不在精神空間里積累垃圾

王蒙

在《莊子內篇》中，有一個雅致的成語，叫“虛室生白”。虛室生白的意思是說房間越虛，放的東西越少，空間越大，就顯得越敞亮。

莊子的這個故事是從一些政治問題講起的，講得極妙。莊子假托孔子和顏回在討論問題：顏回要到一個諸侯國去，想要用儒家的一些道理去說服國君、諸侯王，孔子勸他不要去，說你去了你也說不過他們，你會說他們也會說，你拿他們沒轍，最后他們聽你的可能性很小，你非得老老實實聽他們的不可。顏回說了很多辦法，但孔子都說不行，到最后，孔子總結出十二個字送給顏回：瞻彼闋者，虛室生白，吉祥止止。這十二個字像詩，像禱詞、像神咒、像箴言。

對“闋者”的解釋，自古以來各式各樣，我們可以解釋為空間。兩千多年以前，人們沒有對空氣的概念，也沒有對太陽系、銀河系、地球的概念，所以除了地面上實實在在的東西以外，看到的都是“闋者”，也就是空的。瞻彼闋者，意指遙望、遠望這偉大的空曠。“吉祥止止”，你想一想，一間空屋子有多白多亮啊，這樣一個又白又亮的屋子是多么的吉祥啊。在這里，莊子從正面勾畫了一個圖景。一個什么圖景呢？由于你虛心，由于你不在自己的精神里頭積累垃圾，你就生活在白亮的光輝之中了，用現在時興的話說來，生活在陽光之中。

“瞻彼闋者，虛室生白，吉祥止止?！边@十二個字頗美，像《詩經》上的四言詩，又有點兒《周易》的風格。望（思考）那巨大的空無（或自來的缺失）吧，誰的一生沒有為這虛空而震動過，誰的一生沒有為這缺失而痛苦過，誰的一生沒有為這虛靜而贊美過或沉醉過呢？把自己交給這令人戰(zhàn)栗、令人開闊，也令人崇拜的虛空吧，那么你的心境就會像一間虛以待人待物的房子一樣明朗寬敞、光輝潔凈，這樣的空無才是最大的吉祥，才是吉祥的根本，才是永遠的主動，吉祥的內涵，止于此矣。

在這里，莊子實際是在啟發(fā)我們怎么樣擴大一個人的精神空間：

第一，減少你的成見。任何事你都不要事先還沒弄清楚，就先有一大套看法。你得拋棄這些成見，使你不像一個堆滿了東西的垃圾堆，不像一個堆滿了東西的儲藏室，而是像—個亮亮堂堂的空屋子。這樣的話，你看什么東西就都能看得清楚。

第二，摒棄私欲，起碼要盡量減少私欲。當有太多私欲、私利摻雜在你對世界的認識當中時，你會犯糊涂，你會變得死硬、死板、死心眼，陷入糾結，給自己的生活系上死扣，喪失彈性與回旋余地，當然你不可能弄得清晰。所以要無私欲。

第三，懂得包容。所謂海納百川有容乃大，就是說你不但能夠容下和你意見一致的人，而且也要能容下和你意見不一致的人、和你的習慣不一樣的東西，以及不一致的說法、不一致的事情。

第四，凡事要自己判斷?！肚f子》里面反復提到，不要隨大溜，不要讓別人牽著你的鼻子走。很多時候我們的成見、我們的看法并不是我們自己的成見、我們自己的看法，很可能是我們人云亦云的結果。人們常常會在不經意間交出自己的頭腦，交出自己的智力，人們往往會道聽途說、從俗隨眾、跟風聽音，隨著數量大而質量不高的群體鬧哄。

第五，提倡與時俱化。那時候還沒有與時俱進的提法，莊子說的是與時俱化?；?，就是變化的意思，在這里還包含著一種化解與適應的問題。事物是不斷變化的，所以要與時俱化，要有一種自我調節(jié)、自我發(fā)展、適應變化的能力。這樣的話，你就不會使自己的精神空間充滿著各種較勁，你聽到一些新的說法就比較容易接受。

第六，擴大自己的心胸。你要給自己的精神樹立一個大的參照系統(tǒng)，正像鯤鵬展翅，后背有幾千里長的大鵬，它怒而飛，一飛就飛九萬里。你腦子里都是幾千里長的魚、幾千里長的鳥，然后是幾萬里幾億里的飛翔，你就會知道有時候那些斤斤計較，那些不愉快，那些跟別人的摩擦，那些和旁人甚至是和自己的親人、家人、配偶所憋的那些氣，實際上是非常不值得的。

莊子說的很多東西很高明，我們不見得都能做得到。即使是莊子本人，也未必能做到。他能做到天天虛室生白嗎？他能做到絕對不會自己給自己找別扭嗎？做不到。但是你要想—想，莊子所說的是一個精神的空間，房子可以小，可以是蝸居，你家可以是人均三十平方米，也可以是人均十五平方米，甚至可以是人均五平方米，但是你的精神、你的氣概、你的格局應該大，這是莊子的提倡。