張杰的長(zhǎng)白山滿族撕紙藝術(shù)研究

楊峰

（吉林省社會(huì)科學(xué)院　民族研究所，吉林　長(zhǎng)春　130033）

張杰的長(zhǎng)白山滿族撕紙藝術(shù)研究

楊峰

（吉林省社會(huì)科學(xué)院民族研究所，吉林長(zhǎng)春130033）

張杰把漢代的篆書碑學(xué)融入他的撕紙景物和人物中，使之作品產(chǎn)生了厚重質(zhì)樸、生澀沉穩(wěn)之美。特別是畫面采用大面積的書法和物體形象結(jié)合，使作品的形式風(fēng)格更富有詩、書、畫、印的傳統(tǒng)審美風(fēng)格。張杰在繼承滿族剪紙的表現(xiàn)形式基礎(chǔ)上有創(chuàng)新，他以撕紙的手法重新演繹出滿族剪紙的新的形式語言。他的作品形成了具有鄉(xiāng)土藝術(shù)的最純潔最樸素的文化元素，彰顯著大巧若拙的藝術(shù)氣質(zhì)。

滿族撕紙；厚重質(zhì)樸；民間美術(shù)

剪紙藝術(shù)在早期是作為裝飾物出現(xiàn)的。在紙張發(fā)明之前，剪紙的技法就已流行，當(dāng)時(shí)有使用雕、鏤、剔、刻、剪、撕的技法在金箔、皮革、絹帛，甚至在樹葉上剪刻成花鳥，貼在鬢角作為裝飾物的習(xí)俗。《史記》中的“剪桐封弟”記述了西周初期周武王之子周成王用梧桐葉剪成“圭”賜其弟的故事。［1］86南北朝以后隋唐的典籍、詩歌更有剪紙的記載描述；杜甫詩“暖湯濯我足，剪紙招我魂”已描述有剪紙招魂習(xí)俗。［2］35

從題材、內(nèi)容、表現(xiàn)形式到審美意識(shí)，撕紙與剪紙完全一脈相連，如同親姊妹，它們具有相同的的藝術(shù)特色和審美趣味。撕紙更是一種類似剪紙又有別于剪紙的平面鏤空藝術(shù)，因不需要剪刀刻刀工具，也可以說是用自己的指尖與紙進(jìn)行交流的藝術(shù)。撕紙秉承著剪紙“互相挪讓，互不遮擋”的傳統(tǒng)表現(xiàn)方式，撕紙作品由于徒手操作，邊緣會(huì)形成長(zhǎng)短剛?cè)嵯嚅g的毛茬兒，這就區(qū)別于剪紙的齊邊，形成了第三種色調(diào)。因?yàn)樗杭埬苁乖煨瓦吘壭纬擅?，在視覺上有跳躍感，所以作品造型生動(dòng)，具有金石味和古拙感，藝術(shù)表現(xiàn)力極強(qiáng)。

一、張杰撕紙是智慧的啟迪

張杰是一位民間藝術(shù)家，更是一位撕紙藝術(shù)的弘揚(yáng)者，是吉林省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)長(zhǎng)白山滿族撕紙傳承人。他利用課堂上講課偶然的靈感，從安全角度出發(fā)，將撕紙代替剪紙融入課堂。張杰的撕紙繼承了長(zhǎng)白山滿族剪紙的造型語言、表現(xiàn)技藝，同時(shí)，其創(chuàng)作題材大多是源于長(zhǎng)白山地區(qū)的民俗生活，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

2013年4月13日在北京中間美術(shù)館，展出了“張杰撕紙藝術(shù)展”，這是張杰近十年的藝術(shù)探索的成果，與此同時(shí)建筑師曾慶豪在美術(shù)館主展廳布置了“自主學(xué)堂”以鼓勵(lì)到場(chǎng)觀眾的參與。一個(gè)民間藝人與國(guó)際設(shè)計(jì)師在中間美術(shù)館的合作，是將啟蒙教育理念與滿族傳統(tǒng)手藝融于專業(yè)藝術(shù)展覽的一次全新探索與實(shí)踐。同時(shí)還舉辦了一場(chǎng)名為“快樂的美術(shù)課”張杰撕紙藝術(shù)學(xué)術(shù)研討會(huì)。

在研討會(huì)上，專家們對(duì)這種從滿族剪紙中衍生出來的撕紙藝術(shù)，給予了很高的評(píng)價(jià)。他們認(rèn)為張杰的撕紙藝術(shù)，不但遵循了滿族剪紙手隨心動(dòng)的特點(diǎn)，在藝術(shù)技巧上也繼承了滿族剪紙的精髓。也有的學(xué)者認(rèn)為張杰的滿族撕紙作品雖然個(gè)性鮮明，但在民間藝術(shù)的傳承中，缺少技法的記載。

中間美術(shù)館藝術(shù)總監(jiān)周翊是這次展覽的總策劃，他在研討會(huì)上說：“傳統(tǒng)的民間藝術(shù)家張杰的創(chuàng)作和國(guó)際建筑大師曾慶豪在同一空間里的對(duì)話，產(chǎn)生了很神奇的效應(yīng)，是將啟蒙教育理念與滿族傳統(tǒng)手藝融于專業(yè)藝術(shù)展覽的一次全新探索與實(shí)踐。他希望觀眾從張杰作品中看到的是藝術(shù)的創(chuàng)造力和想象力，而不是獵奇。”

撕紙可以啟迪小學(xué)生的智力。撕紙可以讓小學(xué)生在紙上隨意地撕扯，在撕紙的過程中不斷地產(chǎn)生靈感，可以表達(dá)學(xué)生們的內(nèi)心感受，宣泄內(nèi)心情感的方式。通過撕紙可培養(yǎng)學(xué)生腦、眼、手的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，培養(yǎng)學(xué)生們的動(dòng)手能力，還可以培養(yǎng)學(xué)生做事細(xì)心，耐得住寂寞的好習(xí)慣；通過撕紙使他們從小逐漸形成自己的審美觀念，培養(yǎng)學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)學(xué)生的探索精神和動(dòng)手操作能力；在撕紙的過程中陶冶情操，培養(yǎng)個(gè)性，啟迪智慧，發(fā)展?jié)撃?，逐步培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)作思維能力。讓每一個(gè)學(xué)生在快樂、自信的校園生活中健康成長(zhǎng)，為今后的學(xué)習(xí)和發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)，只有這樣，才能成為德、智、體、美全面發(fā)展的國(guó)家有用人才。

二、張杰撕紙的藝術(shù)特色

張杰的撕紙作品有三類題材。一種是日常生活小景，如村民的勞作、萬物生靈；一種是滿族神話故事、民間傳說；還有一種是歷史人物題材。他的撕紙是在滿族剪紙的基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新而形成的一種藝術(shù)。撕紙選材是利用優(yōu)質(zhì)宣紙、大紅紙、新聞紙、畫報(bào)紙等作為載體，用撕的手段表現(xiàn)人物、花鳥、風(fēng)景及書法作品。張杰撕紙作品小的可以放在手指尖上欣賞，大的有2米乘5米的宏篇巨制，而其內(nèi)容表現(xiàn)無不惟妙惟肖。

張杰的撕紙最為突出的特點(diǎn)是：他繼承了中國(guó)書法中篆書碑學(xué)傳統(tǒng)。在多年的撕紙藝術(shù)中張杰把漢代的篆書碑學(xué)融入他的撕紙景物和人物中，使之作品產(chǎn)生了厚重質(zhì)樸、深澀沉穩(wěn)之美。特別是畫面采用大面積的書法和物體形象結(jié)合，使作品的形式風(fēng)格更富有詩、書、畫、印的傳統(tǒng)審美風(fēng)格。他的撕紙把篆字書法融入其中，從而突顯出秦漢刻石的韻味，他撕出的線條自然近古，具有舒朗淡逸之氣，古樸拙辣?！安皇菚◤睦L畫而是繪畫要從書法中吸取經(jīng)驗(yàn)、技巧和力量。運(yùn)筆的輕重、疾澀、虛實(shí)、強(qiáng)弱、轉(zhuǎn)折頓挫、節(jié)奏韻律，凈化了的線條如同音樂旋律一般，它們竟成了中國(guó)各類造型藝術(shù)和表現(xiàn)藝術(shù)的魂靈。”［3］40中國(guó)書法藝術(shù)作為視覺欣賞的重要符號(hào)，它具有中國(guó)特色之美，書法的藝術(shù)形式之美可以作為視覺傳播的特殊載體。

我們從張杰的撕紙作品 《金剛經(jīng)》《步步高》（圖1）等一系列作品中，可以覓見出融進(jìn)了大量的篆書文字設(shè)計(jì)元素。他的撕紙作品《金剛經(jīng)》共用了18張大紙，每張紙撕約360個(gè)字，共撕出6501個(gè)字，作品總長(zhǎng)約15米。整個(gè)作品從開始構(gòu)圖、設(shè)計(jì)草稿，到最后完成經(jīng)歷了九個(gè)半月的時(shí)間，直到2013年年底才完成。撕紙作品《金剛經(jīng)》都是繁體豎排字，畫面中貫穿著“一擔(dān)水”的故事，使18幅作品上下貫通，左右避讓呼應(yīng)，字和景物渾然一體，既有傳統(tǒng)文化的韻味，又體現(xiàn)出撕紙藝術(shù)的特色。

圖1　張杰撕紙代表作：步步高

張杰的撕紙還富有金石味。篆刻是刀與石的藝術(shù)，撕紙是指尖上的藝術(shù)。他撕出來的作品邊緣線條澀拙、蒼古，如同“屋漏痕”“錐畫沙”“印印泥”。因此，他的撕紙作品大量的出現(xiàn)印章、畫與書法、篆刻，產(chǎn)生了和諧美的旋律，使他撕紙內(nèi)涵更具傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)，從而創(chuàng)造性地發(fā)展了撕紙藝術(shù)與中國(guó)書法、篆刻的融會(huì)貫通。

張杰撕紙的另一特點(diǎn)是：巧妙利用負(fù)形創(chuàng)作。撕紙的過程是留下部分正形，把部分負(fù)形撕掉，在正形與負(fù)形的對(duì)比與交替中完成表達(dá)主題的目的。張杰對(duì)于撕紙一直關(guān)注留下的部分即正形，因?yàn)檎问且憩F(xiàn)的主要內(nèi)容。他之前從沒有關(guān)注過負(fù)形，因?yàn)樨?fù)形是為了表現(xiàn)正形而必需去掉的部分，它的存在與去留無關(guān)緊要。

張杰創(chuàng)作負(fù)形撕紙是來自于他做的一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)中他看到那些作為負(fù)形的窟窿，單個(gè)碎片看都是一種很好看的形狀，這時(shí)他眼前出現(xiàn)了幻覺：如果將這些形狀按撕掉的順序排列組合起來，粘連成一種具有強(qiáng)弱美感的抽象節(jié)奏，讓觀者欣賞這種節(jié)奏美感，可以獲得更多的聯(lián)想和意外的收獲。張杰通過不斷的摸索研究，創(chuàng)作的負(fù)形作品有一種筆斷意連、筆不到意到、意到筆先的趣味。張杰有了對(duì)負(fù)形與節(jié)奏之間的理解后，他創(chuàng)作了一系列能夠體現(xiàn)這種節(jié)奏關(guān)系的作品，如：撕紙作品《泥塑課》，通過將撕下來的負(fù)形進(jìn)行有規(guī)律的排列，表現(xiàn)兩方面的內(nèi)容，一是可以表現(xiàn)出學(xué)生在泥塑課堂上活動(dòng)的狀態(tài)，二是表現(xiàn)學(xué)校周圍密集的建筑群，這是他巧用負(fù)形重組畫面的作品。

三、張杰撕紙的技法和表現(xiàn)形式

1998年張杰在滿族剪紙的影響下，開始學(xué)習(xí)滿族剪紙。2000年師從倪友芝、候玉梅學(xué)習(xí)滿族剪紙。在剪紙創(chuàng)作中，吸收剪紙的技法，不斷嘗試撕紙研究，并創(chuàng)作了大量的有較高藝術(shù)水準(zhǔn)的撕紙作品，另避蹊徑形成自己的撕紙藝術(shù)風(fēng)格。

圖2　張杰撕紙代表作：打谷場(chǎng)

圖3　張杰撕紙代表作：放鵝妮

通過十年的撕紙研究，創(chuàng)作了四種撕紙技法：

第一種是“對(duì)指法”。這種方法是兩只手的手指尖，一定要碰起來，手指尖離得越近，就越能控制掌握，撕的線條才能按你的意愿隨心所欲。

第二種是“掐指法”。掐執(zhí)法主要用右手的大拇指、食指和中指，利用其中的兩個(gè)手指，將紙掐破，掐出一個(gè)小窟窿，然后揪住紙的某一部分邊緣，用對(duì)指法，來撕掉其中的一部分。

第三種是“按指法”。這種方法就是把紙放在桌子上，用右手按住自己要撕出來的那條線，用左手將紙的另一邊提起來，一點(diǎn)點(diǎn)地撕。創(chuàng)作大幅撕紙作品是必須采用這種方法的。

第四種是“借指法”。當(dāng)遇到用兩只手很難撕開的紙張時(shí)，仍然會(huì)輔助剪刀等工具進(jìn)行創(chuàng)作。撕紙的特點(diǎn)是作品完成之后能提得起來，整個(gè)作品能粘得上，不管在這張紙上撕出多少窟窿，它最后還是一張完整的紙，這是傳統(tǒng)撕紙必須遵守的一個(gè)技法規(guī)則。

張杰撕紙的表現(xiàn)形式多用鋸齒形和月牙形，這是民間撕紙常用的裝飾手法。撕紙作為原始藝術(shù)的直接承載體，張杰的撕紙作品在夸張變形方面有著突出的表現(xiàn)特征。如：撕紙作品《打谷場(chǎng)》（圖2），充分調(diào)動(dòng)了月牙形手法，組織畫面中的動(dòng)物和人物的穿插關(guān)系。撕紙作品《放鵝妮》（圖3），就是利用大小不同的鋸齒形表現(xiàn)各種姿態(tài)的大鵝。張杰的撕紙藝術(shù)簡(jiǎn)樸而富有生活氣息，通過紙的鏤空大小所產(chǎn)生虛實(shí)變化，從而刻畫各種物象的具體造型特征，所以他塑造的撕紙極具裝飾美感和吉祥審美趣味。

張杰的撕紙作品《收獲》還調(diào)動(dòng)了光學(xué)剪影作為藝術(shù)手法，他利用人物影像外在特征簡(jiǎn)潔，外面的影實(shí)，畫內(nèi)的田間、苞米地結(jié)構(gòu)模糊產(chǎn)生虛，人物剪影大形對(duì)比剪影小形畫中的公雞、豬、狗，利用虛實(shí)對(duì)比為觀者提供了更多的想象空間。他的撕紙系列作品《氣候》在表現(xiàn)手法上更加隨心所欲，手隨心動(dòng)。往往腹稿勝于草稿，紙?jiān)谒氖种讣馍线\(yùn)用自如，不拘于形似，一氣呵成，這套作品給人以返璞歸真的感受。

張杰在繼承滿族剪紙的表現(xiàn)形式基礎(chǔ)上有創(chuàng)新，他以撕紙的手法重新演繹出滿族剪紙的新的形式語言。我們從《山里的秧歌》《滿族婚俗》《喂鹿》《冬捕》等撕紙作品中可以覓見到：金石感的古拙美，童稚般的稚趣美，輪廓邊緣的粗獷美，渾厚質(zhì)樸的天然美。他的作品形成了具有鄉(xiāng)土藝術(shù)的最純潔最樸素的文化元素，彰顯著大巧若拙的藝術(shù)氣質(zhì)。他的作品印證了：“民間美術(shù)風(fēng)格、語言的質(zhì)樸、率真是民間美術(shù)獨(dú)特的審美品格和永恒的魅力?！保?］155

四、張杰撕紙的藝術(shù)成就

2004年經(jīng)王純信教授的推薦，通過市群眾藝術(shù)館及吉林省演出公司的選拔，張杰隨吉林省文化藝術(shù)團(tuán)出訪韓國(guó)、印度尼西亞兩國(guó)。張杰的撕紙作品受到駐兩國(guó)的大使館官員、華裔及當(dāng)?shù)卣賳T、民眾的好評(píng)。印尼國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人親自到現(xiàn)場(chǎng)觀看表演并代表總統(tǒng)向張杰等團(tuán)員贈(zèng)送禮物。

一位韓國(guó)友人提出以韓文的福字和生肖猴為他創(chuàng)作撕紙，張杰思索片刻，不一會(huì)就撕出來，贏得一陣陣掌聲。一對(duì)印尼老年夫婦請(qǐng)張杰為他們撕出連在一起的雙人頭像，張杰憑他多年練就的撕紙功夫，他一點(diǎn)不怯場(chǎng)而且超常發(fā)揮，創(chuàng)作出精妙的作品，引起圍觀者贊嘆不已。一位先生當(dāng)場(chǎng)揮筆書寫一藏頭聯(lián)贈(zèng)給張杰，稱其撕紙為：張開巧手折撕剪，杰出景物現(xiàn)眼前。張杰的撕紙作品還多次在日本、德國(guó)等藝術(shù)館展出。

張杰用實(shí)際行動(dòng)完成了撕紙藝術(shù)走向世界的使命，他努力地把具有中國(guó)特色的撕紙藝術(shù)推介給國(guó)外友人，從而推動(dòng)了中國(guó)撕紙藝術(shù)的國(guó)際化影響進(jìn)程，為祖國(guó)、為家鄉(xiāng)人民爭(zhēng)得了榮譽(yù)。

張杰經(jīng)過十多年的撕紙藝術(shù)創(chuàng)作和教學(xué)，撕紙作品《劈柴》《薩爾滸之戰(zhàn)》在重要的展覽中獲獎(jiǎng)。張杰多次受邀到清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院、中央美術(shù)學(xué)院版畫系進(jìn)行撕紙藝術(shù)的演示與講解。他所在的快大茂鎮(zhèn)中心校被設(shè)為“全國(guó)少兒滿族剪紙教學(xué)基地?！?/p>

張杰的撕紙作品《滿族撕紙》還被設(shè)計(jì)制作成雕塑，這個(gè)雕塑材料是鋼鐵結(jié)構(gòu)，高約3米，長(zhǎng)約10米。由縣政府聘請(qǐng)四川某公司制作完成，雕塑豎立在通化縣快大茂鎮(zhèn)火車站站前廣場(chǎng)上。

長(zhǎng)春出版社出版 《快樂的美術(shù)課——張杰的撕紙藝術(shù)》，其撕紙作品先后被中國(guó)農(nóng)業(yè)博物館、中央民族大學(xué)博物館等展館收藏。

張杰一直堅(jiān)守在長(zhǎng)白山滿族撕紙這一傳統(tǒng)文化殿堂中，根植于家鄉(xiāng)的土壤和人民的需求，作品永葆中華民族的血脈基因，不受西方文化和市場(chǎng)利益的影響，也不討好某些官員和商人的喜好，不急功近利制作一些趕時(shí)髦的作品。張杰倔強(qiáng)地表示：我的手就是我的心，我愿用撕紙這門古老的藝術(shù)，把中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承下去，并且發(fā)揚(yáng)光大。參考文獻(xiàn)：

［1］周旭.中國(guó)民間美術(shù)概要［M］.北京：人民美術(shù)出版社，2008.

［2］張道一.張道一論民藝［M］//民藝研究的若干關(guān)系.濟(jì)南：山東美術(shù)出版社，2008.

［3］李澤厚.美學(xué)三書［M］.天津：天津社會(huì)科學(xué)院出版社，2003.

［4］唐家路，潘魯生.中國(guó)民間美術(shù)學(xué)導(dǎo)論［M］.哈爾濱：黑龍江美術(shù)出版社，2011.

（責(zé)任編輯：章永林）

Study of Zhang Jie's Changbai Mountain Manchu Tearing Paper Art

YANG Feng
（Institute of Nationality Research，Jilin Province Academy of Social Sciences，Changchun，Jilin 130033，China）

Zhang jie integrates the seal character and stele study of the Han Dynasty into his tearing paper art，on the basis of inheritance of the Manchu paper-cut forms，he anew deduces the new form language of the Manchu paper-cut，forming most pure and simple cultural elements.

the Manchu's tearing paper；dignified and plain；folk art

10.13877/j.cnki.cn22-1284.2016.09.005

J528.1

A

1008—7974（2016）05—0020—04

2016-05-20

楊峰，吉林長(zhǎng)春人，研究員。