長(zhǎng)蟲(chóng)、草帽、細(xì)高挑

現(xiàn)在各種哲學(xué)，甚至是文化人類學(xué)的觀點(diǎn)，都浩浩蕩蕩殺入了文學(xué)的領(lǐng)域，作家都成了文化批評(píng)的對(duì)象。一種情形既然出現(xiàn)了，就必然有它的原因；再說(shuō)，批評(píng)也是為了作家好，但我現(xiàn)在靠寫(xiě)作為生，見(jiàn)了這種情形，總覺(jué)得憋氣，

我家鄉(xiāng)有句歇后語(yǔ)：長(zhǎng)蟲(chóng)戴草帽，混充細(xì)高挑——老家人以為細(xì)高挑是種極美麗的身材，連長(zhǎng)蟲(chóng)也來(lái)冒充，文化批評(píng)就是揭去作家頭上的草帽，使他們暴露出爬行動(dòng)物的本色。所謂文學(xué)是不存在的，存在的只有文化——這是一種特殊的混沌，大家?guī)е鞣N丑惡的心態(tài)生活在其中。這些心態(tài)總要流露出來(lái)，這種流露就是寫(xiě)作——假如這種指責(zé)是成立的，作家們就一點(diǎn)正經(jīng)的都沒(méi)有，是幫混混。我不敢說(shuō)自己是作家，但若說(shuō)文學(xué)事業(yè)的根基——寫(xiě)作，是這樣一種東西，我還是不能同意。

人與人有知識(shí)的差別，就連愛(ài)因斯坦都有求職業(yè)數(shù)學(xué)家?guī)兔Φ臅r(shí)候，看起來(lái)，作家們必須從反面理解這種差別：他要巴結(jié)的不僅是文藝批評(píng)家、理論家，還有哲學(xué)家、人類學(xué)家、社會(huì)學(xué)家，因?yàn)椴还苷l(shuí)說(shuō)出句話來(lái)，你聽(tīng)不懂，就只好撅屁股挨打，打你的人火氣還特大。我總覺(jué)得這事有點(diǎn)不對(duì)頭：假如挨兩下能換來(lái)學(xué)問(wèn)，也算挨得值，但就怕碰上蒙事、打幾下便宜手的人。我知道一句話，估計(jì)除了德宏州的景頗人誰(shuí)也聽(tīng)不懂：?jiǎn)瑁“⒖?！卡路?lái)！似乎批評(píng)家要想知道意思也得讓我打兩下，但我沒(méi)這么壞，不打人也肯把意思說(shuō)出來(lái)：喂，大哥，上哪兒去呀？就憑一句別人聽(tīng)不懂的景頗話打人，我也未免太心黑了一點(diǎn)——那也沒(méi)有憑幾句哲學(xué)咒符打人黑。

文化批評(píng)還不全是“嗚阿靠卡路來(lái)”。它有很大的正面意義，其中最重要的是可以鼓舞作家自愛(ài)、自強(qiáng)、自重，一種跨學(xué)科的統(tǒng)治一切的欲望，像幽靈一樣四處游蕩——可怎么偏偏是你遇上了這個(gè)鬼？俗話說(shuō)，老太太買柿子，揀軟的捏。但一枚柿子不能怪人家來(lái)捏你，要反省自己為什么被捏。人與人不獨(dú)有知識(shí)的差異，還有能力的差異——我的意思是說(shuō)，寫(xiě)作一道，雖沒(méi)有很深的學(xué)問(wèn)，也遠(yuǎn)不是人人都會(huì)。作家可以在兩個(gè)方面表現(xiàn)這種差異：其一是文體，傅雷、汝龍、王道乾，這些優(yōu)秀翻譯家都是文體大師。誰(shuí)要想解構(gòu)就去解好了，反正那樣的文章你寫(xiě)不出來(lái)。其二是想象力，像卡爾維諾《我們的祖先》，尤瑟娜爾的《東方奇觀》，里面充滿了天外飛龍般的想象力，這可是個(gè)硬指標(biāo)，而且和哲學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)都不搭界。捏不動(dòng)的硬柿子還有一些，比方說(shuō)，馬克·吐溫的幽默。在所有的柿子里，最硬的是莎翁，從文字到故事都無(wú)與倫比。我現(xiàn)在靠寫(xiě)作為生，也不敢期望過(guò)高，寫(xiě)到有幾分像莎翁就行了。到那時(shí)誰(shuí)想摘我的草帽，就讓他摘好了：不摘草帽是個(gè)細(xì)高挑，摘了還是個(gè)細(xì)高挑……

（選自《王小波全集》）

1.文中作者認(rèn)為當(dāng)前對(duì)作家的文化批評(píng)中存在著哪些問(wèn)題？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

答：___________________________

2.文章第三自然段末尾這段畫(huà)線文字的寫(xiě)作意圖是什么？

答：___________________________

3.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章第四自然段的論述層次。

答：___________________________

三、閱讀下面的文字，按要求回答問(wèn)題。