苦難中的理想追尋

王坤

摘 要：張承志的中篇小說《黑駿馬》描述了主人公白音寶力格和索米婭之間一段令人傷感的愛情，同時講述了他在草原和城市、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間充滿痛苦和迷惘的選擇，他們最終在美麗的大草原懷抱中重新找尋到了精神上的寄托，理解了生活的真諦，走向了精神的強大和成熟。

關(guān)鍵詞：張承志 《黑駿馬》 苦難 理想

意大利著名短篇小說家卡爾維諾在《為什么讀經(jīng)典》中曾說：“經(jīng)典作品是這樣一些書，它們帶著以前的解釋的特殊氣氛走向我們，背后拖著它們經(jīng)過文化或多種文化（或只是多種語言和風(fēng)俗習(xí)慣）時留下的足跡。”①一位優(yōu)秀的作家往往會把自己獨特的生活體驗融入作品創(chuàng)作中，同時一部好的作品通常也包含著作家深刻的人生感悟。張承志的《黑駿馬》就是這樣一部作品，今天再次去回味，依然能從中感受到作者那詩一樣的語言下蘊含著的深刻的生命體驗和人生感悟。

《黑駿馬》發(fā)表于1982年，發(fā)表后贏得了廣泛好評，并榮獲1981—1982年全國優(yōu)秀中篇小說獎。作為張承志早期的中篇力作，它向我們展示了作為一個具有濃厚理想主義色彩的作家對生活的審美理想和對人生的獨特領(lǐng)悟。小說為我們塑造了白發(fā)額吉和索米婭這兩個堅強的草原女性形象，她們在苦難生活中的堅守，以及對生命的熱愛和崇拜，讓處在痛苦和迷茫中的白音寶力格重新燃起對生活的希望，最后帶著對苦難和命運的理解，帶著對美好人性的希望，離開草原，再次投入到生活中去。

一、對苦難生活的堅守和熱愛

對苦難生活的歌頌，以及在苦難生活中頑強堅守的人的頌揚一直是張承志寫作的重點，這與他早年的經(jīng)歷有關(guān)。1968年到1972年，他曾經(jīng)在內(nèi)蒙古大草原插隊當(dāng)了四年的牧民。早期的經(jīng)歷讓作者對生活有了深刻了解，并對草原生活充滿了熱愛，而這些經(jīng)歷都反映在他早期的幾部作品中，尤其是中篇小說《黑駿馬》中。

白音寶力格從小在草原長大，和白發(fā)額吉、索米婭相依為命，本來可以有幸福的未來?？墒?，當(dāng)自己心愛的人不幸被強暴后，他不能容忍額吉對邪惡的寬恕，懷著憤怒之情，遠(yuǎn)離了草原和自己的親人，決心去追求更美好的生活?？删拍赀^去了，他得到了什么？是事業(yè)的建樹，還是人生的真諦？看來都不是！懷著對城市生活的失望，對生活的困惑，他回到了草原，在這里找尋生活的真諦。白發(fā)額吉和索米婭給了他繼續(xù)前進的力量！白發(fā)額吉，這位善良的老人，在草原上生活了一輩子，堅強地面對生活的風(fēng)風(fēng)雨雨，對草原生活充滿了無限熱愛。在失去丈夫和兒子后，她獨自一人把索米婭和白音寶力格撫養(yǎng)長大，給了他們一個幸福的童年。她堅強樂觀地生活著，日復(fù)一日“勤奮地忙碌著，擠奶，栓牛犢，像是為著一項神圣的使命”？譺？訛。索米婭像奶奶一樣，美麗善良，勤勞能干。她本可以和自己心愛的人幸福地生活下去，可是厄運將她推入了絕望的境地：被黃毛希拉強暴并懷孕；心愛的人憤怒地離開了她；不久之后唯一的親人也去世了，不幸接踵而來。可是，年輕的索米婭沒有因生活的苦難和命運的不幸而自暴自棄，而是堅強地面對一切：繁雜的工作，沉重的家務(wù)，撫養(yǎng)四個孩子……和草原上世世代代的女性一樣，索米婭經(jīng)歷了她們都經(jīng)歷過的快樂、艱難、忍受和侮辱……最后成長為草原上成熟的女人。？譻？訛

白音寶力格離開九年之后，帶著對文明生活的失望，重返草原，在對過去生活的追憶和對親人的尋找中，漸漸明白了：對生活充滿熱情，在苦難生活中堅強面對，才能獲得幸福。而這也正是作者自己對生活的深刻感悟。也許，只有經(jīng)歷苦難，才能真正理解生活，理解生活的意義吧！

二、對寶貴生命的崇拜和尊重

張承志在《金牧場》開篇說道：“生命，也許是宇宙之間唯一應(yīng)該受到崇拜的因素！生命的孕育、誕生和顯示本質(zhì)是一種無比激動人心的過程?！雹軓埑兄咀鳛橐粋€當(dāng)代穆斯林作家，信仰中對生命的虔誠熱愛和尊重，使得他對生命的謳歌在其創(chuàng)作中占據(jù)著重要位置?！逗隍E馬》作為一首生命的贊歌，文中處處洋溢著草原人民對生命的尊重和崇拜。

白發(fā)額吉，作為草原民族女性形象的代表，她以自己的堅韌默默忍受著生活的磨難，同時對大草原上的一切生命充滿熱愛和尊重。她細(xì)心照料在暴風(fēng)雪中迷失的小馬駒，將它摟在懷里用身體為其取暖，將它看作是神靈對她的恩賜，用紅布塊給小馬駒封了一個護身符。在額吉看來，無論是動物，還是人，一切活的生命都應(yīng)該受到愛護。其其格生下來時非常瘦小，有牧人說應(yīng)該把她扔掉，額吉憤怒地指責(zé)他們：“這是一條命呀！命！我活了七十多歲，從來沒有把一條活著的命脈扔到野草灘上。”⑤正是草原人民對一切生命的尊重，接受了小其其格的誕生，我們從中可以體會到老人對生命的熱愛和尊重。而索米婭在尊重、愛護生命上的反應(yīng)更是令我們動容。她和白音寶力格彼此深情地愛著對方，但當(dāng)她被黃毛希拉強暴懷孕后，白音寶力格憤怒離開了她。她沒有厭惡這個孩子，而是忍受著周圍人的指責(zé)，將她生下來并撫養(yǎng)長大，她是索米婭生活下去的希望。她十分疼愛這個孩子，為了讓她能夠上學(xué)，她哭求老師收下這個孩子，甘愿為學(xué)校干臨時工，運煤，擠奶，打水，她經(jīng)常站在教室外面，即使淋著雨也要注視其其格在課堂里的表現(xiàn)。在她身上我們看到的是草原母性的光輝，是母親對孩子那種偉大的愛！無論是白發(fā)額吉，還是索米婭，我們都能感受到草原人民對個體生命的那種無比的敬重和崇拜。

三、對美好人性的尋找和呼喚

九年之后，當(dāng)白音寶力格對城市生活感到厭煩，對人和人之間的冷漠感到傷心后，帶著對自己當(dāng)初沖動離去的悔恨，帶著對人生的困惑，和對親人的思念，又回到了熟悉的大草原，尋找精神上的安寧?！拔摇彼穼さ模菑埑兄咀鳛橐粋€理想主義者所呼喚的——真誠、質(zhì)樸、純潔的美好人性。

小說中慈祥的白發(fā)額吉無疑是個閃著人性光輝的角色。她不辭辛勞將索米婭和白音寶力格養(yǎng)育長大，并給了他們一個幸?？鞓返耐辍Ｋ龑Υ●R駒就像對待自己的孩子一樣，悉心照料。而索米婭也漸漸如奶奶那般，和草原上世世代代的女人一樣，善良堅強。她待人和善可親，人緣很好，雖然只是學(xué)校的臨時工，可學(xué)生們都很喜歡她。由于她的勤勞、善良，最后她成為學(xué)校的正式職工。小說最后，白音寶力格即將要離開時，索米婭要求白音寶力格等有了孩子后把孩子交給她撫養(yǎng)時，“我”感到震驚——索米婭已蛻變成草原上成熟、偉大的母親，她們把孕育和撫養(yǎng)生命看成自己的天職。小說中索米婭的丈夫——大車?yán)习暹_(dá)瓦倉，在他身上也閃現(xiàn)著美好的人性。底層草原勞動者救助弱小生命和惻隱之心的本能，驅(qū)使他在黑夜中救助了孤苦無依的索米婭，幫助她把老人安葬；第二天又把索米婭母女接走，結(jié)婚，和她們生活在一起。他給了索米婭一個溫暖的家，讓她有繼續(xù)生活下去的勇氣和期望。這個豪放粗獷的蒙古漢子，用他那寬廣的胸懷堅強面對生活的困苦和艱難，他活得坦蕩。雖然作者對他著墨不多，但我們可以明顯感受到他的樸實與率真、忠厚與善良。在他們身上我們感受到的是生命的激情與美好，人性的善良與淳樸，而不是艱辛與困難。

小說最后，“我”把身體撲進草叢中，熱淚盈眶，親吻著這熟悉的草地，感慨萬千。索米婭已成長為一個成熟的草原女性，草原生活還會繼續(xù)，而“我”也應(yīng)該將過去的一切都拋棄掉，“然后懷著一顆更豐富、更濕潤的心去迎接明天……”⑥美麗的大草原哺育“我”成長，給了“我”一個幸福的童年，曾經(jīng)“我”懷著憤怒離開，如今帶著對“文明生活”的失望，重新歸來，它一如既往地敞開懷抱接納“我”，包容“我”，讓“我”在她的懷抱中得到了撫慰。

《黑駿馬》帶著20世紀(jì)80年代特有的理想主義特點，用詩一樣的語言，為我們塑造了兩位在苦難中堅強生活的女性形象，她們勤勞樸實，善良堅強，敬重生命。男主人公白音寶力格帶著對“文明生活”的失望，重新回到留下自己足跡的草原，循著牧歌一步步追憶過往，一步步完成對自我人生的懺悔，最后在白發(fā)額吉和成熟的索米婭那里，在草原母性般的懷抱中，找尋到了精神的寄托和美好人性，重新找到了面對苦難生活的勇氣，走向了精神的強大和成熟。

① [德]卡爾維諾：《為什么讀經(jīng)典》，黃燦然、李桂蜜譯，譯林出版社2012年版，第69頁。

②③⑤⑥ 張承志：《張承志中篇小說選》，上海社會科學(xué)院出版社2004年版，第15頁，第91頁，第57頁，第95頁。

④ 張承志：《金牧場》，作家出版社2009年版，第1頁。

參考文獻：

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