文化學(xué)視角下的中職語文教育反思

【摘 要】從文化學(xué)的視角解讀中職語文教育問題，尋求問題解決的方法，提出中職語文教育不能偏離語文教育文化本質(zhì)，應(yīng)讓中職語文教育回歸文化本質(zhì)。

【關(guān)鍵詞】中職 語文教育 文化學(xué)視角 反思

【中圖分類號】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2016）07B-0113-02

一、中職語文教育的文化特質(zhì)

語文是中等職業(yè)學(xué)校各類專業(yè)學(xué)生必修的主要文化基礎(chǔ)課，自身具有濃郁的文化特質(zhì)，對培養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。

首先，語言和語文教材文本都是文化的載體?！笆澜缟细髅褡宓恼Z言都是本民族的文化地質(zhì)層，他們無聲地記載著這個民族的物質(zhì)和精神的歷史?！睗h語言本身也不例外，它記載著中華民族數(shù)千年的古老文化，蘊(yùn)涵著中華民族獨(dú)特的精靈。而語文教材是文化的載體，教材文本本身也是文化的構(gòu)成，在傳承文化的同時也在創(chuàng)造著文化。

其次，教師和學(xué)生都是有生命活力的文化主體。對語文教師而言，語文教育不只是一種謀生的職業(yè)和手段，而且是他以自己的知識經(jīng)驗和情感體驗與學(xué)生之間進(jìn)行的一種創(chuàng)造性交流和對話，也是他自身生命成長的過程。對學(xué)生而言，語文教育也不只是為了獲得知識、經(jīng)驗和技能，更重要的是語文學(xué)習(xí)是他自己生命活動的一部分，是他“成為自己”的生命過程，其通過語文學(xué)習(xí)民族文化思想與精神，建構(gòu)自我的文化情感和心靈世界。

最后，教育的過程承擔(dān)著重大的文化使命。文化教育學(xué)家斯普朗格認(rèn)為，教育的根本任務(wù)就在于傳遞文化、體驗文化價值，并培養(yǎng)具有文化創(chuàng)造力的人。語文教育作為一個文化過程，在訓(xùn)練學(xué)生的語言技能、提高語文素養(yǎng)的同時，又要承擔(dān)著讓學(xué)生吸收文化營養(yǎng)、陶治學(xué)生性情、建構(gòu)學(xué)生情感與精神世界的重大使命?！吨械嚷殬I(yè)學(xué)校語文教學(xué)大綱》對此也有明確的要求：語文教育要“提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化和吸收人類進(jìn)步文化”，讓學(xué)生“接受優(yōu)秀文化的熏陶，提高思想品德修養(yǎng)和審美情趣，形成良好的個性、健全的人格”。

二、中職學(xué)生需要語文提供更豐富的“文化營養(yǎng)素”

相對于同齡學(xué)生，中職語文教育更應(yīng)抓住其文化性，培育中職學(xué)生的人文素養(yǎng)，因為中職學(xué)生更需要“文化營養(yǎng)素”。

一方面，中職學(xué)生身份帶來了特別的“尷尬”和特殊的心理。大多數(shù)中職學(xué)生就讀中職學(xué)校是不得已的選擇，他們當(dāng)中大多數(shù)人學(xué)習(xí)成績較差，是老師眼中的后進(jìn)生。這樣的定位，會造成他們自卑的心理，無法正確地看待自己，對未來失去信心。很多學(xué)生從入校開始就抱著混日子的態(tài)度，心理空虛，缺少作為一個青年人應(yīng)有的大志。這種狀況的學(xué)生更需要思想的啟迪、情感的陶冶和人文精神的滋養(yǎng)與熏陶。

另一方面，面對網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊，中職學(xué)生往往缺少免疫力。如今，網(wǎng)絡(luò)文化沖擊著社會，流行歌曲、言情小說、花邊故事、娛樂周刊、明星崇拜等布滿了社會的每個角落，使昔日寧靜的校園也發(fā)生了騷動。而中職學(xué)生正在青春萌動期，處于人生的“事故多發(fā)期”。降低“事故”發(fā)生率最有效的途徑就是引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典的文學(xué)作品，通過語文給學(xué)生提供充足的“文化營養(yǎng)素”，讓他們的身心得到健康的成長，保持生理和心理上良好的狀態(tài)。

三、中職語文教育的文化性回歸

（一）理念上的回歸：樹立語文教育文化觀。理念是行為的先導(dǎo)。要在讓中職語文教育真正回歸文化之路，教師必須更新教育理念，先讓自己的語文教育思想“回歸”文化。中職語文教師應(yīng)樹立以下幾種文化觀：

首先，樹立語文教育文化觀。教師應(yīng)認(rèn)識到語文教育不是一個簡單的知識傳授過程，而是一個文化過程，它是訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用語文能力的過程，更是傳遞文化、陶冶人性、促進(jìn)生命個體總體生成的過程。語文教育要充分挖掘和利用語文中有價值的文化資源，對充滿活力的生命個體進(jìn)行文化陶治，特別是加強(qiáng)學(xué)生對民族文化理解體驗，以促進(jìn)個體的總體生成，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

其次，樹立語文教材文化觀。在傳統(tǒng)的語文教育理念下，語文教材僅僅是語文知識的載體，語文技能訓(xùn)練的憑借，但實際上，語文教材更是文化的載體，“是一種正在生長和變化的活生生的事物，即文本—— 一種文化的、開放的、整合的、培育的文本，是一種生氣貫注的、具有生命力的文化存在。”

最后，樹立正確的師生文化觀。在語文教學(xué)過程中，語文教師的任務(wù)不是向?qū)W生灌輸知識，而是向?qū)W生提供有價值的文本，與學(xué)生展開對話交流、對學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)，有意識、有目的地引導(dǎo)學(xué)生在潛移默化中學(xué)會與文化對話，以涵養(yǎng)文化精神、陶冶性情，喚醒靈魂，給學(xué)生以完整性的建構(gòu)。

（二）實踐上的回歸：踐行語文教育文化觀。沒有實踐的行動，中職語文教育回歸文化本質(zhì)是一句空話，所以，中職語文教育文化性的回歸，關(guān)鍵還是教師對語文教育文化觀的踐行。

首先，確定目標(biāo)要注重學(xué)生情感、態(tài)度與價值觀的培養(yǎng)。21世紀(jì)初，普通高中進(jìn)行了新一輪的課程改革，而此次改革突出強(qiáng)調(diào)了情感態(tài)度價值觀的培養(yǎng)。《中等職業(yè)學(xué)校教學(xué)大綱》里雖然沒有明確提到“情感、態(tài)度與價值觀”等字眼，但是要求通過語文教育，提高學(xué)生思想道德修養(yǎng)、對學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀文化的熏陶，使學(xué)生形成良好的個性、健全的人格等方面表述并不少。中職語文教師在備課的過程中，確定教學(xué)目標(biāo)時應(yīng)該注重對學(xué)生進(jìn)行情感、態(tài)度與價值觀的培養(yǎng)，而進(jìn)行教學(xué)評價時也應(yīng)顧及這一維度。這是語文教育文化本質(zhì)所要求的，也是在實踐中使中職語文教育回歸文化本質(zhì)所要求的。

其次，解讀文本要站在文化的高度?！罢Z文教材，特別是那些文質(zhì)兼美的經(jīng)典性教材文本都是人類優(yōu)秀文化的結(jié)晶，如果看不到它的文化內(nèi)涵，不能充分挖掘他的文化意蘊(yùn)，語文教材的功能和價值就無法得到充分體現(xiàn)。”所以，語文教師在備課和引導(dǎo)學(xué)生對教材文本進(jìn)行解讀時，要從文化的視角進(jìn)行，將自己融入文本中，與文本進(jìn)行對話交流、共同建構(gòu)，在尊重文本的基礎(chǔ)上，根據(jù)自己的閱歷經(jīng)驗和感受體驗，對文本中的文化內(nèi)涵有更深入的理解、更多的挖掘。比如，史鐵生的《我與地壇》，這是一部沾著生命的汁液書寫的散文，在解讀時，我們應(yīng)盡可能從生命的角度去解讀，用心去體悟。如蜂兒、螞蟻對生命的那種認(rèn)真、執(zhí)著的態(tài)度；露水的生命僅有一瞬，但也要在這瞬間“摔開萬道金光”，讓生命燦爛、輝煌。只要用心去體悟，看似不起眼的小句子也能給我們帶來生命的震撼。還有諸如“死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日”等富含哲理性的句子，更是耐人尋味。

最后，選擇方法應(yīng)有助于引領(lǐng)學(xué)生盡享“文化大餐”。課堂教學(xué)效果很大的程度上取決于教學(xué)方法的選擇：一是盡可能采用參與式教學(xué)方法，調(diào)動學(xué)生的積極性，提高學(xué)生參與率；二是鼓勵個性化閱讀，“一千個讀者有一千個哈姆雷特”，讓學(xué)生會讀、會思，敢思、敢悟，多角度、有創(chuàng)意地閱讀；三是加強(qiáng)對話，讓學(xué)生在與教師、與同學(xué)、與文本進(jìn)行對話的過程中有新的發(fā)現(xiàn)，得到新的體悟。

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【作者簡介】黃美娟（1979— ），女，廣西南寧人，教育學(xué)碩士，南寧市職業(yè)教育中心社區(qū)教育部主任，研究方向：課程與教學(xué)論。

（責(zé)編 劉 影）