論“教之道， 貴以?！钡默F(xiàn)實意義

楊遙

摘 要： 《三字經(jīng)》是我國古代歷史文化的寶貴遺產(chǎn)，系宋代王應(yīng)麟所作，內(nèi)容大多采用韻文，三字一句，四句一組。它短小精悍，讀來朗朗上口，千百年來，家喻戶曉。其中的“教之道，貴以?！笔侵v教育孩子最好的方法就是教導(dǎo)他要專心致志、持之以恒，課業(yè)的選擇要以精專為主。在科技進步，文化繁榮，經(jīng)濟發(fā)展，教育事業(yè)蒸蒸日上的今天，“教之道，貴以專”有著非常重要的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞： 教之道 貴以專 專業(yè)化 精專 現(xiàn)實意義

《三字經(jīng)》是我國古代歷史文化的寶貴遺產(chǎn)，系宋代王應(yīng)麟所作，內(nèi)容大都采用韻文，三字一句，四句一組。它短小精悍，讀來朗朗上口，千百年來，家喻戶曉。其內(nèi)容廣博，涵蓋了歷史、天文、地理、道德和一些民間傳說。所謂“熟讀《三字經(jīng)》，可知千古事”。著名學(xué)者劉宏毅說：“《三字經(jīng)》不受文字限制，用通俗的文字將經(jīng)史子集等各部類的知識糅合在一起，真正是‘淹貫三才，出入經(jīng)史，全文用典極多，全篇充滿了積極向上的樂觀精神?！雹僮鳛橐槐緝?yōu)秀的古典文化書籍，《三字經(jīng)》里處處都閃爍著智慧的光芒。它帶給我們的啟示是多種多樣的，然而任何一部經(jīng)典都有著現(xiàn)實意義。

《三字經(jīng)》中說“教之道，貴以?！笔侵v教育孩子最好的方法就是教導(dǎo)他要專心致志、持之以恒，課業(yè)的選擇要以精專為主。那么，在科技進步，文化繁榮，經(jīng)濟發(fā)展，教育事業(yè)蒸蒸日上的今天，“教之道，貴以?！庇兄鯓拥默F(xiàn)實意義呢？

一、專業(yè)化的教師是正確實施教育方法的前提

從歷史的發(fā)展來看，教師的專業(yè)化是十八世紀(jì)啟蒙運動與十九世紀(jì)科學(xué)發(fā)展的產(chǎn)物。二戰(zhàn)之后，尤其是二十世紀(jì)六十年代以來，教師專業(yè)化成為一股強勁的思想潮流。所謂“教師專業(yè)化”是指教師在整個職業(yè)生涯中，通過專門訓(xùn)練和終身學(xué)習(xí)，逐步習(xí)得教育專業(yè)的知識與技能并在教育專業(yè)實踐中不斷提高自身的從教素質(zhì)，從而成為教育專業(yè)工作者的專業(yè)成長過程②。只有專業(yè)化的教師才能真正實施正確的教育方法?！皩W(xué)高為師，身正為范”，教育者在實施教育的同時必須從以下幾方面做到“?！弊郑?/p>

首先，持之以恒地學(xué)習(xí)是教育者更新教育觀念，提高教學(xué)質(zhì)量的前提。當(dāng)今社會，倡導(dǎo)終身學(xué)習(xí)，只有不斷地充實自己，才能跟上時代前進的步伐。給學(xué)生一滴水，教師要有一桶水，現(xiàn)在是教師要有源源不斷的自來水。這些自來水就是從不斷學(xué)習(xí)中得來的。一旦教師停止了學(xué)習(xí)，教師的工作便如同機械的運作，在機械枯燥的活動中教師會喪失人的本質(zhì)，會覺得生活毫無意義，會沮喪而沒有活力，這一切都將使教師工作顯得令人厭惡。因此，教師不再是一次性的學(xué)習(xí)，而是要以持續(xù)不斷地學(xué)習(xí)擴展自己的知識領(lǐng)域，從而提高教育教學(xué)水平，正確施教。其次，專業(yè)化的教師一定是專心致志埋首工作的，這也是“教之道，貴以?！钡默F(xiàn)實意義所在。既需學(xué)生專心致志、持之以恒地學(xué)習(xí)，教師更應(yīng)當(dāng)做好表率。楊雄在《法言學(xué)習(xí)篇》中說：“師者，人之模范也。”可見，教師對學(xué)生的影響有多大。然而，在當(dāng)今社會，一些教師在各種利益面前搖擺不定，喪失了基本的職業(yè)操守，教育事業(yè)需要的是能夠?qū)W(xué)生永存一顆愛心，淡泊名利，耐得住寂寞的人。教師的一言一行對學(xué)生都有著深刻的影響力。前蘇聯(lián)教育家加里寧說：“教師德行對學(xué)生的影響是任何教科書，任何道德箴言，任何懲罰和獎勵制度都不能代替的一種教育力量?！雹?/p>

二、教育內(nèi)容的精專是提高教學(xué)質(zhì)量的保障

“教之道，貴以專”不僅要求教師“專業(yè)化”，還要求教育內(nèi)容的“精專”。我國古代西周時期就形成了“六藝”（禮、樂、射、御、書、數(shù)），即包含了德、智、體、美諸方面要素，成為學(xué)校專門傳習(xí)的科目。古希臘的學(xué)校課程則簡稱為“七藝”（文法、修辭、邏輯、算術(shù)、幾何、天文、音樂），也包含了身心和諧發(fā)展的因素。由此可見，無論是東方還是西方，在教學(xué)內(nèi)容上都十分注重學(xué)生的身心發(fā)展。

“教之道，貴以專”，首先，教育內(nèi)容要符合學(xué)生的身心發(fā)展趨勢，要精專，不要開設(shè)無意義之課，不要利用節(jié)假日逼迫學(xué)生學(xué)習(xí)所謂的益智課程，學(xué)習(xí)的主課堂是校園，而不是培訓(xùn)與輔導(dǎo)機構(gòu)。其次，課程的設(shè)置要征求各方面的意見，把那些真正有利于學(xué)生發(fā)展的課程選出來，加強引導(dǎo)，促進其發(fā)展。比如那些搞得轟轟烈烈的校本課程如何開發(fā)與應(yīng)用，利用當(dāng)?shù)氐馁Y源開設(shè)課程不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)其觀察生活，還可以營造參與、民主、開放、合作的校園文化。這種課程才是“精”的體現(xiàn)。所謂“精?！?，肯定是有意義的，起積極作用的，對學(xué)生的發(fā)展有利的課程。相反，那種多且雜的課程只是浮光掠影，即使要學(xué)，也只能蜻蜓點水般一帶而過，但這其中的危害有多大，只有學(xué)生清楚。例如周末的各種培訓(xùn)，有的學(xué)生學(xué)完鋼琴又趕著學(xué)奧數(shù)，有的家長甚至給孩子報全天輔導(dǎo)班。莫說時間緊，其實真正學(xué)會了多少就不得而知。造成這種現(xiàn)象的原因有很多，但從學(xué)校的角度講，是由于教師在施教過程中對于知識點的講解、對于學(xué)情的了解還做得不夠，這也是“精?！敝小皩！钡暮x。只有有效提高教學(xué)質(zhì)量，積極引導(dǎo)學(xué)生參與校園生活才能從根本上杜絕這些現(xiàn)象的再次發(fā)生。最后，教之道，以“精?！睘橹兀灰Ｇ髲V博，尤其是對于小學(xué)生而言，據(jù)心理學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)兒童與青少年心智的發(fā)展，十三歲以前著重在記憶，之后理解力逐漸成長，所以十三歲以前應(yīng)注重記憶含記誦為主，理解次之，不可本末倒置。在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置上要盡量以記誦為主，不求理解內(nèi)容的廣度與深度，要順應(yīng)學(xué)生思維發(fā)展的階段性，只有這樣，才能循序漸進，打好基礎(chǔ)。龐雜與紛蕪只會使學(xué)生在知識的海洋里迷失了方向。小學(xué)生的心理特點和接受習(xí)慣要求教育者對所授內(nèi)容進行整合篩選，要形象化與生活化相結(jié)合。無疑，這是對教育者的一種挑戰(zhàn)，新教改下，不再是簡單的重復(fù)與講述，而是要有創(chuàng)造性的教育，它要求教育工作者擁有一定水平和較高的文化素養(yǎng)。著名教育家陶行知認(rèn)為，創(chuàng)造是一個民族生生不息的活力，是一個民族文化中的精髓。所謂創(chuàng)造教育，即是培養(yǎng)民族活力的教育，是培養(yǎng)學(xué)生“獨出心裁”能力的教育。只有這樣，才能培養(yǎng)出適應(yīng)時代發(fā)展需要的人才。

總而言之，“教之道，貴以?！保處熓恰叭祟愳`魂的工程師”，是“太陽底下最光輝的職業(yè)”，肩負(fù)著傳道、授業(yè)、解惑的重任，在經(jīng)濟飛速發(fā)展，文化日益繁榮的今天，對于“教之道，貴以?！钡睦斫馍弦欢ㄓ辛诵碌脑忈尅Ｊ紫?，專業(yè)化的教師在現(xiàn)代教學(xué)中必不可少，因為它是正確實施教育方法的前提，只有終身學(xué)習(xí)才能不斷提升自己，只有以身作則才能做到為人師表。其次，教育的內(nèi)容要精專，不要希求廣博，而要循序漸進，針對學(xué)生思維發(fā)展與身心發(fā)展的特點施教，這是提高教學(xué)質(zhì)量的保障。我想，這就是“教之道，貴以專”的現(xiàn)實意義。

注釋：

①劉宏毅.三字經(jīng)講記.海南出版社，2007年第1版.

②馮建軍.現(xiàn)代教育學(xué)基礎(chǔ).南京師范大學(xué)出版社，2007年第3版.

③張中原，徐林祥.課程與教學(xué)論.江蘇教育出版社，2008年第1版.

參考文獻：

[1]馮忠良.教育心理學(xué).人民教育出版社，2010年第2版.

[2]伍新春.兒童發(fā)展與教育心理學(xué).高等教育出版社，2010年第2版.

[3]張中原，徐林祥.課程與教學(xué)論.江蘇教育出版社，2008年第1版.

[4]馮建軍.現(xiàn)代教育學(xué)基礎(chǔ).南京師范大學(xué)出版社，2007年第3版.

[5]胡曉風(fēng).陶行知教育文集.四川教育出版社，2007年第2版.