淺析納蘭詞中自然意象的人格化構(gòu)建

丁俐麗+傅琴瑤

【摘 要】納蘭性德是清初重要的詞人，納蘭詞之所以能夠流傳千古，得益于它自身的獨(dú)特性。根據(jù)題材內(nèi)容，納蘭詞可分為多類(lèi)，最主要的為：悼亡詞、友情詞和邊塞詞。受納蘭性德所處的社會(huì)、家庭以及其個(gè)人經(jīng)歷等多方面的影響，納蘭詞中的自然意象多為殘缺意象和冷色調(diào)意象，寄托了詞人濃郁的個(gè)人情感，換言之，就是將自然意象人格化了。本文以納蘭詞中人格化的自然意象為立足點(diǎn)，淺析詞作所表達(dá)的真摯情感。

【關(guān)鍵詞】納蘭詞；自然意象；人格化

中圖分類(lèi)號(hào)：I207.23 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）08-0262-02

納蘭詞中有很多自然意象，詞人賦予了這些自然意象以人的情感特征，意象更是作者自身的寫(xiě)照。因此，納蘭詞中的自然意象也就表現(xiàn)出了人格化的特點(diǎn)。

一、花間詞對(duì)納蘭詞的影響

納蘭詞整體偏向婉約一派，就納蘭性德的個(gè)性而言，他善感、憂(yōu)郁、多情，有著婉約派詞人的獨(dú)特氣質(zhì)。同時(shí)，納蘭性德受《花間集》的影響頗深，他的詞作也受到花間詞風(fēng)的熏陶，無(wú)論是在體制還是風(fēng)格上都借鑒頗多。根據(jù)前人的統(tǒng)計(jì)，納蘭性德對(duì)花間派的作品借鑒多達(dá)40處，其中溫庭筠有12處，顧夐9處，韋莊6處，李珣6處，張泌2處，孫光憲、毛文錫、尹鶚、皇甫松、薛昭蘊(yùn)各1處，可見(jiàn)納蘭性德對(duì)花間詞的喜愛(ài)程度。例如：

梧桐樹(shù)，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。（溫庭筠《更漏子》）

幾竿修竹三更雨，葉葉蕭蕭。（納蘭性德《采桑子》）

別君時(shí)。忍淚佯低面，含羞半斂眉。（韋莊《女冠子》）

記得燈前佯忍淚，卻問(wèn)明朝行未。（納蘭性德《清平樂(lè)》）

由此可見(jiàn)，納蘭性德不僅在意境和情致上對(duì)花間詞有所參考，在意象上也有所借用。納蘭性德著重學(xué)習(xí)了花間派詞人韋莊清新明麗和溫庭筠深婉蘊(yùn)藉的特點(diǎn)，融合了自己獨(dú)特的自然意象，形成了鮮明的個(gè)人風(fēng)格。

二、悼亡詞中的哀感頑艷、婉麗凄清

納蘭性德的作品中比較突出的三類(lèi)詞為：悼亡詞、邊塞詞和友情詞，其中，悼亡詞又是最卓越的一類(lèi)。意象是我國(guó)古典文論中十分重要的一個(gè)范疇，是詩(shī)詞中必不可少的組成部分。納蘭性德悼亡詞中的自然意象獨(dú)具特色，與他的內(nèi)心情感密切相關(guān)，是凝結(jié)了納蘭性德情思的物象。

在納蘭詞中，“花”是出現(xiàn)次數(shù)最多的自然意象，共出現(xiàn)195次。在納蘭性德的悼亡詞中，也常出現(xiàn)這一意象。納蘭性德賦予了“梨花”獨(dú)特的含義，指的是美貌貞婉的妻子。如《沁園春·代悼亡》：

夢(mèng)冷蘅蕪，卻望姍姍，是耶非耶。悵蘭膏漬粉，尚留犀合；金泥蹙繡，空掩蟬紗。影弱難持，緣深暫隔，只當(dāng)離愁滯海涯。歸來(lái)也，趁星前月底，魂在梨花。

鸞膠縱續(xù)琵琶，問(wèn)可及、當(dāng)年萼綠華。但無(wú)端摧折，惡經(jīng)風(fēng)浪；不如零落，判委塵沙。最憶相看，嬌訛道字，手剪銀燈自潑茶。今已矣，便帳中重見(jiàn)，那似伊家。

這首詞哀婉傷感，悲涼凄愴。上片從幻覺(jué)寫(xiě)起，借用了漢武帝命方士招魂之典故，表達(dá)了對(duì)已故妻子的思念和至深情誼。亡妻的魂魄附在梨花之上，是亡妻歸來(lái)時(shí)的場(chǎng)景。下片前三句說(shuō)續(xù)弦必定不能取代當(dāng)年的妻子，如此反復(fù)的表達(dá)便將對(duì)亡妻的思念和盤(pán)托出。

作者將自然意象“梨花”比作自己的妻子，一方面把自然意象人格化了，另一方面又將自己的思念、痛苦、哀傷的感情寄托在自然意象上，以自然之眼觀物，以自然之舌言情。

又如《青衫濕遍·悼亡》中：“到而今，獨(dú)伴梨花影，冷冥冥，盡意凄涼”，“梨花”亦是指代納蘭的亡妻。顧貞觀曾言：“容若詞一種凄婉處，令人不忍卒讀。人言愁，我始欲愁?！?/p>

三、邊塞詞中的沉郁豪放、凄婉迷離

納蘭性德曾五次跟隨康熙帝出塞，鞍馬勞頓之苦和塞外秀麗風(fēng)光都給他留下了深刻印象。故納蘭的邊塞詞中的自然意象多為孤煙、羌城、落日、冷月、西風(fēng)、寒煙等塞外壯闊、蒼涼的事物。如《浣溪沙》：

已慣天涯莫浪愁，寒云衰草漸成秋。漫因睡起又登樓。

伴我蕭蕭惟代馬，笑人寂寂有牽牛，勞人只合一生休。

詞的上片“寒云”“衰草”這兩個(gè)寂寥的意象是作者天涯漂泊、羈旅愁思的寄托，下片則表達(dá)了詞人自身愁苦痛恨的心情。納蘭性德將自己孤獨(dú)困苦的心情毫無(wú)保留地通過(guò)自然意象表現(xiàn)出來(lái)，奠定了整首詞的基調(diào)。

又如詠史懷古詞《蝶戀·出塞》：

今古河山無(wú)定據(jù)。畫(huà)角聲中，牧馬頻來(lái)去。滿(mǎn)目荒涼誰(shuí)可語(yǔ)？西風(fēng)吹老丹楓樹(shù)。

從前幽怨應(yīng)無(wú)數(shù)。鐵馬金戈，青冢黃昏路。一往情深深幾許？深山夕照深秋雨。

詞的上片在對(duì)歷史的回顧中營(yíng)造了悲慨蒼涼的意境，下片則回到現(xiàn)實(shí)：一切都已經(jīng)不復(fù)存在，只剩一方青冢。作者以“西風(fēng)”“老丹楓樹(shù)”“夕陽(yáng)”“秋雨”等落寞蕭索的冷色調(diào)自然意象來(lái)承載自己對(duì)歷史與人生的無(wú)奈、辛酸，從歷史戰(zhàn)爭(zhēng)的背后折射出作者內(nèi)心的落寞與凄冷。

納蘭的邊塞詞中多是對(duì)邊塞景物的描寫(xiě)，除上述詞中提到的自然景物之外，還有寒鴉、敗葉、冷霜等。細(xì)細(xì)品味，不難發(fā)現(xiàn)納蘭的邊塞意象中蘊(yùn)藏著冷寂、凄涼、悲愴的心思，體現(xiàn)了納蘭性德絕望孤獨(dú)的境況。

四、友情詞中的清新雋秀、情感真摯

《納蘭性德詞新釋輯評(píng)》收錄的348首詞中，納蘭性德的友情詞有42首。他的友情詞除了表達(dá)對(duì)友人的真摯情誼外，還抒發(fā)了自我情懷，寄托了自己的理想。

例如他的《踏莎行·寄見(jiàn)陽(yáng)》：

倚柳題箋，當(dāng)花側(cè)帽，賞心應(yīng)比驅(qū)馳好。錯(cuò)教雙鬢受東風(fēng)，看吹綠影成絲早。

金殿寒鴉，玉階春草，就中冷暖和誰(shuí)道？小樓明月鎮(zhèn)長(zhǎng)閑，人生何事緇塵老。

在這首詞中，納蘭性德以自然意象“月”抒寫(xiě)襟懷。這一首寄贈(zèng)詞送給好友張見(jiàn)陽(yáng)，字里行間都表達(dá)了對(duì)官場(chǎng)虛與委蛇的無(wú)奈、厭倦和對(duì)吟詩(shī)作對(duì)的閑適生活的期待。在詞的結(jié)尾，詩(shī)人提出了自己的志向——不如悠閑地登上小樓賞月，何必要為這塵世間不在乎的事情煩惱以至于那么蒼老?！靶恰薄懊髟隆钡葮?lè)景與哀情相互碰撞，是納蘭性德襟抱未曾開(kāi)的寄托。

又如《金縷曲·贈(zèng)梁汾》：

德也狂生耳。偶然間、淄塵京國(guó)，烏衣門(mén)第。有酒惟澆趙州土，誰(shuí)會(huì)成生此意。不信道、遂成知己。青眼高歌俱未老，向尊前、拭盡英雄淚。君不見(jiàn)，月如水。

共君此夜須沉醉。且由他、娥眉謠諑，古今同忌。身世悠悠何足問(wèn)，冷笑置之而已。尋思起、從頭翻悔。一日心期千劫在，后身緣、恐結(jié)他生里。然諾重，君須記。

詞中亦是用了“月”這一自然意象，烘托氣氛、渲染環(huán)境，表達(dá)對(duì)友人遭遇的感慨和同情，更是自己對(duì)平等友情觀的一種堅(jiān)持。

黑格爾說(shuō)過(guò)：“山岳、樹(shù)林、原谷、河流、草地、日光、月光以及群星燦爛的天空，如果單就它們直接呈現(xiàn)的樣子來(lái)看，都不過(guò)作為山岳、溪流、日光等而為人所認(rèn)識(shí)——但是，第一，這些對(duì)象本身已有一種獨(dú)立的旨趣，因?yàn)樗鼈兩厦娉尸F(xiàn)出的是自然的自由生命，這就在也具有生命的主體心里產(chǎn)生一種契合感；其次，客觀事物的某些特殊情境可以在心靈中喚起一種情調(diào)，而這種情調(diào)與自然的情調(diào)是對(duì)應(yīng)的。人可以體會(huì)自然的生命以及自然對(duì)靈魂和心情所發(fā)出的聲音，所以人也可以在自然里感到很親切?！奔{蘭詞中的自然景物融入了主體的審美體驗(yàn)，以“日”“月”“花”“雁”“草”等意象寄托自己對(duì)亡妻的思念、對(duì)歷史的感慨和對(duì)友人的同情等心理體驗(yàn)，將自然意象人格化，鑄造出了納蘭詞中特別的意象風(fēng)格。

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