主旋律影片《我的1919》在思政課堂教育中的應(yīng)用

金波

思想政治教育是是特定的社會組織或群體為了對特定對象進(jìn)行一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范影響，使他們形成符合一定社會所要求的思想品德所進(jìn)行的社會實踐活動。隨著思想政治教育的方式和內(nèi)容愈加豐富，多元文化載體的運用也愈加廣泛。電影作為一種大眾文化載體，在思想政治教育中所發(fā)揮的作用得到了較深關(guān)注。

本文以電影《我的1919》為例，闡述應(yīng)用電影賞析等手段在思想品德培養(yǎng)以及世界觀、價值觀等認(rèn)識能力提高等方面的重要作用。

一、 主旋律電影在思政教育中的作用

主旋律電影是中國電影獨有的藝術(shù)類型，其運用鼓舞和激勵的影像風(fēng)格，傳播主流歷史認(rèn)知、宣傳深厚思想內(nèi)涵、營造烘托積極向上的精神狀態(tài)，具有主流意識形態(tài)傳播和國家形象建構(gòu)的職能。尤其在思想政治教育中，由于通過影像方式進(jìn)行內(nèi)容傳播，通過視覺造型將藝術(shù)還原為真實，運用聲音、色彩、畫面、蒙太奇等表現(xiàn)手段將人物塑造和敘事內(nèi)容直接作用于人的感官，具有極強(qiáng)的視聽性和逼真性，因此有較高的傳播效率和審美教育意義。

主旋律電影在思政教育中，主要有兩方面作用。一是在教育對象群體中傳播正確的歷史認(rèn)知。在新媒體環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)的海量信息、匿名性和高度互動等特征，導(dǎo)致信息的“把關(guān)”環(huán)節(jié)減少，信息良莠不齊、真假莫辨，尤其是一些“別有用心”的意見領(lǐng)袖，甚至披裹偽善的外表，借助傳播流的影響流效應(yīng)，對受眾進(jìn)行煽動和分裂。大眾受此影響，加之互聯(lián)網(wǎng)思維的獵奇、個性化特征，使之價值觀傾向易受引導(dǎo)，對主流思想、言論和權(quán)威產(chǎn)生刻板性抵抗。主旋律電影的事實材料的影像化重寫或還原，是對事實信息的一次真實把關(guān)，有助于受眾群體正確的認(rèn)識史實事件。尤其對受網(wǎng)絡(luò)文化影響較深、歷史記憶呈“碎片化”“離散化”狀態(tài)的青少年而言，將中華民族歷史上的光輝燦爛或可歌可泣的事件的史詩化、細(xì)節(jié)化和高亮度呈現(xiàn)，有助于建構(gòu)社會認(rèn)同的集體記憶。如《大決戰(zhàn)》《南昌起義》《建國大業(yè)》《建黨偉業(yè)》等優(yōu)秀主旋律電影，對大眾群體對社會、歷史等的認(rèn)知有較強(qiáng)的傳播意義。二是在教育對象群體中傳播深厚思想內(nèi)涵。受工業(yè)化社會在流行文化中引起的“快餐文化”影響，大眾文化目前正遭受低俗化、淺表化的影響，網(wǎng)絡(luò)文化的催化，進(jìn)一步加劇了這種影響的擴(kuò)散速度與廣度。流行文化圈中充斥著低俗的文化作品。主旋律電影借助優(yōu)美的敘事節(jié)奏和影像風(fēng)格，將深刻的思想內(nèi)涵、文化道德等主流價值觀進(jìn)行優(yōu)美和通俗的解讀與傳播，有利于提升大眾的道德、情感價值觀，增強(qiáng)生活與審美情趣和對社會主義核心價值觀的了解與擁護(hù)，進(jìn)而幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，影響大眾的行為方式。如電影《任長霞》《生死牛玉儒》《集結(jié)號》等電影，把對高尚品德、政治覺悟等主流價值觀的歌頌通過對英烈模范的成功刻畫進(jìn)行了有效的傳播。

二、 影片《我的1919》的主要作用

當(dāng)前我國正處在主旋律電影生產(chǎn)和傳播方式的轉(zhuǎn)型期，受電影市場化影響，主旋律電影正經(jīng)受從教導(dǎo)式的刻板教條到平民視角的優(yōu)美敘事轉(zhuǎn)變。一部尊重市場規(guī)律而生產(chǎn)的優(yōu)秀主旋律電影，由于對于藝術(shù)形象的高度概括與精致塑造，對故事內(nèi)容的精巧敘事以及對電影本身的有效宣傳，往往能起到“意想不到”的傳播效果。而攝制于10余年前的《我的1919》，就是這樣一部兼具傳播正確歷史認(rèn)知和深刻思想內(nèi)涵的主旋律電影。

影片背景設(shè)定在1919年。當(dāng)時第一次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)勝國在巴黎召開和平會議，中國政府代表提出：廢除帝國主義國家在中國的一切特權(quán)，取消“二十一條”，收回日本在大戰(zhàn)時奪去的德國在山東的特權(quán)。中國作為戰(zhàn)勝國之一，派出了時任駐美公使、全權(quán)代表顧維鈞五人組成的代表團(tuán)參加和會。然而，在和平會議期間，歐美各國以及日本等列強(qiáng)意欲重新劃分勢力范圍，不僅中國代表團(tuán)人數(shù)遭到削減、更荒誕的是和會完全無視公理，居然把戰(zhàn)敗國德國此前攫取的中國山東的權(quán)益轉(zhuǎn)給了日本，而腐敗的北洋政府居然要求出席和會的中國代表簽字。消息傳回國內(nèi)，國內(nèi)立刻燃燒起熊熊烈火，“五四運動”迅即爆發(fā)，中國新民主主義革命也由此揭幕。正是由于國內(nèi)以學(xué)生為先導(dǎo)，以工人階級為主體的中國人民和海外廣大華僑的強(qiáng)烈反對，和會上以顧維鈞為代表的代表團(tuán)成員憑著愛國良知和外交智慧，頂住壓力，在會議上慷慨陳詞，駁斥日方無理要求，斷然拒絕簽字，這是近代以來中國人第一次向列強(qiáng)說“不”。影片便是以沉重的筆鋒，撥開歷史塵封，重現(xiàn)了1919年的這段史實。

這是一部處在轉(zhuǎn)型期的主旋律電影，導(dǎo)演黃健中在人物刻畫、細(xì)節(jié)描寫處進(jìn)行了細(xì)致打磨，使這部電影不僅在主題上立意高遠(yuǎn)，更能以故事感染人，以人物感染人，以細(xì)節(jié)打動人，用潤物細(xì)無聲的方法，在思想政治教育上發(fā)揮了重要的作用。主要體現(xiàn)在以下三個方面：

（一）通過精妙的敘事手法，傳播正確歷史認(rèn)知

影片的主旨是再現(xiàn)1919年巴黎和會期間的真實歷史及五四運動的爆發(fā)過程，但并不通過傳統(tǒng)的宏大敘事手段，而是通過中國政府參加“和會”的代表顧維鈞回顧歷史的視角來條分縷析歷史。由于從個人的視角來回顧歷史，使故事的表述更為“私人化”，即通過透露出作者的思想、觀念、情感甚至幻想，使歷史的還原更加飽滿也更豐富。影片通過回顧顧維鈞出席巴黎和會的前后歷程以及在出席巴黎和會期間的所見所聞，描繪了那場波譎云詭的會議。也正是通過顧維鈞這個巴黎和會期間核心人物的個人回顧，也使歷史的還原（包括當(dāng)時因為這段歷史社會各階層心態(tài)的改變）保有了最真實的顏色。而通過敘述肖克儉等人物身上發(fā)生的故事，又把和會期間國內(nèi)風(fēng)云激蕩的政治形勢進(jìn)行了精妙的構(gòu)述，最后通過掀起影片的高潮，把當(dāng)年國內(nèi)外發(fā)生的真實史實進(jìn)行了層次清晰的敘述，達(dá)到了影片的傳播目的。而這種敘事手法，使受眾在隨顧維鈞的一同回憶中，成功的認(rèn)知了歷史。

（二）利用成功的人物刻畫，突出正面形象

顧維鈞的形象是這部影片的關(guān)鍵所在。影片中，著重刻畫了顧維鈞在大義面前絕不低頭的偉大外交家氣概。而這種氣概，在辯論會上他的的慷慨陳詞中得到了強(qiáng)烈的展現(xiàn)。1919年1月27日，和會討論山東問題。日本代表首先聲明，德國在山東的各項權(quán)益均須無條件讓予日本，并公布了英、法、俄、意四國承諾日本要求的密約，他毫不客氣地諷刺日本是撿個錢包把錢拿走還給主人一個空錢包，憤然離席；而面對日本代表所提出的“中國在戰(zhàn)爭中未出‘一兵一卒的謬論，顧維鈞頂住國內(nèi)政府的壓力，從容不迫地拿出了一戰(zhàn)中外國記者拍攝的在法國的華工墓地照片，用鐵的事實說明，一件件照片就是一滴滴中國人在戰(zhàn)爭中犧牲的血淚，證明了中國人民在戰(zhàn)爭中的付出；其中，顧維鈞用理智卻不失激昂的話語闡述的中國關(guān)于山東問題的立場“中國不能失去山東，就如同西方不能失去耶路撒冷！”擲地有聲，成功地展現(xiàn)了一個弱國外交官的個人抗?fàn)?，更由他的表述，代表了壓抑已久的整個中華民族憤怒的爆發(fā)。而他精彩辯論后，當(dāng)時與會代表的掌聲雷動，側(cè)錄了辯論的成功，更成功營造了在不屈的抗?fàn)幹信鸬臍夥?。這種氣概，在影片中從一而終地在顧維鈞的人物塑造中得到體現(xiàn)，為此劇中圍繞他設(shè)置了諸多場沖突，也因此更加突出了顧維鈞本人勇往直前的精神狀態(tài)。主人公形象的成功設(shè)置，不僅讓觀眾對“顧維鈞”這一人物形象產(chǎn)生了深刻記憶，更加通過這個特色鮮明的人物形象實現(xiàn)了主旋律電影通過塑造人物傳播深刻思想內(nèi)涵的目的。事實上，影片中顧維鈞每一次慷慨激昂的陳詞演說，每一次深陷矛盾的思想波動，都令觀眾為之動容，為一部影片的成功傳播，一個正面人物的形象記憶起到了積極的作用。

（三）利用細(xì)節(jié)描繪，傳播高尚的愛國情操

影片為之動容的還有體現(xiàn)愛國情操的描繪。而這種描繪不是浮光掠影式的隔靴搔癢，而是一處處細(xì)節(jié)的精心雕刻，影片群像式的刻畫了國內(nèi)憤怒呼號的中國群眾，在巴黎和警察搏斗的中國工人、華僑和留學(xué)生……而對肖克儉的幾處細(xì)節(jié)描述，更把一位在小愛面前選擇了大愛的愛國青年體現(xiàn)得淋漓盡致。例如，在他犧牲前留給自己妻子的字條中只簡單地寫下了一句：“梅，回祖國去吧，那里正在燃燒！”沒有兒女情長，沒有纏綿悱惻，有的只是國家大事的殷殷囑托，在樸素話語中流露出的對妻兒的不舍和對家國的希望，使肖克儉的形象躍然紙上，也使這一典型人物成為當(dāng)時為處在水深火熱中的祖國奔走呼號的進(jìn)步青年的代表，再現(xiàn)了那一段可歌可泣的歷史。從細(xì)節(jié)處出發(fā)對愛國情操的渲染，使影片成功地向觀影人群傳播了愛國情操，主旋律電影的思想政治教育意義得到彰顯。

由于《我的1919》在傳播正確歷史認(rèn)知和深刻思想內(nèi)涵上的突出作用，該片在在思政課堂教育中得到了廣泛應(yīng)用。在思政教育課堂中，該片主要通過電影賞析的這一形式在思政課堂上進(jìn)行應(yīng)用。思政教育者結(jié)合欣賞理論對《我的1919》的深刻思想內(nèi)涵加以引導(dǎo)傳播，使受教育者群體對作品從形式到內(nèi)容都能有深入的理解與把握。在《我的1919》中，思政教育者通過對電影情節(jié)的預(yù)告，首先引導(dǎo)受教育群體了解影片所處歷史環(huán)境。重點在電影放映過程中，與受教育群體進(jìn)行緊密互動，提醒注意對敘事手法、人物刻畫和細(xì)節(jié)描述等的了解與欣賞，從而產(chǎn)生共鳴，加強(qiáng)受教育群體對認(rèn)知歷史、提升道德品質(zhì)，凝聚愛國情操。

實際上，我國的主旋律電影在思政課堂教育中的應(yīng)用基本都通過電影賞析形式進(jìn)行。電影賞析寓教育于賞析中，通過對主旋律電影的賞析，一方面使受教育群體加深審美感性認(rèn)識和審美體驗，提高審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)；另一方面促使受教育群體加強(qiáng)對文化、道德、情感的辨析，助其遠(yuǎn)離低俗文化、加深民族認(rèn)同、擁有高尚的道德情操，從而自覺地選擇具有較高藝術(shù)價值的影片，并且在欣賞中不斷提高審美欣賞水平，更在思想言行上不斷提升思想道德修養(yǎng)，體現(xiàn)出較深的政治覺悟和較高的道德水平。

結(jié)語

總之，由于視聽性和逼真性等特征和深刻的思想內(nèi)涵，主旋律電影是進(jìn)行思想政治教育的重要文化載體。優(yōu)秀的主旋律電影，既能傳播正確歷史認(rèn)知，也能對深刻思想內(nèi)涵的進(jìn)行傳遞。電影賞析是主旋律電影在思政課堂中的主要應(yīng)用，通過思政教育者對電影主要內(nèi)容和表現(xiàn)手法的的引導(dǎo)欣賞，使主旋律電影的思政傳播目的得以實現(xiàn)，并使受教育群體不斷提高審美欣賞水平和思想道德修養(yǎng)。