說(shuō)課的靈魂在于交換思想

楊　忠

(川北幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校，四川廣元　628017)

?

說(shuō)課的靈魂在于交換思想

楊忠

(川北幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校，四川廣元628017)

只說(shuō)不評(píng)的說(shuō)課是沒(méi)有多大實(shí)際意義的，也是一種不負(fù)責(zé)任的說(shuō)課。因?yàn)檫@樣的說(shuō)課所呈現(xiàn)的思想始終維系著原有的思想，唯有對(duì)說(shuō)課給予評(píng)說(shuō)，才能呈現(xiàn)評(píng)課者的思想，從而擁有兩種思想。說(shuō)課就應(yīng)該是說(shuō)出你的思想，提出我的思想，尋求更好的思想。說(shuō)到底，說(shuō)課就是交換思想。交換思想是為了豐富思想、提煉思想和創(chuàng)新思想，那么，教師就應(yīng)該樹(shù)立起說(shuō)課就是交換思想的理念，需要明白說(shuō)課的靈魂在于交換思想，從而通過(guò)說(shuō)評(píng)雙方互動(dòng)而切切實(shí)實(shí)地交換思想。交換思想，就是交換教學(xué)思想，凝聚教學(xué)智慧；交換科研思想，提升科研能力；交換理論思想，提高理論素養(yǎng)。

說(shuō)課；交換思想；教學(xué)思想；科研思想；理論思想

PDF獲取： http://sxxqsfxy.ijournal.cn/ch/index.aspxdoi： 10.11995/j.issn.2095-770X.2016.05.010

愛(ài)爾蘭著名作家蕭伯納說(shuō)道：“你有一個(gè)蘋(píng)果，我有一個(gè)蘋(píng)果，互相交換，各自得到一個(gè)蘋(píng)果；你有一種思想，我有一種思想，互相交換，各自得到兩種思想?！睋碛袃煞N思想的人，思想豐富而深刻，思維敏捷而靈活，視野開(kāi)闊而高端。正如偉大的物理學(xué)家牛頓所說(shuō)：“如果我看得遠(yuǎn),那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募缟??！币粋€(gè)優(yōu)秀的教師之所以?xún)?yōu)秀，是因?yàn)椴粌H僅體現(xiàn)于他的備課和上課，還體現(xiàn)于他的說(shuō)課，并且說(shuō)課促進(jìn)著備課和上課。因?yàn)閭湔n是在預(yù)設(shè)思想，上課是在傳遞思想，說(shuō)課卻是在交換思想；備課和上課通常是教師一個(gè)人的思想，而說(shuō)課是說(shuō)課者和評(píng)課者思想交融的兩種思想。

一、說(shuō)課的靈魂在于交換思想

說(shuō)課就是說(shuō)出你的思想，提出我的思想，尋求更好的思想。說(shuō)到底，說(shuō)課的靈魂在于交換思想。

(一)說(shuō)課的對(duì)象

與備課和上課不同的是，說(shuō)課的對(duì)象不是學(xué)生而是具有一定教學(xué)水平的同行教師或?qū)＜?，他們要?duì)說(shuō)課作出相應(yīng)的評(píng)說(shuō)。這種說(shuō)課者的說(shuō)課和評(píng)課者的評(píng)說(shuō)，就是教師之間或教師與專(zhuān)家之間觀點(diǎn)的交流與匯集，是同一類(lèi)人群對(duì)于同一類(lèi)事物的述說(shuō)，因此說(shuō)課的靈魂在于交換思想。

(二)說(shuō)課的意義

說(shuō)課的意義就是通過(guò)說(shuō)課和評(píng)課，提高教研活動(dòng)的實(shí)效，提高教師備課的質(zhì)量，提高課堂教學(xué)的效率，提高教師的自身素質(zhì)，那就必須要依靠說(shuō)評(píng)雙方的互動(dòng)與合作才能逐步達(dá)到，是同一類(lèi)人群對(duì)于同一個(gè)目標(biāo)的追求，因此說(shuō)課的靈魂在于交換思想。

(三)說(shuō)課的內(nèi)容

說(shuō)課首先要清楚的是“說(shuō)什么”，即說(shuō)課的內(nèi)容。眾所周知，說(shuō)課的內(nèi)容一是說(shuō)教材分析，包括教材定位、教學(xué)內(nèi)容、內(nèi)容銜接、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點(diǎn)，重點(diǎn)要評(píng)說(shuō)教學(xué)目標(biāo)的定位及依據(jù)；二是說(shuō)學(xué)情分析，包括學(xué)生已有的知識(shí)基礎(chǔ)及掌握程度、學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)、學(xué)生學(xué)習(xí)的不利因素和教學(xué)對(duì)策，重點(diǎn)要評(píng)說(shuō)對(duì)學(xué)生認(rèn)知能力的把握；三是說(shuō)教法和學(xué)法，包括確定這些教法和學(xué)法的依據(jù)，重點(diǎn)要評(píng)說(shuō)教育理論的支撐；四是說(shuō)教學(xué)過(guò)程，包括問(wèn)題導(dǎo)入、講授新知、練習(xí)應(yīng)用、學(xué)習(xí)小結(jié)、布置作業(yè)等教學(xué)環(huán)節(jié)，重點(diǎn)要評(píng)說(shuō)各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)意圖；五是說(shuō)板書(shū)設(shè)計(jì)，包括板書(shū)的內(nèi)容、方式和呈現(xiàn)，重點(diǎn)要評(píng)說(shuō)教師書(shū)面表達(dá)的基本功；六是說(shuō)教學(xué)反思，包括對(duì)教學(xué)的感悟、困惑、創(chuàng)新、不足和改進(jìn)，重點(diǎn)要評(píng)說(shuō)將采取的教學(xué)策略。這是同一類(lèi)人群對(duì)說(shuō)課“說(shuō)什么”的評(píng)說(shuō)，因此說(shuō)課的靈魂在于交換思想。

(四)說(shuō)課的原則

說(shuō)課其次要思考的是“怎么說(shuō)”，而要知道“怎么說(shuō)”，就必須把握好說(shuō)課的原則。按照現(xiàn)代教學(xué)觀和方法論，成功的說(shuō)課應(yīng)遵循的原則，一是科學(xué)性原則，即教材分析正確而透徹，學(xué)情分析客觀而準(zhǔn)確，教法學(xué)法符合課程標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)生實(shí)際，教學(xué)過(guò)程緊扣教學(xué)目標(biāo)且操作性強(qiáng)；二是理論聯(lián)系實(shí)際原則，即說(shuō)課要有理論指導(dǎo)，教法設(shè)計(jì)有理論高度，理論與實(shí)際要有機(jī)統(tǒng)一；三是實(shí)效性原則，即目的明確，針對(duì)性強(qiáng)，準(zhǔn)備充分，評(píng)說(shuō)準(zhǔn)確；四是可操作性原則，即每一教學(xué)環(huán)節(jié)都應(yīng)具有可操作性；五是指導(dǎo)性原則，即對(duì)聽(tīng)課教師具有示范性和指導(dǎo)性；六是創(chuàng)新性原則，即有新意，有亮點(diǎn)，有生成。同時(shí)說(shuō)課還要注意方法和技巧。要有語(yǔ)言感染力，詳略得當(dāng)且盡量脫稿，還要把控時(shí)間。這是同一類(lèi)人群對(duì)說(shuō)課“怎么說(shuō)”的評(píng)說(shuō)，因此說(shuō)課的靈魂在于交換思想。

(五)說(shuō)課的特征

說(shuō)課的一個(gè)重要特征就是說(shuō)理性，即要說(shuō)“為什么這么說(shuō)？”不僅要讓聽(tīng)課者知其然，還要知其所以然。既然說(shuō)課的對(duì)象不是學(xué)生而是具有一定教學(xué)水平的同行教師或?qū)＜?，那么關(guān)于教學(xué)目標(biāo)的確立，就應(yīng)該說(shuō)出其確立的依據(jù)；關(guān)于教法學(xué)法的選擇，就應(yīng)該說(shuō)出其選擇的理論支撐，關(guān)于各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，就應(yīng)該說(shuō)出其設(shè)計(jì)意圖，即遵循的教學(xué)理念。這種說(shuō)目標(biāo)確立的依據(jù)，說(shuō)教法學(xué)法支撐的理論，說(shuō)教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)意圖，都是在述說(shuō)“為什么這樣說(shuō)？”而評(píng)課者恰恰要評(píng)說(shuō)的也是“為什么這樣教？”并且還要提出“應(yīng)該怎樣教？”或“還可以怎樣教？”這是同一類(lèi)人群對(duì)說(shuō)課“為什么這么說(shuō)”的評(píng)說(shuō)，因此說(shuō)課的靈魂在于交換思想。

(六)說(shuō)課的評(píng)價(jià)

說(shuō)課的評(píng)價(jià)就是評(píng)價(jià)說(shuō)課者“說(shuō)得怎么樣”。好的說(shuō)課給人的感覺(jué)應(yīng)該是說(shuō)課者具有較新的教育觀念，能體現(xiàn)新課程理念，能深刻地理解教材和了解學(xué)生，準(zhǔn)確地把握教學(xué)目標(biāo)和重難點(diǎn)，并有效地進(jìn)行處理，能合理地靈活運(yùn)用教育理論，采取的教學(xué)策略和手段符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和學(xué)科教學(xué)特點(diǎn)，說(shuō)課的邏輯性強(qiáng)，條理清楚，層次分明，知識(shí)面廣，對(duì)所述問(wèn)題有獨(dú)特的見(jiàn)解等等。在對(duì)說(shuō)課評(píng)價(jià)的過(guò)程中，評(píng)說(shuō)者各抒己見(jiàn)，暢所欲言，在見(jiàn)仁見(jiàn)智中彰顯思想和智慧。這是同一類(lèi)人群對(duì)說(shuō)課“說(shuō)得怎么樣”的評(píng)說(shuō)，因此說(shuō)課的靈魂在于交換思想。

二、評(píng)說(shuō)是交換思想的前提和保障

對(duì)于說(shuō)課，應(yīng)該是說(shuō)課是載體，評(píng)課不可或缺。因?yàn)椤罢n”是研究教學(xué)、改進(jìn)教學(xué)的范例，是說(shuō)課者和觀課者共同對(duì)話交流的平臺(tái)，沒(méi)有問(wèn)題和困惑的課堂是不存在的。

(一)評(píng)說(shuō)才能交換思想

說(shuō)課要達(dá)到交換思想的效果，就必須有評(píng)課者的評(píng)說(shuō)，評(píng)課才能交換思想，否則，就無(wú)所謂交換。那種只圖完成說(shuō)課任務(wù)或只圖參加說(shuō)課競(jìng)賽而缺少評(píng)說(shuō)環(huán)節(jié)的說(shuō)課，是沒(méi)有多大實(shí)際意義的。唯有對(duì)說(shuō)課給予評(píng)說(shuō)，才能呈現(xiàn)評(píng)課者的思想，從而擁有兩種思想。因此，無(wú)論是哪種類(lèi)型的和出于哪種動(dòng)機(jī)的說(shuō)課，都應(yīng)該有評(píng)說(shuō)環(huán)節(jié)，即便是舉辦說(shuō)課比賽，亦即是教師招聘時(shí)的說(shuō)課，都須加以評(píng)說(shuō)。這樣，說(shuō)課者才不至于原地踏步，才能提高認(rèn)識(shí)，以至于能夠更上一層樓。那種只說(shuō)不評(píng)的說(shuō)課是不負(fù)責(zé)任的說(shuō)課。

(二)評(píng)說(shuō)才能產(chǎn)生互動(dòng)

說(shuō)課應(yīng)該是教師之間的一種特殊的交往活動(dòng)，而要實(shí)現(xiàn)這種特殊的交往活動(dòng)，就必須有評(píng)課者的介入。交往即互動(dòng)，是說(shuō)課者與評(píng)課者之間的互動(dòng)，亦是評(píng)課者與評(píng)課者之間的互動(dòng)。評(píng)課者可以是教育專(zhuān)家，也可以是聽(tīng)課的教師，互動(dòng)中所產(chǎn)生和形成的思想，一定可以帶來(lái)新的思想，從而生成“巨人”的思想，都可以站在“巨人”的肩上看得更遠(yuǎn)。

因此，在評(píng)課過(guò)程中，應(yīng)展開(kāi)充分的對(duì)話，形成相互學(xué)習(xí)、共同探討的學(xué)術(shù)氛圍。

(三)評(píng)說(shuō)才能合作學(xué)習(xí)

日本學(xué)者佐藤學(xué)提出，學(xué)校改革“最為重要并且是中心的課題，是圍繞創(chuàng)造性教學(xué)和教研制度形成作為專(zhuān)家的教師們之間互相培養(yǎng)的‘合作性同事’之間的關(guān)系。這種合作的同事之間的關(guān)系一日不形成，學(xué)校的改革就一日不能成功?！盵1]那么，對(duì)于教師的說(shuō)課要體現(xiàn)合作學(xué)習(xí)關(guān)系，就必須要有評(píng)課者的評(píng)說(shuō)，評(píng)課才能合作學(xué)習(xí)，評(píng)課才能得以專(zhuān)業(yè)發(fā)展和共同發(fā)展。這也正如馬克思的論斷：“一個(gè)人的發(fā)展取決于他和他直接與間接進(jìn)行交往的其他一切人的發(fā)展。”[2]因此，在評(píng)課過(guò)程中，應(yīng)該形成一種相互學(xué)習(xí)、相互啟迪、相互補(bǔ)充、相互融合的合作文化，成為專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)共同體。

三、聚焦教學(xué)、科研、理論充分交換思想

既然說(shuō)課的靈魂在于交換思想，那么說(shuō)課就應(yīng)該通過(guò)說(shuō)評(píng)雙方互動(dòng)而切切實(shí)實(shí)地交換思想。在這里，說(shuō)課者的“說(shuō)”和評(píng)課者的“評(píng)”簡(jiǎn)稱(chēng)為說(shuō)評(píng)。

(一)交換教學(xué)思想，凝聚教學(xué)智慧

交換教學(xué)思想，是為了凝聚教學(xué)智慧，而凝聚教學(xué)智慧，就是凝聚說(shuō)課者和評(píng)課者的教學(xué)智慧。肖川博士說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有智慧，我們就缺乏透過(guò)瑣屑和繁雜洞察精深和微妙的能力，沒(méi)有智慧，教育就只是心靈和精神的一種牽累，沒(méi)有真情，生活就是無(wú)邊荒漠，教育也就只是一種敷衍和應(yīng)付?！盵3]

1.說(shuō)評(píng)教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)的靈魂。美國(guó)教育心理學(xué)家布魯姆說(shuō)過(guò)：“有效的學(xué)習(xí)始于準(zhǔn)確地知道達(dá)到的目標(biāo)是什么”。教學(xué)目標(biāo)也是評(píng)價(jià)教學(xué)效果的標(biāo)尺。說(shuō)評(píng)教學(xué)目標(biāo)，就是說(shuō)評(píng)教學(xué)目標(biāo)的合理性，即目標(biāo)制定的依據(jù)是否合理，目標(biāo)制定的原則(可觀察、可檢測(cè)、可實(shí)現(xiàn))是否合理，目標(biāo)達(dá)到的程度是否合理，目標(biāo)的準(zhǔn)確性是否合理，目標(biāo)的層次性是否合理，目標(biāo)的邏輯性是否合理，目標(biāo)的完整性是否合理，目標(biāo)的陳述是否合理。

2.說(shuō)評(píng)教學(xué)方法

“成功的教師之所以成功，是因?yàn)樗颜n教活了?！薄叭绻f(shuō)一種教學(xué)法是一把鑰匙，那么在各種教學(xué)法之上，還有一把總鑰匙，它的名字就叫做‘活’?！盵4]這是呂叔湘教授對(duì)教師使用教學(xué)方法的詮釋。說(shuō)評(píng)教學(xué)方法，就是說(shuō)評(píng)教學(xué)方法是否是“活”的，即教師是否是根據(jù)學(xué)情分析、教學(xué)目標(biāo)和知識(shí)難易程度靈活地選擇了適合于學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)方法，以及這些方法是否是體現(xiàn)在教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，體現(xiàn)得怎么樣？是否突出了重點(diǎn)，突破了難點(diǎn)？并且在使用這些教學(xué)方法的同時(shí)采取了什么樣的教學(xué)手段。

3.說(shuō)評(píng)教學(xué)機(jī)智

蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“教育的技巧并不在于能預(yù)見(jiàn)到課的所有細(xì)節(jié)，而在于根據(jù)當(dāng)時(shí)的具體情況，巧妙地、在學(xué)生不知不覺(jué)之中做出相應(yīng)的變動(dòng)。一個(gè)好的教師，并不見(jiàn)得能明察秋毫地預(yù)見(jiàn)到他的課將如何發(fā)展，但是他能夠根據(jù)課堂本身所提示的學(xué)生思維的邏輯和規(guī)律性來(lái)選擇那唯一必要的途徑而走下去?！盵5]這就是教學(xué)機(jī)智。說(shuō)評(píng)教學(xué)機(jī)智，如果是課后說(shuō)課，并且已經(jīng)在課堂上出現(xiàn)了教師未能預(yù)見(jiàn)到的偶發(fā)情況，那么就應(yīng)該說(shuō)評(píng)教師“教育的技巧”，這是每一個(gè)教師都可能遇到的情景，關(guān)鍵是能否“根據(jù)課堂本身所提示的學(xué)生的思維的邏輯和規(guī)律性來(lái)選擇那唯一必要的途徑而走下去”，也許途徑并非是唯一的，“如果是我的話，我將會(huì)怎樣？”

4.說(shuō)評(píng)動(dòng)態(tài)生成

葉瀾教授認(rèn)為：“從生命的高度用動(dòng)態(tài)生成的觀點(diǎn)看課堂教學(xué)”，就能夠“讓課堂煥發(fā)出生命的活力”，實(shí)現(xiàn)“課堂教學(xué)應(yīng)被看作師生人生中一段生命經(jīng)歷，是他們生命有意義的構(gòu)成部分?！盵6]這種“生命有意義的構(gòu)成部分”，莫過(guò)于有效的動(dòng)態(tài)生成。說(shuō)評(píng)動(dòng)態(tài)生成，就是說(shuō)評(píng)教師能否“從生命的高度用動(dòng)態(tài)生成的觀點(diǎn)看課堂教學(xué)”，能否在課前設(shè)計(jì)出提供學(xué)生動(dòng)態(tài)生成的環(huán)節(jié)或平臺(tái)，這需要技巧和智慧。當(dāng)然，動(dòng)態(tài)生成也包括教師在課堂中受某種啟發(fā)而生成的。面對(duì)動(dòng)態(tài)生成，教師將怎樣調(diào)節(jié)教學(xué)設(shè)置，“讓課堂煥發(fā)出生命的活力”。也許，這種說(shuō)評(píng)動(dòng)態(tài)生成的說(shuō)課內(nèi)容要求過(guò)高，但卻可以嘗試。

5.說(shuō)評(píng)教學(xué)反思

“反思性教學(xué)是教學(xué)主體借助行動(dòng)研究，不斷探究與解決自身和教學(xué)目的，以及教學(xué)工具等方面的問(wèn)題，將‘學(xué)會(huì)教學(xué)’與‘學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)’結(jié)合起來(lái)，努力提升教學(xué)實(shí)踐合理性，使自己成為學(xué)者型教師的過(guò)程?！盵7]華東師大熊川武教授的這一精辟論述，指出了反思性教學(xué)的途徑、方法和意義。說(shuō)評(píng)教學(xué)反思，就是說(shuō)評(píng)教師能否將“學(xué)會(huì)教學(xué)”與“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”結(jié)合起來(lái)，既要反思教師的教，又要反思學(xué)生的學(xué)，反思課堂教學(xué)中閃現(xiàn)的亮點(diǎn)和存在的問(wèn)題，并對(duì)存在的問(wèn)題給出解決的策略，“努力提升教學(xué)實(shí)踐合理性”。這樣的教學(xué)反思才有力度，才是出自教師專(zhuān)業(yè)需求的具有專(zhuān)業(yè)自覺(jué)性的自我反思。事實(shí)上，說(shuō)評(píng)雙方都需要反思，聽(tīng)別人的課，反思自己的課，聚焦改進(jìn)措施，假以時(shí)日就一定成為學(xué)者型教師。

(二)交換科研思想，提升科研能力

袁維新教授指出：“教學(xué)研究是教師運(yùn)用科學(xué)的理論和方法，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)教學(xué)中的問(wèn)題進(jìn)行研究，以解決教學(xué)中的問(wèn)題，揭示教學(xué)規(guī)律，為提高教學(xué)質(zhì)量提供理論依據(jù)和實(shí)踐指導(dǎo)?！盵8]那么，對(duì)于說(shuō)課而言，就是教師面對(duì)同行和專(zhuān)家，以科學(xué)的教育理論為指導(dǎo)，將自己對(duì)課標(biāo)、教材的理解和把握、課堂程序的設(shè)計(jì)和安排、學(xué)習(xí)方式的選擇和實(shí)踐等一系列教育教學(xué)元素的確立及其依據(jù)進(jìn)行闡述的一種教學(xué)研究活動(dòng)。既然說(shuō)課的靈魂在于交換思想，那就要提出或發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的問(wèn)題，并對(duì)如何解決這些問(wèn)題進(jìn)行研究。從這個(gè)層面上講，說(shuō)課就是交換科研思想。

其實(shí)，教育科研就是交換思想的過(guò)程，說(shuō)課則是各種教育思想的碰撞，必然會(huì)產(chǎn)生智慧的火花，照亮教育教學(xué)的探索之路。交換思想是一個(gè)過(guò)程，并不是最終的目的。一個(gè)人的智慧和能力是有限的，交換一個(gè)思想，就得到一種啟示，思想就會(huì)成倍地復(fù)制更新，碰撞出新的思想、新的火花，這意味著用集體的智慧來(lái)重新構(gòu)建教育教學(xué)活動(dòng)。比如，有的教師在說(shuō)課的最后添加了一個(gè)說(shuō)“教學(xué)思考”的板塊，即對(duì)所教內(nèi)容或所教課程，借助說(shuō)課的平臺(tái)和機(jī)會(huì)，向同行老師及專(zhuān)家評(píng)委們提出自己在教學(xué)中遇到的困惑、生成的感悟、研究的課題方向和取得的科研成果等，希望得到交流、研討和幫助?？梢哉f(shuō)，這樣的說(shuō)課才更具說(shuō)課應(yīng)有的生命和魅力，體現(xiàn)的是科研精神，交換的是科研思想，提升的是科研能力。因此，說(shuō)課能夠使得教師交換科研思想，提升科研能力。

(三)交換理論思想，提高理論素養(yǎng)

著名教育家馬卡連柯曾深有體會(huì)地說(shuō)：“我非常尊重教育理論，離開(kāi)教育理論，我是不能工作的?！盵9]可見(jiàn)教育理論的重要性。而教師的說(shuō)課要有深度，就必須以理論為指導(dǎo)。這就促使教師們通過(guò)說(shuō)課學(xué)習(xí)理論，研究理論，應(yīng)用理論，豐富理論，在說(shuō)課過(guò)程中交換理論思想，提高理論素養(yǎng)。比如，在說(shuō)學(xué)情分析的過(guò)程中，要想說(shuō)明“引領(lǐng)學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行認(rèn)知建構(gòu)，最重要的就是學(xué)生的已知，找到這一認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的固著點(diǎn)，才能進(jìn)行有效的新知識(shí)的納入和整個(gè)認(rèn)知體系的建構(gòu)?！斌w現(xiàn)這種教學(xué)策略的理論依據(jù)，可以是美國(guó)著名的心理學(xué)家?jiàn)W蘇貝爾提出的“如果我不得不把全部教育心理學(xué)還原為一條原理的話，我將會(huì)說(shuō)，影響學(xué)習(xí)的唯一的最重要的因素是學(xué)習(xí)者已經(jīng)知道了什么?！币部梢允莵?lái)自某些參考文獻(xiàn)，如張建偉教授的“了解學(xué)生的所思所想和需要，是教學(xué)成功的必要條件?！盵10]事實(shí)上，說(shuō)課為廣大教師提供了一個(gè)“交換理論思想，提高理論素養(yǎng)”的教學(xué)情境。長(zhǎng)期堅(jiān)持說(shuō)課，就必然能夠促進(jìn)教師的理論學(xué)習(xí)變得越來(lái)越廣博而深刻，理論應(yīng)用變得熟練而有效。這種在說(shuō)課中交換的理論思想，對(duì)于教師的教學(xué)和科研同樣具有指導(dǎo)意義。

總之，說(shuō)課就是交換思想。交換思想是為了豐富思想、提煉思想和創(chuàng)新思想。說(shuō)課就要做到真正意義說(shuō)的說(shuō)課，使說(shuō)課成為教師的一種愉快的旅行、思想的漫游、成長(zhǎng)的階梯和生命的涌動(dòng)。

[1]佐藤學(xué).靜悄悄的革命[M]．李季湄，譯．長(zhǎng)春出版社，2003．

[2]上海師范大學(xué)教育系.馬克思恩格斯論教育[M].北京：人民出版社，1979.

[3]肖川.教育的智慧與真情[M].長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，2005.

[4]呂叔湘.關(guān)鍵在于一個(gè)“活”字[J].課程·教材·教法，1991(10).

[5]B.A.蘇霍姆林斯基.寫(xiě)給教師的建議[M].北京：教育科學(xué)出版社，1999(9).

[6]葉瀾.讓課堂煥發(fā)生命的活力[J].教育研究，1997(9).

[7]熊川武.反思性教學(xué)[M].華東師范大學(xué)出版社，1999.

[8]袁維新.教學(xué)學(xué)術(shù)：一個(gè)大學(xué)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的新視覺(jué)[J].高教探索，2008(1).

[9]曾紹元.高等學(xué)校師資管理概論[M].職工教育出版社，1990：145.

[10] 張建偉.反思——改進(jìn)教師教學(xué)行為的新思路[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，1997(4).

[責(zé)任編輯李亞卓]

The Soul of Talking Lessons is the Ideas of Communication

YANGZhong

(ChuanbeiPreschoolNormalCollege,Guangyuan628017,China)

Talking lessons without evaluation and assessment doesn’t have much practical significance, which is a kind of irresponsible practice. Talking lessons is to present our thoughts and seek better ideas. The essence of it is the ideas of communication, the aim of which is to enrich, extract and innovate ideas. The soul of talking classes lies in the exchanging ideas that must be practicable. In other word, it is exchanging teaching ideas to gather the wisdom of teaching; exchanging scientific research ideas to enhance scientific research capacity; and exchanging theory ideas to improve the theoretical quality.

talking classes；exchange of ideas； teaching ideas； scientific research ideas； theory ideas

2016-02-15

楊忠，男，山西沁縣人，川北幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校教授，四川省特級(jí)教師,主要研究方向：數(shù)學(xué)教育與教師教育。

■教育技術(shù)

G650

A

2095-770X(2016)05-0038-04