論高職院校大學(xué)生思想政治教育的“心理認同”

鄒金霞

摘要：思想政治教育“心理認同”包含四個層面的內(nèi)容：理論認同、情感認同、價值認同和政治認同，它是思想政治教育的關(guān)鍵點，對提高高職院校大學(xué)生思想政治教育的針對性和實效性起著重要作用。高職生的思想政治教育心理認同可通過融合心理健康教育的內(nèi)容和手段、拓展網(wǎng)絡(luò)時代新媒體領(lǐng)域以及加強學(xué)生黨建工作、發(fā)揮學(xué)生黨員的榜樣示范作用等途徑實現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：高職院校大學(xué)生；思想政治教育；心理認同

2015年1月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于進一步加強和改進新形勢下高校宣傳思想工作的意見》，指出加強和改進新形勢下高校宣傳思想工作的主要任務(wù)之一是：“堅定理想信念，深入開展中國特色社會主義和中國夢宣傳教育，加強高校思想理論建設(shè)，加強具有中國特色、時代特征的高校哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)理論體系和學(xué)術(shù)話語體系建設(shè)，進一步增強理論認同、政治認同、情感認同，不斷激發(fā)廣大師生投身改革開放事業(yè)的巨大熱情，凝心聚力共筑中國夢。”

高職教育作為高等教育的重要組成部分，思想政治教育在其中的作用不言而喻，雖然多年來對高職院校大學(xué)生（以下簡稱“高職生”）的思想政治教育取得了豐碩的成果，但提升針對性和實效性依然是高職院校思想政治教育不斷追求的目標(biāo)，探索高職院校思想政治教育新方法也仍然是每一個思政工作者的責(zé)任所在。本文旨在將心理學(xué)與思想政治教育聯(lián)結(jié)，以心理認同為切入點，把握高職學(xué)生的心理特點，結(jié)合社會經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀，運用心理學(xué)原理和手段，通過對思想政治教育理論的認知和理解，并整合情感、意志等心理過程，將先進的政治理念根植于高職生心靈深處，并在高職生日常生活學(xué)習(xí)中開花、結(jié)果。

關(guān)于思想品德的形成，社會心理學(xué)家凱爾曼（HCKelman）提出了“價值內(nèi)化三階段論”，他認為，思想品德的形成包括三個過程：依從、認同和內(nèi)化，其中的“認同”起著關(guān)鍵作用。它是個體由被動的接受和服從到主動、自覺踐行的中間過程，其本身具有一定的自覺性和主動性，是個體主觀意愿的體現(xiàn)，也是個體主動選擇的結(jié)果。因此，把握了思想政治教育的“心理認同”，也就抓住了思想政治教育的關(guān)鍵點。

一、“心理認同”對高職生思想政治教育的意義

將“心理認同”與思想政治教育有機融合，不僅使高職生獲得群體共同的價值追求，同時能夠起到向內(nèi)凝聚、團結(jié)作用，指導(dǎo)高職生對外界各種思潮、誘惑進行甄別和選擇，正確處理個人、集體和社會的關(guān)系，自覺維護國家和人民的利益，也使學(xué)生主動地運用思想政治教育理論作指導(dǎo)，在具體的學(xué)習(xí)、生活、工作中自覺地約束自己的言行。

在高職生思想政治教育工作中重視“心理認同”的研究和應(yīng)用，首先意味著對高職生個體生存與發(fā)展的關(guān)注，從高職生最切身的利益出發(fā)，結(jié)合高職生的現(xiàn)實問題和未來前途開展思想政治教育；其次，它意味著對每一個高職生個體獨特性和差異性的重視和尊重，針對每一個具有鮮活生命力的學(xué)生個體，避免某些“公式化”、“教條化”、“標(biāo)簽化”的簡單、粗暴、主觀、武斷的教育方式，綜合運用教育學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科的理論和方法，以人為本，因人而異，因材施教；第三，對思想政治教育“心理認同”問題的關(guān)注，也體現(xiàn)了新時期教育主體與教育客體關(guān)系的新變化。在高職生思政教育教與學(xué)的過程中，教師不再是屬于強勢地位的教育者、指導(dǎo)者和管理者，不再生搬硬套、照本宣科，而是走下“主義、理論”宣講的“圣壇”，融入學(xué)生當(dāng)中，承認學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，與學(xué)生主動進行“雙向”的信息交流，共同探討、分析和研究，實現(xiàn)更好的教育效果。

二、“心理認同”在高職生思想政治教育中的四個層面

1理論認同——思想政治教育心理認同的基礎(chǔ)

“理論是實踐的先導(dǎo)，思想是行動的指南”。顯然，對理論的認知和認同是一切思想政治工作的基礎(chǔ)。當(dāng)前高職院校思想政治教育是以中國特色社會主義理論體系為核心內(nèi)容的，它包括馬列主義理論、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平的一系列重要講話等理論和思想。這一科學(xué)理論體系中的每一個理論或思想既有其各自特定的歷史背景和時代特色，相互之間又存在著邏輯聯(lián)系，要使高職生了解和掌握這一理論體系，需要首先實現(xiàn)理論認同。

當(dāng)前，高職生對思想政治教育理論認同已有較好的基礎(chǔ)。根據(jù)教育部的一項調(diào)查顯示，目前高校大學(xué)生思想主流繼續(xù)保持積極健康向上的良好態(tài)勢，廣大青年學(xué)生對于中國特色社會主義理論體系的認同度較高，愛國熱情持續(xù)高漲，社會責(zé)任感顯著增強，現(xiàn)代文明素質(zhì)明顯提高。[1]這說明，高校思想政治教育理論認同已經(jīng)取得了良好的成效，通過理論學(xué)習(xí)而獲得的理論認同是提升青年學(xué)生政治自信、堅定他們政治信仰的有效途徑。

·高職研究·論高職院校大學(xué)生思想政治教育的“心理認同”

2情感認同——思想政治教育心理認同的催化劑

心理學(xué)認為，情感是“人對客觀事物的態(tài)度體驗及相應(yīng)的行為反應(yīng)。它是以個體的愿望和需要為中介的一種心理活動。當(dāng)客觀事物或情境符合主體的需要和愿望時，就能引起積極的、肯定的情感；當(dāng)客觀事物或情境不符合主體的需要和愿望時，則會能引起消極的、否定的情感”。“情感是動機的源泉之一，是動機系統(tǒng)的一個基本成分。它能夠激勵人的活動，使身心處于活動的最佳狀態(tài)，進而推動人們有效地完成工作任務(wù)。” 情感認同還同時使人在社會交往過程中，對與之發(fā)生聯(lián)系的人或事物采取接受或認可的態(tài)度，當(dāng)他“認同”這種聯(lián)系時，就愿意維持這種關(guān)系，并對該人或事物產(chǎn)生更大的興趣，樂于接受其影響，愿意為此作出妥協(xié)、讓步甚至改變。可見，在人們探索客觀世界、認識事物、學(xué)習(xí)知識、執(zhí)行活動、完成任務(wù)的過程中，情感都始終如影隨形，扮演著重要角色，影響人們的生活。因此，在開展高職生思想政治教育工作中，要著力從情感角度出發(fā)，加強對學(xué)生情感認同的培養(yǎng)，使情感認同在高職生思想政治教育中像“催化劑”一樣起到促進與加強的作用，激勵高職生通過思想政治教育找到自己的目標(biāo)和方向，指導(dǎo)和調(diào)整自己的言行。而一旦思想政治教育得到高職生情感認同，其穩(wěn)定性、深刻性和持久性勢必使得思想政治教育工作事半功倍。endprint

高職生對思想政治教育情感認同是以其主體利益需求得到關(guān)注和認同為前提的。需要是人的最本質(zhì)、最原始的規(guī)定，是人的一切活動的推動力。馬斯洛在其需求層次理論中，將人的需求分為五個層次：生理需求、安全需求、愛和歸屬感的需求、尊重的需求、自我實現(xiàn)的需求。它涵蓋了人一生從低級到高級的所有需求，人總是在追求更高層次的需求，不斷滿足各層次的需求是調(diào)動人的活動積極性的重要手段。馬克思曾說，“人們奮斗所爭取的一切，都和他們的利益有關(guān)”，所以將滿足高職生的利益需求作為思想政治教育情感認同的切入點，通過因其需求得到滿足而獲得的愉悅的情感體驗，減少排斥、逆反等負面情緒的影響，增強思政教育的心理認同。

如果說，思想政治教育理論認同是高職生理性思維的結(jié)果，那么情感認同則是對思想政治教育感情體驗的外在表現(xiàn)，它充滿了感性色彩。理性和感性共同作用，奠定了高職生思想政治教育的根基。

3價值認同——思想政治教育心理認同的關(guān)鍵

高職院校思想政治教育的目的之一，就是提高高職生的思想境界，建立正確的價值觀體系，使之成為他們理解事物真正意義的準(zhǔn)則、辨明事件真相的依據(jù)、約束言行的規(guī)范。

習(xí)近平曾明確指出，核心價值觀是文化軟實力的靈魂、文化軟實力建設(shè)的重點，培育和弘揚核心價值觀，有效整合社會意識，是社會系統(tǒng)得以正常運轉(zhuǎn)、社會秩序得以有效維護的重要途徑，構(gòu)建具有強大感召力的核心價值觀，關(guān)系社會的和諧穩(wěn)定和國家的長治久安。因此，要把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣強基固本的基礎(chǔ)工程，使得培育和踐行社會主義核心價值觀成為當(dāng)前思想政治教育的重要理論和現(xiàn)實問題。由此可見，正確的政治方向和價值觀念，是青年學(xué)生成長成才的基本要求，是他們追求夢想實現(xiàn)自我價值的有力保障。

對于部分高職生中存在的“崇尚個人主義、講究物質(zhì)享受、信奉金錢至上”等思想觀念，從人的本性角度而言，是對美好生活的向往、對人生價值的實現(xiàn)、對個人夢想的追求，原本就是人類不斷前進的原始動力。高職生思想政治教育需要尊重每一個學(xué)生的個體追求和自我選擇，但同時，我們也需要用社會主義核心價值觀體系對學(xué)生定向引導(dǎo)，用幾十年來社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得的輝煌成就以及人民群眾日益豐富的物質(zhì)文化生活這一不容否定的、具有說服力的事實，對高職生進行教育、引導(dǎo)，使高職生從抗拒、排斥轉(zhuǎn)變?yōu)槔斫?、接受，從一般認識轉(zhuǎn)變?yōu)樯羁汤斫猓瑥膶⑿艑⒁赊D(zhuǎn)變?yōu)轵\的信仰和堅定的信念，從外在的“被動灌輸”轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)心的“主動選擇”，從價值認同上激發(fā)他們對社會主義核心價值觀的信心和接納。

4政治認同——思想政治教育心理認同的終極目標(biāo)

思想政治教育的政治功能“在思想政治教育的諸種社會性功能中，居于首要地位，起著主導(dǎo)作用”[2]。思想政治教育是政治社會化的基本形式之一。高職生正處于社會化的關(guān)鍵時期，這期間所形成的思想觀念、價值取向、人生態(tài)度，具有相對的穩(wěn)定性，對其以后的人生勢必產(chǎn)生深遠影響，其政治態(tài)度、政治傾向則關(guān)系到未來國家和社會的建設(shè)和發(fā)展。高職生思想政治教育要始終與國家的社會主義建設(shè)與發(fā)展的要求相一致，堅持正確的政治方向不動搖。

政治認同，既是一種個體認同，也是一種社會認同。作為個體認同，政治認同是高職生個體對國家制度和政治體系的選擇和接受；作為社會認同，政治認同則是高職生群體共同意愿的體現(xiàn)，它是高職生在主觀上所具有的群體歸屬感。因此，重視政治認同，是高職思想政治教育工作的一項極為重要的內(nèi)容。一方面要從每一個學(xué)生個體入手，關(guān)注學(xué)生的個體利益需求、關(guān)注和培養(yǎng)正確的價值選擇和政治態(tài)度；另一方面要充分利用班級、社團等組織形式，開展有政治意義和政治目的的活動，讓學(xué)生從對集體的歸屬感中找到正確的政治方向和目標(biāo)，增強對黨和國家的核心價值觀以及主流意識形態(tài)的認同。

三、 “心理認同”在高職生思想政治教育中的實現(xiàn)路徑

1借鑒心理健康教育有關(guān)內(nèi)容和手段，探索高職思想政治教育課堂教學(xué)新方法

一直以來，課堂教學(xué)都是思想政治教育理論宣講的主渠道、主陣地，隨著高職教育的形勢環(huán)境、施教對象所發(fā)生的深刻變化，高職生思想政治教育在堅持其嚴(yán)肅性和理論性的同時，需要結(jié)合心理健康教育的內(nèi)容、借鑒心理健康教育的手段，力求通過它通俗的、有趣味的、貼近高職生生活實際的教學(xué)，使思想政治教育為廣大高職生所認同。

埃里克森人生發(fā)展八階段理論認為，大學(xué)生已處于人生發(fā)展的“成年早期（18-25歲）”，這時候他們的主要人生任務(wù)是“建立親密關(guān)系，對抗孤獨感”。但是對于當(dāng)代的大多數(shù)大學(xué)生而言，其心智發(fā)展遠不及其身體發(fā)育成熟，來自“青春期（12-18歲）”的各種矛盾和困惑遠遠沒有得到妥善的處理和解決。高職院校學(xué)生作為其中的重要群體，既有同齡人的共性，又有著自身鮮明的特點。

首先是理想與現(xiàn)實的矛盾與沖突?！袄硐牒茇S滿，現(xiàn)實很骨感”，于高職生而言有著更深刻的切身體會。據(jù)不完全隨機調(diào)查，剛?cè)胄５母呗毶?，部分學(xué)生是因為高考失利又沒有勇氣和把握復(fù)讀，不得已來的；部分學(xué)生則是分?jǐn)?shù)達到了2B本科院校分?jǐn)?shù)線，但因其昂貴的學(xué)費退而求其次的；還有部分學(xué)生屬于院系專業(yè)調(diào)劑，所分專業(yè)并非自己喜歡或擅長的；僅有少部分學(xué)生來到高職院校是得償所愿，真正實現(xiàn)了自己的高考夢想。而遙望畢業(yè)后的就業(yè)之路，對高職生來說則是前有“強敵”，后有“追兵”，不容樂觀的前程也與少年時的職業(yè)理想相距甚遠。在此情形之下，與學(xué)生們空談思想政治教育，顯然收效甚微。

其次，由于高職教育的辦學(xué)特點，學(xué)生們更注重實際和實操，單純的思想政治理論宣講和訓(xùn)導(dǎo)，學(xué)生們并不是很認同，那些“形而上”的主義和思想遠不如與其自身發(fā)展關(guān)系密切的學(xué)業(yè)、就業(yè)問題更能打動他們的內(nèi)心。

因此，高職院校思想政治教育課堂教學(xué)要獲得學(xué)生的喜愛和認可，就要放下“身段”和“架子”，從理論宣講的“圣壇”走到學(xué)生中去，深入了解高職生的個性特點、成長規(guī)律和現(xiàn)實需求，從心理認同的角度和與學(xué)生自身發(fā)展密切的現(xiàn)實問題入手，由淺入深，逐步提升到人生觀、世界觀、價值觀等意識形態(tài)層面，將高職生個人成長、學(xué)業(yè)規(guī)劃和職業(yè)發(fā)展與國家民族的前途和命運相結(jié)合，引發(fā)學(xué)生們的社會責(zé)任感和使命感，堅定其政治立場，堅定社會主義四有人才的信念；同時，借鑒心理健康教育靈活多樣的教學(xué)手段，如角色扮演、分組討論、團體訓(xùn)練、課堂辯論、參觀學(xué)習(xí)和課內(nèi)課間的一些小游戲小測試，活躍課堂氣氛，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；甚至采用心理健康教育中的一些放松技術(shù)，調(diào)整和改善學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，既吻合了高職生新奇好動的個性，又能在課堂教學(xué)這個主陣地上贏得學(xué)生對思想政治教育的喜愛和認同。endprint

2利用新媒體，拓展高職思想政治教育新領(lǐng)域

高職教育教學(xué)的主體思想是“以實踐為主，理論必需夠用為度”，一方面這難免會造成部分高職生“實踐能力較強、理論思辨能力偏弱”的現(xiàn)象；另一方面學(xué)生在校學(xué)習(xí)的實操實踐課程安排較多，從某種意義上也意味著對于一些自我管理能力較差的同學(xué)擁有更多的自由時間。高速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)，已然成為高職生空余時間學(xué)習(xí)、溝通和交流的重要工具，也是身處象牙塔里的高職生認識和了解現(xiàn)實社會的主要渠道，對于正處于人生觀、價值觀形成關(guān)鍵期的高職生，網(wǎng)絡(luò)及其衍生的新媒體無疑會產(chǎn)生非常重要的影響。

網(wǎng)絡(luò)上資訊豐富，快捷便利，但是由于企業(yè)監(jiān)管不力、個人自律不足，也會魚龍混雜，網(wǎng)絡(luò)上的謠言、騙局時有發(fā)生，特別是當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型時期產(chǎn)生的一些社會矛盾和社會問題，極易被少數(shù)不負責(zé)任甚至是別有用心的網(wǎng)絡(luò)傳播者加以盲目擴大、肆意歪曲，部分思辨能力不強的高職生很容易困惑、迷茫，產(chǎn)生失落、失望、不信任等消極情緒，甚至?xí)驗檫@些負面信息的誤導(dǎo)而導(dǎo)致思想觀念扭曲。

思想政治教育要及時適應(yīng)這種情況，敏銳地捕捉社會熱點，進行必要引導(dǎo)，借助新媒體傳播方式，通過網(wǎng)站、微博、QQ、微信等進行思想政治宣傳，特別是近年流行的微信、微信公眾號、微信朋友圈，因其自主性、私密性、便捷性、共享性和傳播性優(yōu)勢，更為廣大高職生普遍接受和喜愛。微信公眾號沒有140字的字?jǐn)?shù)限制，又能很好地與圖片結(jié)合使用，重視和利用這個“有圖有真相”的平臺，分析社會熱點難點問題、披露被謠言掩蓋的事實真相、弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德、宣傳社會主義核心價值觀，提倡積極、健康、充滿正能量的生活方式，培養(yǎng)學(xué)生們的媒體素養(yǎng)和自我辨別能力，在紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)世界里始終保持清醒的頭腦，正確地分析問題、明辨是非、探尋事實真相，自覺維護國家穩(wěn)定和社會和諧，實現(xiàn)思想政治的自我教育和自我提高。

3加強黨建工作，發(fā)揮高職生黨員的榜樣示范作用

高職生在個體自我思想品德意識形成的過程中，“自我同一性”是他們首先面臨的問題。自我同一性要解決“我是誰？”、“我在別人眼里是怎樣的人？”、“我怎樣評價我自己？”等問題，這是年輕人尋找自我、創(chuàng)建自我、確立自我的過程。通過對先進人物的模仿和學(xué)習(xí)，獲得他人的接受和認可，進而確立自我形象和自我意識，完成自我同一性任務(wù)。在這個過程中，思想政治教育可通過加強高職生黨建工作，發(fā)揮學(xué)生黨員的榜樣示范作用，以朋輩教育推進思想政治教育心理認同。

首先，高職生黨建工作深化了高職生思想政治教育。對高職生學(xué)生黨員個體而言，其申請入黨的過程本身就是一次深刻的思想政治教育過程。從一名普通學(xué)生被遴選為入黨積極分子、參加黨課學(xué)習(xí)、遞交入黨申請書、寫思想?yún)R報、成為預(yù)備黨員直到入黨舉行宣誓儀式，他們將接受學(xué)校黨組織的系統(tǒng)教育，參加一系列的社會實踐，黨的理論知識不斷豐富，心靈得到洗禮，思想得到升華，境界得到提高，在從一個普通學(xué)生到一名合格的共產(chǎn)黨黨員的進化中，也完成了對思想政治教育的心理認同。

其次，以學(xué)生黨員的榜樣示范作用，影響和帶動周圍的學(xué)生群體。行為主義心理學(xué)家班杜拉（Bandura）在他的社會學(xué)習(xí)理論中提出，人的道德觀念和行為經(jīng)過后天的觀察學(xué)習(xí)可以形成和改變，在這個理論中，他強調(diào)了模仿與觀察在學(xué)生道德品行形成中的重要作用。與一些“遙不可及”的“高大上”的英雄模范人物相比，高職生們對身邊的優(yōu)秀個體更加敬仰和信任。高職院校的學(xué)生黨員，來自于學(xué)生群體，他們與廣大同學(xué)朝夕相處，共同的生活環(huán)境、相似的成長經(jīng)歷、同樣的學(xué)業(yè)壓力，使得他們在高職生中的榜樣示范作用更有說服力，也更容易激發(fā)高職生模仿和學(xué)習(xí)的動力和信心。從情感認同到價值認同，在潛移默化中轉(zhuǎn)變周圍同學(xué)的思想和行為。

因此，從心理認同角度，培養(yǎng)具有堅定的政治信念、高尚的個人品德、在廣大高職生中具有親和力和影響力的學(xué)生黨員也是高職院校思想政治教育工作的重要任務(wù)。

參考文獻：

[1]大學(xué)生高度認同中國特色社會主義理論體系[N].人民日報，2011-07-01（28）.

[2]陳萬柏，張耀燦思想政治教育學(xué)原理（第二版）[M]北京：高等教育出版社，2007：65endprint