從《登金陵雨花臺(tái)望大江》讀高啟

吳凱

大江來從萬(wàn)山中，山勢(shì)盡與江流東。

鐘山如龍獨(dú)西上，欲破巨浪乘長(zhǎng)風(fēng)。

江山相雄不相讓，形勝爭(zhēng)夸天下壯。

秦皇空此瘞黃金，佳氣蔥蔥至今王。

我懷郁塞何由開，酒酣走上城南臺(tái)。

坐覺蒼茫萬(wàn)古意，遠(yuǎn)自荒煙落日之中來。

石頭城下濤聲怒，武騎千群誰(shuí)敢渡。

黃旗入洛竟何祥，鐵鎖橫江未為固。

前三國(guó)，后六朝，草生宮闕何蕭蕭！

英雄乘時(shí)務(wù)割據(jù)，幾度戰(zhàn)血流寒潮。

我生幸逢圣人起南國(guó)，禍亂初平事休息，

從今四海永為家，不用長(zhǎng)江限南北。

初讀《登金陵雨花臺(tái)望大江》時(shí)心中一驚，如事先不知道是高啟之作，竟疑出自李白之手。細(xì)讀之下卻也不全然似李白，詩(shī)中多是模擬前人風(fēng)格。高啟的詩(shī)體制不一，學(xué)習(xí)漢魏晉唐諸體，均有模擬的痕跡?！丢?dú)庵集序》有云：“兼師眾長(zhǎng)，隨事模擬，待其時(shí)至心融，渾然自成，始可以名大方而免夫偏執(zhí)之弊?！钡邌⑺烙谑⒛辏茨苓_(dá)到自成一家的境界，不過因其才思俊逸，詩(shī)歌多有佳作。

這首《登金陵雨花臺(tái)望大江》氣勢(shì)豪放，音韻鏗鏘有力，文筆縱橫隨意，有時(shí)也能看到模擬前人詞句的影子?！按蠼瓉韽娜f(wàn)山中，山勢(shì)盡與江流東?！彼坪跏翘K軾“大江東去”這一縮影的展開，寫長(zhǎng)江從萬(wàn)山叢中呼嘯東下的壯觀景象。而”欲破巨浪乘長(zhǎng)風(fēng)“一句仿佛又看到李白在書寫“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”時(shí)的那種豪氣、那種胸懷大志的氣概。這也是人們?cè)谔魍L(zhǎng)江時(shí)，被那開闊的景象所震懾，豪邁之情油然而生，不自覺地就會(huì)迸發(fā)出的激情。常人尚會(huì)有如此之感，而作為詩(shī)人的高啟，他的感受來得要更為強(qiáng)烈。對(duì)于人生目標(biāo)的選擇，高啟只愿做一個(gè)詩(shī)人，一個(gè)自由、孤獨(dú)的詩(shī)人，發(fā)自己所感，抒胸中之情。他詩(shī)中的妙景，可與江山爭(zhēng)勝。

“坐覺蒼茫萬(wàn)古意，遠(yuǎn)自荒煙落日之中來”一句讓我們又見到王維詩(shī)的影子，《使至塞上》中的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”。與模仿蘇詞“大江東去”不同的是，他把王維詩(shī)的兩個(gè)意境“大漠孤煙”和“落日”濃縮在一起得到了“荒煙落日”這樣一個(gè)遠(yuǎn)景，由此引發(fā)出“蒼茫萬(wàn)古意”這種曠遠(yuǎn)迷茫的懷古之情。前句中“郁塞”一詞使詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，開始寫自己的心緒和感慨?！吧n茫萬(wàn)古意”正是這心緒和感慨凝練出的核心之意。此時(shí)正值明王朝開國(guó)之初，氣象更新之時(shí)，詩(shī)人何來“郁塞”的愁思？讀完全詩(shī)便不難明白，他是從歷史的教訓(xùn)中生出憂患。高啟雖然厭倦朝政，但并不代表他淡漠國(guó)家興亡，這幾句詩(shī)表現(xiàn)出詩(shī)人愛國(guó)憂國(guó)之情，不顯于表卻凝結(jié)于心。

唐人劉禹錫寫過一首《石頭城》，詩(shī)中有這樣兩句：“山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回。”這個(gè)石頭城與高啟詩(shī)中的石頭城所指一致，故國(guó)指六朝古都南京，而今只有“周遭在”，突顯六朝的滅亡，空城則更表現(xiàn)了六朝繁華俱歸烏有，國(guó)家滅亡的寂寞之感遂深入人心。高啟這首《登金陵雨花臺(tái)望大江》中的“石頭城下濤聲怒，武騎千群誰(shuí)敢渡”和“前三國(guó)、后六朝，草生宮闕何蕭蕭”則是對(duì)六朝由興到亡這一過程的再現(xiàn)。尤其是一句“草生宮闕何蕭蕭” 寫六朝宮殿雜草叢生，殘敗破落的景象與劉禹錫《石頭城》所表現(xiàn)的境況如出一轍。而且韋莊的《臺(tái)城》中也有類似的詩(shī)句：“六朝如夢(mèng)鳥空啼”，歷史恍如夢(mèng)境，一切歸于虛空，此時(shí)此景讓人心生感嘆。所以說，高啟的愁思憂患都是有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義的，也是有很多歷史根據(jù)的。先人之思引高啟之憂，是一種深層次的覺醒。

詩(shī)中“鐵鎖橫江未為固”可謂是前有古人后有來者。劉禹錫的《西塞山懷古》中有“千尋鐵鎖沉江底”，清人龔鼎孶的《上巳將過金陵》中有“空江鐵鎖野煙銷”與之呼應(yīng)。一個(gè)歷史典故，有這么多詩(shī)人前后引用，可見那些妄想憑借長(zhǎng)江天險(xiǎn)割據(jù)一方的“英雄”，只能讓血流如潮，給百姓帶來災(zāi)難，而最后一無(wú)所得。這是一個(gè)警醒后世帝王的教訓(xùn)。

最后四句詩(shī)人從歷史回到了現(xiàn)實(shí)，慶幸自己恭逢盛世歌頌太祖朱元璋平定天下，與民休息，從此可以四海一家，不再因長(zhǎng)江分割南北而起干戈。詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的歌頌，無(wú)疑是對(duì)國(guó)家的期望。這四句整體上看是歡快的，但詩(shī)人的居安思危，使歡快中又帶有一絲憂郁的感情，既豪放偉岸又沉郁頓挫。這些詩(shī)句讓人想起陳子昂《登幽州臺(tái)歌》的慷慨大氣，李白《蜀道難》的壯觀，甚至還有更早的曹操《苦寒行》的深沉凝重，擁有及其雄渾的漢唐氣派。

清朝詩(shī)評(píng)家趙翼稱高啟“才氣超邁，音節(jié)響亮，宗派唐人而自出新意，一涉筆即有博大昌明氣象”。但就是這樣一位有才氣，給開國(guó)皇帝的“文治”添了光彩的詩(shī)人，卻因朱元璋的一道令下被腰斬。一篇《上梁文》引得皇帝不滿，更因皇帝先前對(duì)其所積的怨怒，最終導(dǎo)致了一位大詩(shī)人冤死盛年。

高啟雖然孤高耿介，厭倦朝政，不羨功名利祿，但愛國(guó)情懷卻不亞于任何人。歸根結(jié)底是當(dāng)時(shí)明朝得律法體制，皇帝的專橫專制造就了一代文人的不幸。有知有志，為朝廷所用，隱居不得，儼然成為了封建朝廷的工具，這是對(duì)文人志士的一種荼毒。

高啟的死不亞于屈原和李斯的死。同樣是遭人誣陷，不同的是屈原遭誣陷不得志，投江而亡，結(jié)局是自己選擇的。而高啟和李斯則是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾下的犧牲品。高啟本不羨功名利祿，不與世爭(zhēng)仍落得如此下場(chǎng)，不能不說是一種遺憾。是明代詩(shī)壇的遺憾，也是古代文學(xué)史上的遺憾。