淺談現(xiàn)代課堂中教師語言的引導(dǎo)性

范啟航

摘 要：蘇格拉底的教學(xué)通過反諷對話和產(chǎn)婆術(shù)與學(xué)生進(jìn)行平等對話，啟發(fā)學(xué)生完成對于真理的探索。本文通過對于反諷對話和產(chǎn)婆術(shù)本質(zhì)的分析，深入談?wù)摿颂K格拉底教學(xué)對于現(xiàn)代課堂教學(xué)的意義以及在實(shí)施過程中的原則。

關(guān)鍵詞：蘇格拉底；反諷對話；產(chǎn)婆術(shù)；問答啟發(fā)

蘇格拉底，古希臘著名的思想家、哲學(xué)家、教育家。他和他的學(xué)生柏拉圖，以及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德并稱為“古希臘三賢”，被后人廣泛地認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者。

蘇格拉底沒有留下任何關(guān)于他自己的教育思想的紀(jì)錄。現(xiàn)在所有對于蘇格拉底哲學(xué)思想以及教育思想的紀(jì)錄都是通過他的學(xué)生柏拉圖的著作《柏拉圖對話錄》中得來的，是以蘇格拉底為主角的對話形式進(jìn)行紀(jì)錄的。這些充滿蘇格拉底智慧光芒的對話是后人研究蘇格拉底教育思想和教學(xué)方法的主要依據(jù)。

蘇格拉底的這種談話問答式的啟發(fā)教育教學(xué)，大體過程基本上可分為譏諷和助產(chǎn)術(shù)兩個(gè)主要步驟進(jìn)行。

一、反諷對話

在蘇格拉底同學(xué)生的對話之中，反諷是其啟發(fā)學(xué)生的最重要的方法。哲學(xué)式的反諷的目的是希望在眾多復(fù)雜現(xiàn)象中引出真理，而無意義的反諷只能導(dǎo)致虛無。所以，蘇格拉底認(rèn)為輕而易舉獲得的絕非真理，而是對真理的誤解。

在蘇格拉底運(yùn)用反諷與學(xué)生進(jìn)行對話時(shí)語言和立場都是反諷的。他在跟教學(xué)對象進(jìn)行對話時(shí)先裝出自己什么都不懂的樣子，對其進(jìn)行夸張的表揚(yáng)，讓對方很有成就感，在對話過程中自己提出問題，并進(jìn)行回答。如果對方回答錯(cuò)誤也不馬上進(jìn)行糾正而是進(jìn)一步提出補(bǔ)充問題，讓對話者自己認(rèn)識(shí)到自己思想、邏輯上的矛盾。

接著蘇格拉底就會(huì)像助產(chǎn)士一樣，啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤并對原有的知識(shí)基礎(chǔ)進(jìn)行否定，誘發(fā)真理的誕生。

二、產(chǎn)婆術(shù)的本質(zhì)

蘇格拉底一生都在倡導(dǎo)產(chǎn)婆術(shù)這種教學(xué)方法。產(chǎn)婆術(shù)，顧名思義要求教師在傳授知識(shí)時(shí)要向助產(chǎn)士幫助產(chǎn)婦生子一樣引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自主思考。

產(chǎn)婆術(shù)的一般過程是蘇格拉底首先對談話對象進(jìn)行一定的表揚(yáng)，接著他會(huì)提出一系列問題，如果對方回答錯(cuò)了，他并不直接指出錯(cuò)在哪里。而后補(bǔ)充問題，讓對話者自己有所感悟。例如：

蘇：你參加競賽了嗎？結(jié)果怎樣？

伊：哈，我全得了頭獎(jiǎng)，蘇格拉底。

蘇：好極了！我希望你參加我們雅典娜神的祭典，也得到同樣的成功。

伊：若是老天保佑我也一定成功

蘇：我時(shí)常羨慕你們誦詩人的這一行業(yè)，伊安。因?yàn)橐瞿銈兊倪@一行，就得穿漂亮的衣服，盡量的打扮得漂亮，而且你們不時(shí)常接觸到許多偉大的詩人，尤其是荷馬。荷馬真是一位最偉大，最神圣的詩人，你不但要熟識(shí)他的辭句，而且還要徹底了解他的思想，這真值得羨慕！因?yàn)檎b詩人要把詩人的意思說出來，讓聽眾了解，要讓人家了解，自己就得先了解；所以一個(gè)人若是不了解詩人的意思，就不能做一個(gè)誦詩人，這了解和解說的本領(lǐng)都是值得羨慕的。

（《柏拉圖對話錄》）

這是《伊安篇》最開始蘇格拉底和伊安的對話。伊安是一位專以吟誦荷馬史詩為業(yè)的誦詩人，這天參加誦詩競賽歸來，正為自己獲得頭獎(jiǎng)而洋洋自得。蘇格拉底對其表示贊揚(yáng)，并假裝不懂向其求教，提出各種問題，隨后伊安便自以為是的進(jìn)行解答。

蘇：依你說，荷馬和其他詩人們——例如赫西俄德和阿喀羅庫斯——所用的題材都是一樣，不過方式有好壞之別，荷馬好些，其他人壞些？

伊：我說過這樣的話，我說的話是對的。

蘇：如果你能判別誰說的好，你也就能判別誰說的壞？

伊：顯然是這樣的

（《柏拉圖對話錄》）

蘇格拉底一步步設(shè)問，伊安在回答他的問題的過程中逐漸發(fā)現(xiàn)自己邏輯中自相矛盾的地方。

伊：我不能否認(rèn)，蘇格拉底?？墒俏易杂X解說荷馬比誰都強(qiáng)，可說的意思比誰都要多，輿論也是這樣看。對于其他詩人，我就不能解說得那樣好，請問這是什么緣故？

蘇：這緣故我懂得，伊安，讓我來告訴你。你這副長于解說荷馬的本領(lǐng)并不是一項(xiàng)技藝，而是一種靈感，像是我已經(jīng)說過的。有一種神力在驅(qū)遣你，像歐里庇得斯所說的磁石，就是一般人所謂的“赫刺克勒斯石”…

（《柏拉圖對話錄》）

經(jīng)過一番引導(dǎo)和啟發(fā)之后，伊安最終想知道自己為什么僅僅對于荷馬的詩誦讀是最好的而對于其他詩人的詩的誦讀卻沒有那么好，蘇格拉底讓其認(rèn)識(shí)到他誦詩的本領(lǐng)是一種靈感而非技藝。

三、蘇格拉底式教學(xué)對現(xiàn)代課堂的啟示及須遵循的原則

蘇格拉底式教學(xué)對于今天的課堂教學(xué)有著重大的啟示意義：首先，這種教學(xué)模式確定了學(xué)生在教學(xué)中的主體地位。學(xué)生通過這種教學(xué)方式，學(xué)到的不僅是知識(shí)，更重要的是學(xué)會(huì)了邏輯思維的過程，通過舉一反三，達(dá)到的教學(xué)效果要遠(yuǎn)遠(yuǎn)好過填鴨式教學(xué)。

其次，蘇格拉底式教學(xué)方法有助于構(gòu)建平等的師生關(guān)系。教師在教學(xué)的過程中不是一個(gè)居高臨下的權(quán)威者的形象，而是一個(gè)真理探索的引導(dǎo)者的形象。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中體會(huì)到自己發(fā)掘真理的成就感，也感受到了教師的親民。從而達(dá)到教師所期望的教學(xué)效果。

第三，問答啟發(fā)式教學(xué)注重對于學(xué)生潛能的發(fā)掘。教學(xué)的目的不再是機(jī)械的傳授知識(shí)，而是注重對于學(xué)生各方面能力的培養(yǎng)，如發(fā)現(xiàn)問題，探索，思考問題的邏輯思維以及解決問題的能力作為教學(xué)的中心任務(wù)。這樣的教學(xué)模式，所培養(yǎng)出來的學(xué)生不是只會(huì)死記硬背知識(shí)的書呆子，而是有批判性思維能夠創(chuàng)新的人才。

但是蘇格拉底式教學(xué)也存在它的局限性，比如蘇格拉底在發(fā)問的過程中使用了反諷，詭辯的語言技巧，有時(shí)讓學(xué)生陷入尷尬的境地。所以教師在使用這種教學(xué)模式時(shí)一定要遵循一定的原則：

準(zhǔn)確設(shè)問。教師在教學(xué)過程中要有明確的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)要求，討論的問題要緊扣教學(xué)任務(wù)，應(yīng)多在學(xué)生疑惑較多或者是容易混淆的知識(shí)點(diǎn)處進(jìn)行設(shè)問。提出的問題一定要有較強(qiáng)的針對性，不能為了提問而提問。

提問適時(shí)。應(yīng)根據(jù)學(xué)生的知識(shí)水平和回答問題的實(shí)際情況，有針對性的進(jìn)行后續(xù)引導(dǎo)設(shè)問，使學(xué)生有能力也有興趣跟隨教師的邏輯和思路進(jìn)行下去，保證課堂中的討論不脫離教學(xué)任務(wù)和目標(biāo)。

由表及里。教師在引導(dǎo)討論的過程中應(yīng)該注意要漸次推進(jìn)，對于討論內(nèi)容遞進(jìn)性有良好把握，要使整個(gè)討論過程由淺及深，最后觸及問題的核心。這樣才能活躍學(xué)生的思維，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考和探索。

參考文獻(xiàn)：

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