這兩個(gè)小人兒出身于博物館，卻淪落到守廁所

現(xiàn)如今，以Emoji為代表的圖像文字的發(fā)展如脫韁的野馬，誰也不能阻擋這群來勢(shì)洶洶的小表情。當(dāng)人們?cè)谶M(jìn)行表情狂歡時(shí)，別忘了，還有兩個(gè)與Emoji一脈同源的公廁小人兒孤獨(dú)而堅(jiān)定地駐守在廁所前。

百年來，無論公共廁所的標(biāo)志如何改變，也大體脫離不了這兩個(gè)小人兒。不過，作為人們內(nèi)急時(shí)的希望之光，他倆最初并不是為了方便大家找?guī)摹?/p>

《圣經(jīng)·舊約》里講了一個(gè)巴別塔的故事，上帝為了阻止人類建起通往天堂的高塔，讓人類說起不同的語言，從此陷入表達(dá)困境。而這兩個(gè)帶著極簡(jiǎn)主義色彩的小人，曾經(jīng)肩負(fù)著沖破巴別塔的任務(wù)，用簡(jiǎn)單的圖像文字作為通用語言，實(shí)現(xiàn)全世界無阻礙溝通。

這個(gè)宏大的構(gòu)想來源于一個(gè)叫奧圖·紐拉特的奧地利哲學(xué)家，創(chuàng)造符號(hào)語言的夢(mèng)想始于他的幼年時(shí)期，他第一次見到埃及的象形文字時(shí)就驚嘆其跨越時(shí)間與空間的表達(dá)力。

一戰(zhàn)結(jié)束后，社會(huì)主義的思潮席卷了歐洲，正負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)維也納社會(huì)經(jīng)濟(jì)博物館的奧圖遇到了將幼年偉大夢(mèng)想付諸實(shí)踐的契機(jī)。

過去，博物館作為一個(gè)充滿神秘色彩與精英主義的地方，是目不識(shí)丁的無產(chǎn)階級(jí)人民無法觸及的，但深受社會(huì)主義思想影響的奧圖認(rèn)為工人們也應(yīng)該走進(jìn)博物館，學(xué)習(xí)文化知識(shí)只有用圖像替代繁雜的描述與枯燥的數(shù)字，才能讓他們看懂維也納。

他的想法與一位叫蓋爾德·安茨的左翼設(shè)計(jì)師不謀而合。蓋爾德強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)化的形狀與輪廓，使圖形容易復(fù)制并有高識(shí)別度，從此公廁小人初具樣貌。

奧圖的圖像博物館在開館后取得了空前的成功。事實(shí)證明，這種帶著極簡(jiǎn)主義實(shí)用主義色彩，同時(shí)又包含信息與文化的圖像，的確是屬于人民大眾的。高雅繁復(fù)的藝術(shù)品創(chuàng)造的階級(jí)隔離被打破了，其他國家也紛紛效仿奧圖的圖像文字漸成體系，形成了國際通用符號(hào)系統(tǒng)，簡(jiǎn)稱ISOTYPE。

圖像文字在快速擴(kuò)散的過程中，其攜帶的政治色彩日漸濃烈，作為一名左翼人士，奧圖邀請(qǐng)藝術(shù)家皮特·艾爾瑪和蓋爾德·安茨繪制了許多政治立場(chǎng)鮮明的作品。

只可惜，隨著那年奧地利內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)，奧地利社會(huì)民主工人黨被迫解散，社會(huì)主義思想無法在奧地利繼續(xù)推行。奧圖也不得不流亡歐洲，轉(zhuǎn)而投身于視覺教育（visual eductation）。

奧圖一直認(rèn)為視覺語言是可以在特殊時(shí)期發(fā)揮重大作用的，通過它簡(jiǎn)單易識(shí)別的外形，鮮艷的色彩與反復(fù)的視覺刺激，人們會(huì)很容易記住畫面?zhèn)鬟_(dá)的信息，不知不覺中達(dá)到潛移默化的效果。

在當(dāng)代，奧圖的圖像文字并沒有消亡，它出現(xiàn)在世界各地的公共場(chǎng)合，成為一種國際性的通用標(biāo)志。兩個(gè)小人兒通過簡(jiǎn)單的圖形變化，指引著人們前往公共廁所、候機(jī)廳安全出口。

奧圖曾說：文字造成分裂，圖形促進(jìn)團(tuán)結(jié)。從某種意義上來說，他成功了。全世界的人都受益于奧圖創(chuàng)造的那一套圖像體系，便利地游走于各國。但對(duì)于他宏大的理想抱負(fù)來說，他的目標(biāo)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒能達(dá)成。

Emoji的出現(xiàn)也許可以幫助奧圖實(shí)現(xiàn)圖像統(tǒng)治世界的夢(mèng)想。相比于奧圖的那一系列圖像，Emoji直觀生動(dòng)，因此更適應(yīng)于互聯(lián)網(wǎng)文化。它除了可以傳達(dá)信息，還能夠表達(dá)情緒。曾經(jīng)需要一句話表達(dá)的情感，只用一個(gè)Emoji表情就可以傳達(dá)。甚至一些隱喻，復(fù)雜，難以言說的情緒，都可以在Emoji海量表情庫中找到相對(duì)應(yīng)的。

（這個(gè)黑臉月亮被用來表示一種另類尷尬。）

經(jīng)過幾個(gè)版本的迭代，Emoji表情已經(jīng)十分豐富了，不僅囊括了人物表情，食物，公共交通，還分辨了種族膚色。盡管黃種人的圖像被亞洲人吐槽太黃了，但不可否認(rèn)Emoji已經(jīng)被世界各地的人們所接受，并成為信息交流中不可或缺的一個(gè)部分。

（亞洲寶寶表示不服，我們不是屎黃色的。）

在Emoji圖像盛行的背后，有人歡喜有人愁。圖像與文字，無論誰占上風(fēng)都是一個(gè)悖論文字盛行的年代，世界人民因?yàn)椴煌恼Z言相分割，因而渴望通用的圖像文字代替溝通。然而，在Emoji圖像盛行的今天，人們又開始擔(dān)心語言的弱化。

（Call me Ishmael是小說大白鯨（Mobydick）的開頭第一句話，

有人用Emoji表情將其生動(dòng)的翻譯出來。這本書講述了一個(gè)與老人與海類似的故事，只不過與主角斗智斗勇的是鯨魚。）

反對(duì)者們認(rèn)為，盡管表情的組合可以傳達(dá)豐富的信息，但表情與表情之間是沒有邏輯聯(lián)系的，因而這種敘事是跳脫的。Emoji表情的使用可能會(huì)使人類在表達(dá)層面走向膚淺，人們可以明確表達(dá)自己的情緒，但失去了講故事的能力。

這三只Emoji猴子對(duì)應(yīng)著一句諺語：see no evil， hear no evil， speak no evil.用孔子的話說就是：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言。

現(xiàn)如今，以Emoji為代表的圖像文字的發(fā)展如脫韁的野馬，誰也不能阻擋這群來勢(shì)洶洶的小表情。當(dāng)人們?cè)谶M(jìn)行表情狂歡時(shí)，別忘了，還有兩個(gè)與Emoji一脈同源的公廁小人兒孤獨(dú)而堅(jiān)定地駐守在廁所前。

摘編自微信公眾號(hào)“社會(huì)學(xué)了沒”