觀念，價值混亂，信仰缺失，焦慮與浮躁的社會風(fēng)氣等等不良現(xiàn)象接踵而來。文化是一定政治經(jīng)濟(jì)的反映，同時反作用于一定的政治和經(jīng)濟(jì)，結(jié)合新時期黨的主要任務(wù)，必須再次修筑好文藝這條戰(zhàn)線，重視文藝的教化、熏陶和引導(dǎo)作用。文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。文藝是時代前進(jìn)的號角，最能代表一個時代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個時代的風(fēng)氣。無論是在文化價值引導(dǎo)、社會風(fēng)氣教化上，還是在提升國家文化軟實(shí)力上，文藝都有著不可替代的關(guān)鍵作用。正如習(xí)近平在座談會上所說，“今天，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo)。而實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo)，必須高度重視和充分發(fā)揮文藝和文藝工作者的重要作用?！?/p>

二、堅(jiān)守文藝立場

毛澤東在《講話》的開篇便談到立場問題，他說，“我們是站在無產(chǎn)階級的和人民大眾的立場。”基于這個立場，毛澤東進(jìn)一步指出，“我們的文藝應(yīng)當(dāng)為千千萬萬勞動人民服務(wù)”。在階級社會里，文藝不可能真正超脫于一定的政治和經(jīng)濟(jì)。正如毛澤東在《講話》中所說，“在現(xiàn)在世界上，一切文化或文學(xué)藝術(shù)都是屬于一定的階級，屬于一定的政治路線的。為藝術(shù)的藝術(shù)，超階級的藝術(shù)，和政治并行或互相獨(dú)立的藝術(shù)，實(shí)際上是不存在的?！瘪R克思主義，既是我們立黨立國的根本，也是我們黨制定路線、方針、政策的理論依據(jù)。體現(xiàn)在新時期文藝思想方面，就是我們黨始終強(qiáng)調(diào)的“二為”方向，正如習(xí)近平在會上所說，“文藝要反映好人民心聲，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)這個根本方向。”

新時期對馬克思主義立場的堅(jiān)守，對“為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)這個根本方向”的堅(jiān)持，反映在國內(nèi)和國際兩個方面。就國內(nèi)方面來講，人民的需求是多方面的。滿足人民日益增長的物質(zhì)需求，必須抓好經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)，增加社會的物質(zhì)財(cái)富。滿足人民日益增長的精神文化需求，必須抓好文化建設(shè)，增加社會的精神文化財(cái)富。同時，必須看到，人民對包括文藝作品在內(nèi)的文化產(chǎn)品的質(zhì)量、品位、風(fēng)格等的要求也更高了。這就要求文藝工作者，跟上時代發(fā)展，體會群眾生活，把握人民需求，創(chuàng)作更多更好的人民群眾喜聞樂見的作品。就國際方面來講，我們要鞏固文藝的社會主義性質(zhì)，在重大是非問題上保持清醒，有意識抵制各種錯誤和腐朽思想的侵襲。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，往往在文化傳播上也占據(jù)一定的優(yōu)勢。西方資本主義社會，憑借其雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，尤其是文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)大的輸出能力，通過各種媒介和載體，傳播輸出著其所謂的“普世價值”。對于這一點(diǎn)，文藝工作者，一定要保持清醒的政治頭腦。文化戰(zhàn)線，往往更隱蔽，也更有威力，放棄馬克思主義立場，喪失馬克思主義信仰，就等同于喪失了文化陣地，西方社會對蘇聯(lián)的“和平演變”便是一個前車之鑒?！盀槿嗣穹?wù)，為社會主義服務(wù)”，這是新時期文藝工作必須堅(jiān)守的底線。

三、善于文藝批評

文藝批評是文藝創(chuàng)作的一面鏡子、一劑良藥，是引導(dǎo)創(chuàng)作、多出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚的重要力量，也是黨領(lǐng)導(dǎo)文藝工作的一個重要方面。正如毛澤東在《講話》中所說，“文藝界的主要的斗爭方法之一，是文藝批評?！泵珴蓶|主要談了文藝批評的兩個標(biāo)準(zhǔn)，即政治標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。其中的政治標(biāo)準(zhǔn)，主要結(jié)合當(dāng)時的革命任務(wù)來提的，即有利于抗日、團(tuán)結(jié)和進(jìn)步；藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，主要是結(jié)合藝術(shù)規(guī)律和藝術(shù)效果提出來的，即文藝作品要有較高的藝術(shù)性，又適合廣大人民群眾的要求。事實(shí)證明，這一文藝批評標(biāo)準(zhǔn)在當(dāng)時提出是十分必要的，對黨的文藝戰(zhàn)線的建設(shè)和發(fā)展起到了良好的引導(dǎo)作用。在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的新時期，文藝批評的考量因素主要體現(xiàn)在商業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)之間，體現(xiàn)在社會效益和經(jīng)濟(jì)效益之間。

近年來，社會上緋聞、丑聞，花邊桃色；作秀、作嘔，低俗惡俗，紛紛闖入眼簾、聒噪不休，好像這才時髦奪眼球，甚至香臭不分、法紀(jì)不論，越黑越火。可以說，在當(dāng)下市場經(jīng)濟(jì)的本能驅(qū)動和逐利機(jī)制下，文藝市場，魚目混珠，良莠不齊，一些價值扭曲、精神空虛、格調(diào)低下的文藝作品和文藝節(jié)目也廣泛傳播。有理有節(jié)地開展文藝批評，廓清文藝風(fēng)氣，十分必要。當(dāng)然，在市場經(jīng)濟(jì)條件下的文藝作品作為一種商品形式，自然具有濃厚的商品屬性，受市場價值規(guī)律的制約，不考慮經(jīng)濟(jì)效益也是不正常不合理的。正如習(xí)近平在座談會所說，“一部好的作品，應(yīng)該是經(jīng)得起人民評價、專家評價、市場檢驗(yàn)的作品，應(yīng)該是把社會效益放在首位，同時也應(yīng)該是社會效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的作品……當(dāng)兩個效益、兩種價值發(fā)生矛盾時，經(jīng)濟(jì)效益要服從社會效益，市場價值要服從社會價值?！蔽乃噭?chuàng)作，不能被反映市場接受程度的發(fā)行量、收視率、點(diǎn)擊率、票房收入等量化指標(biāo)所綁架，不能被市場牽著鼻子走。文藝批評，要發(fā)揮強(qiáng)有力的褒貶甄別功能，要加強(qiáng)戰(zhàn)斗力、說服力，才能促進(jìn)文藝健康發(fā)展。具體說來，就是要要以馬克思主義文藝?yán)碚摓橹笇?dǎo)，繼承創(chuàng)新中國古代文藝批評理論優(yōu)秀遺產(chǎn)，批判借鑒現(xiàn)代西方文藝?yán)碚?，打磨好批評這把“利器”，運(yùn)用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)評判和鑒賞作品，在藝術(shù)質(zhì)量和水平上敢于實(shí)事求是，對各種不良文藝作品、現(xiàn)象、思潮敢于表明態(tài)度，在大是大非問題上敢于表明立場，倡導(dǎo)說真話、講道理，營造開展文藝批評的良好氛圍。唯有如此，方能在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，掌好商業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、社會效益和經(jīng)濟(jì)效益這桿秤，把好文藝批評的方向盤。

四、尊重文藝規(guī)律

時代在變化，社會在發(fā)展。相對于毛澤東1942年的《講話》，在之后的社會主義建設(shè)時期，尤其十一屆三中全會之后的改革開放時期，黨的文藝思想不斷也在不斷發(fā)展進(jìn)步，到如今，我們基本形成了中國特色社會主義的文藝思想。一方面是具體時期面對的社會性質(zhì)和主要任務(wù)的不同，一方面是在大量的文藝運(yùn)動和文藝實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)、總結(jié)教訓(xùn)，我們可以看到，黨的文藝思想是一脈相承的，但在長期的歷史演變中，在繼承和發(fā)展中，如今的中國特色社會主義的文藝思想與毛澤東文藝思想有著一致性，同時有著許多新發(fā)展。而這些新發(fā)展，正體現(xiàn)了我們黨對文藝規(guī)律的尊重。具體來講，主要有以下四個方面。

第一，關(guān)于“二為”方向。在革命戰(zhàn)爭年代，文藝作為革命機(jī)器的一個重要組成部分，毛澤東主要從戰(zhàn)略層面來考慮文藝的作用和方向。他在《講話》中指出，我們的文藝，應(yīng)該為“千千萬萬的勞動人民服務(wù)”，同時強(qiáng)調(diào)“最廣大的人民，占全人口百分之九十以上的人民，是工人、農(nóng)民、兵士和城市小資產(chǎn)階級”。進(jìn)一步又指出，文藝是“服從黨在一定革命時期內(nèi)所規(guī)定的革命任務(wù)的”，“文藝是從屬于政治的，但又反轉(zhuǎn)來給予偉大的影響于政治”?？梢钥吹?，毛澤東主要強(qiáng)調(diào)文藝為工農(nóng)兵服務(wù)，為團(tuán)結(jié)抗日服務(wù)。然而在改革開放的新時期，階級關(guān)系已經(jīng)發(fā)生了變化，階級斗爭早已不再是社會的主要矛盾，工農(nóng)兵已不能包括人民的全體。十一屆三中全會后，結(jié)合已經(jīng)變化了的世情、國情，根據(jù)鄧小平的相關(guān)論述，黨中央適時地響亮提出了“文藝為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)”的口號，更全面、更科學(xué)的概括了新時期文藝工作的總?cè)蝿?wù)和根本目的。同時也強(qiáng)調(diào)，文藝不能從屬于政治，但不能脫離政治。

第二，關(guān)于文藝與人民的關(guān)系。對于文藝與人民的關(guān)系，可以說是經(jīng)歷了一個不斷豐富不斷深化的過程，這可以說是我們黨對社會主義革命和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的積累，對社會主義文藝工作規(guī)律認(rèn)識不斷深入的結(jié)果。毛澤東在《講話》中指出，“我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的，首先是為工農(nóng)兵的，為工農(nóng)兵而創(chuàng)作，為工農(nóng)兵所利用的?！编囆∑教岢隽?，“人民是文藝工作者的母親”這樣一個命題，精辟的闡明了“人民需要藝術(shù)，藝術(shù)更需要人民”這一辯證關(guān)系。在繼承的基礎(chǔ)上，習(xí)近平有所發(fā)展，在座談會上對文藝與人民的關(guān)系做了更全面更深入的剖析。他首先指出，“社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。”接著從“人民需要文藝”，“文藝需要人民”，“文藝要熱愛人民”三個方面作了具體的分析和闡釋。對文藝與人民這一關(guān)系的深入，為我們從多維度理解文藝在新時期的內(nèi)涵具有重要意義。

第三，關(guān)于黨對文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)。黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會主義文藝發(fā)展的根本保證。要處理好黨和文藝的關(guān)系，就要準(zhǔn)確把握黨性和人民性的關(guān)系、政治立場和創(chuàng)作自由的關(guān)系。毛澤東在《講話》中指出，“黨的文藝工作，在黨的整個革命工作中的位置，是確定了的，擺好了的；是服從黨在一定革命時期內(nèi)所規(guī)定的革命任務(wù)的?！痹谏鐣髁x建設(shè)時期，他又適時提出了“百花齊放，百家爭鳴”的“雙百”方針。但由于毛澤東對當(dāng)時社會階級斗爭的錯誤估計(jì)，導(dǎo)致這一方針并沒有很好地落實(shí)。十一屆三中全會以來，鄧小平總結(jié)幾十年來黨對文藝工作領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對新時期黨對文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)，提出了具有深遠(yuǎn)意義的指導(dǎo)思想。鄧小平明確講：“黨對文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)，不是發(fā)號施令，不是要求文學(xué)藝術(shù)從屬于臨時的、具體的、直接的政治任務(wù)，而是根據(jù)文學(xué)藝術(shù)的特征和發(fā)展規(guī)律，幫助文藝工作者獲得條件來不斷繁榮文學(xué)藝術(shù)事業(yè)?！睂τ谌绾巫鹬匚乃嚢l(fā)展規(guī)律來加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，鄧小平進(jìn)一步指出，那就是“不要橫加干涉”。對于這一問題，習(xí)近平在座談會上指出，“加強(qiáng)和改進(jìn)黨對文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)，要把握住兩條：一是要緊緊依靠廣大文藝工作者，二是要尊重和遵循文藝規(guī)律?！弊鹬匚乃嚬ぷ髡叩膭?chuàng)作個性和創(chuàng)造性勞動，政治上充分信任，創(chuàng)作上熱情支持，營造有利于文藝創(chuàng)作的良好環(huán)境；要誠心誠意同文藝工作者交朋友，關(guān)心他們的工作和生活，傾聽他們心聲和心愿；要重視文藝陣地建設(shè)和管理，堅(jiān)持守土有責(zé)，絕不給有害的文藝作品提供傳播渠道。習(xí)近平關(guān)于黨對文藝工作領(lǐng)導(dǎo)的問題，做了更具體更細(xì)致的布局和描述。

從新時期的文藝現(xiàn)狀和文藝思想，回望1942年毛澤東的《講話》，我們看到了繼承，更看到了發(fā)展。這些理論發(fā)展，是在歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)中，在對文藝發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識中，不斷豐富和深化的，這也時刻啟示我們黨，要結(jié)合時代背景，尊重文藝規(guī)律，去不斷推進(jìn)中國特色社會主義文藝思想的不斷豐富和發(fā)展。

注釋

①《毛澤東選集》：第三卷[M] 人民出版社.1991

參考文獻(xiàn)

[1]《習(xí)近平在文藝座談會上的講話》（全文）（2015-10-15）

[2]《鄧小平文選》：第二卷 第三卷

[3]楊鳳城：《中國共產(chǎn)黨與當(dāng)代中國文化發(fā)展研究》，中共黨史出版社 2013年版

[4]張綿厘 張昱：《新時期文化政策與黨的三代領(lǐng)導(dǎo)核心的文藝思想》，中央民族大學(xué)出版社2006年版

作者簡介

姓名：張永昊，男，漢，河南羅山，首都師范大學(xué)在讀研究生。