淺析云南花腰彝族服飾圖案在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

龍思詩

摘 要：對(duì)云南花腰彝族的歷史淵源、傳統(tǒng)文化進(jìn)行調(diào)查了解。并從視覺審美和藝術(shù)設(shè)計(jì)運(yùn)用的角度出發(fā)，對(duì)云南花腰彝族服飾圖案的構(gòu)成形式進(jìn)行分析、研究、歸納，提煉出具有彝族特色的視覺元素，把傳統(tǒng)的民族服飾文化與現(xiàn)代視覺審美有機(jī)的結(jié)合起來，通過設(shè)計(jì)運(yùn)用探討，讓人們?cè)谑褂冒b設(shè)計(jì)產(chǎn)品的過程中認(rèn)識(shí)、感受富于形式美感的花腰彝族服飾文化。

關(guān)鍵詞：花腰彝族；服飾圖案；包裝

花腰是云南彝族尼蘇支系的一部分，花腰并非自稱，是他稱?；ㄑ头椊Y(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，圖案花飾繁多，刺繡工藝精細(xì)，色彩鮮艷奪目，充分反映出花腰婦女熱情奔放、樂觀開朗的性格。從中不難發(fā)現(xiàn)花腰彝族人對(duì)自然界的細(xì)心觀察，對(duì)生活的熱愛和對(duì)自然的崇拜，匯集了花腰彝族歷史、文化和民族崇拜等多方面的信息。論文研究的主要內(nèi)容是通過對(duì)花腰彝族服飾圖案這個(gè)切入點(diǎn)來吸收它的內(nèi)涵和觀念從而運(yùn)用于產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)。

一、云南花腰彝族服飾的概述

這類服飾主要流行于滇南紅河地區(qū)，以建水、石屏、元陽等縣最為典型。婦女服飾多彩多姿，既有大襟右衽長衫，也有中長衣和短裝，普遍著長褲，衣罩外套坎肩，系圍裙；頭飾琳瑯滿目，多以銀泡或絨線作裝飾；服飾色調(diào)極濃，并貫用配套的對(duì)比色，鮮艷奪目，裝飾性很強(qiáng)；圖案以自然紋形為多，幾何紋次之。男子服飾與其他地方相差不大。

例如，在服飾色彩上，花腰彝服飾炫彩奪目、五彩斑斕，純粹的紅黃白黑綠紫等純度極高的原色，被花腰彝人大面積應(yīng)用在服飾上，這種大膽直接的應(yīng)用對(duì)于從事藝術(shù)創(chuàng)作的人來說很難想象。此外，服飾中的色彩搭配也別具一格，將紅橙黃綠青藍(lán)紫這種色相反差極大的顏色進(jìn)行任意的組合。

二、花腰彝族服飾圖案元素及其文化寓意

從服飾圖案這些藝術(shù)符號(hào)上也可以看出花腰彝人在心理上對(duì)居住環(huán)境無限熱愛的情懷?；ㄑ蛬D女將自己身邊所熟知的各種事物或抽象或具象的圖案素材應(yīng)用在服飾上。例如在花腰彝婦女小坎肩的領(lǐng)口處，裝飾的紋樣是圓圈形的呈放射狀太陽紋，小坎肩的前胸部位裝飾的是密密麻麻的銀幣或銀泡，小坎肩的后背裝飾的是赤橙黃綠青藍(lán)紫七色布條拼接的彩虹紋樣。

1.花腰彝族服飾圖案的類型

民族服飾之所以各具特色，除了受本民族的自然條件、地域環(huán)境、生產(chǎn)生活方式等客觀因素的影響和制約外，還取決于其自身悠久的民族歷史、豐富的文化傳統(tǒng)、神圣的宗教信仰等各種人文因素，而深深浸染于這種人文因素中的民族服飾便是其民族傳統(tǒng)文化的特殊載體和外在表象。作為花腰彝傳統(tǒng)文化的特殊載體，服飾上的各種裝飾語言都充分印證了這些觀點(diǎn)。

（1）火紋樣：彝族女性是火的象征，火紋樣作為一種裝飾圖案，通常以夸張變形的形式，妙趣橫生地裝飾在花腰彝服飾中的肩膀部位、袖口部位和大襟衫的下擺等部位，以此來祈求火神給自己帶來吉祥?，F(xiàn)今在花腰彝村寨，仍舊保留著這一彝族古老的習(xí)俗——“火把節(jié)”。每年農(nóng)歷六月二十四日，每個(gè)村寨的人都會(huì)聚集在一起，舉行盛大的“崇火拜火”儀式，目的是祈求豐收，撲滅蟲害。

（2）馬纓花紋：彝族的服飾色澤鮮艷，層次豐富無不與自然風(fēng)光相聯(lián)。馬纓花是彝族人的花王，對(duì)于彝族人而言馬纓花是神靈和祖先的象征。其花嬌艷欲滴，像火一樣熱烈奔放的色彩，把彝族的濃烈的情感表現(xiàn)得淋漓盡致，以及在大自然中耐旱耐寒的特性，都象征著堅(jiān)韌強(qiáng)大的生命力，因此花腰婦女將它轉(zhuǎn)化為圖案紋樣繡于服飾上以寄托希望、祈求強(qiáng)大與平安。

（3）太陽紋：在彝族人民心中，太陽紋是溝通神祇的文化符號(hào)，具有超自然的力量。在花腰彝服飾中，太陽紋多集中于小坎肩領(lǐng)口部位，一個(gè)個(gè)小三角形圍繞成一個(gè)大圓圈來象征太陽耀眼的光芒向四周輻射，照耀在大地的四面八方?；ㄑ腿藢⑺鼞?yīng)用于服飾上，最初是作為一種原始崇拜，祈求保護(hù)和庇佑，但隨著時(shí)代演變，太陽紋的實(shí)用價(jià)值已慢慢淡化，具裝飾價(jià)值已逐漸居于主要地位。

總之，花腰彝服飾是花腰彝人內(nèi)心情感與自然生活的智慧結(jié)晶，這種結(jié)晶，融入了花腰彝人一種拙樸天真、粗礦豪放、貼近自然的原生態(tài)意識(shí)。就是這種意識(shí)賦予了花腰彝服飾生命，使服飾變得靈動(dòng)而富有韻味。

三、花腰彝族服飾圖案元素在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

包裝設(shè)計(jì)除了在最基本的保護(hù)功能上吸引消費(fèi)者的注意之外，更要滿足人們的審美情趣的心理需要，它直接影響到消費(fèi)者的購買欲，我們深信包裝是建立產(chǎn)品與消費(fèi)者親和力的有力手段。在迅速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，包裝設(shè)計(jì)不能只停留于 保護(hù)功能和視覺審美上，還要賦予其更高的文化內(nèi)涵，讓文化融入設(shè)計(jì)之中。

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)無論是從內(nèi)容還是從形式上都講究創(chuàng)新，但應(yīng)該如何去創(chuàng)新呢？是孤立于民族之外，還是采納西方先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念？創(chuàng)新是市場經(jīng)濟(jì)下的產(chǎn)物，是社會(huì)發(fā)展的必然，創(chuàng)新不等于摒棄傳統(tǒng)，而應(yīng)該是推陳出新，在新的設(shè)計(jì)形式下賦予傳統(tǒng)新的形式。包裝設(shè)計(jì)的民族化，可以提升商品的文化價(jià)值，使其設(shè)計(jì)更具有地域特色，使包裝設(shè)計(jì)更加有文化底蘊(yùn)。

花腰彝族服飾作為傳統(tǒng)文化的遺產(chǎn)之一，有著很深的歷史痕跡，對(duì)其文化的崇尚和傳承，可以借助產(chǎn)品包裝這一載體得以實(shí)現(xiàn)。那么，彝族服飾視覺元素要如何與特色產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)合理的結(jié)合，這就要與現(xiàn)代人的審美理念、生活方式相適應(yīng)，達(dá)到和諧的境界。將花腰彝族服飾元素運(yùn)用到現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，讓彝族服飾文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)之間找到契合，在設(shè)計(jì)中用視覺符號(hào)表明商品的屬性，同時(shí)也能通過對(duì)花腰彝族服飾視覺元素的演繹來表征其民族文化。

有些傳統(tǒng)圖案無法很好地和現(xiàn)代包裝融合為一體，不能為現(xiàn)代設(shè)計(jì)所用，可是有些圖案經(jīng)組合、創(chuàng)新可以被現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)用。所以在對(duì)花腰彝族服飾圖案元素運(yùn)用到包裝設(shè)計(jì)的時(shí)候，應(yīng)該注意：1.使用的面積不要太大，否則會(huì)影響其形式美感。2.運(yùn)用圖案時(shí)不要太復(fù)雜，這樣更具有幾何美感，也易于與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合。3.圖形元素的形式不同，在設(shè)計(jì)時(shí)要根據(jù)商品的特性來選擇圖形。

在設(shè)計(jì)運(yùn)用的時(shí)候，要結(jié)合產(chǎn)品自身的特點(diǎn)和性質(zhì)決定采用怎樣的圖案元素和色彩，在寓意上要形成一種內(nèi)在切合。其次，各種圖案元素組合在一起應(yīng)該強(qiáng)化其設(shè)計(jì)的形式美感，并注意與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合。

四、結(jié)語

花腰彝族以其獨(dú)特的思維模式，對(duì)自然和生活認(rèn)真觀察、提取加工，創(chuàng)造出了具有鮮明民族特征的圖案，為中華服飾圖案注入了新的靈氣。在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)代，文化多元化的社會(huì)，我們不能千篇一律、固步自封的看問題，對(duì)傳統(tǒng)民族文化，加以發(fā)揚(yáng)勢在必行，我們應(yīng)以推陳出新的方式加以對(duì)待。將花腰彝族服飾的典型紋樣進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)造并應(yīng)用到包裝設(shè)計(jì)上，既可以普及花腰彝族的文化，同時(shí)也豐富了中國特色設(shè)計(jì)的裝飾紋樣。

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