新自由主義對中國的消極影響分析及對我國的啟示

白云鵬

摘要：隨著中國參與世界互動的程度越來越高，許許多多的主義、思潮也紛紛涌向中國，在這些外來文化與我國本土文化交流的過程中，有著積極的合作，更少不了劇烈的摩擦，特別是新自由主義對我國產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其轉(zhuǎn)變了我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，同時也使得我國國民的精神世界發(fā)生了翻天覆地的變化，在這種轉(zhuǎn)變的過程中，積累了大量的矛盾，追其根源在于在運用新理論、新思想指導(dǎo)我國經(jīng)濟(jì)實踐的時候，對這些新理論和新思想的本土化程度不高，導(dǎo)致其無法完全適應(yīng)我國環(huán)境，因此在今后引用新理論、新思想的同時，要特別關(guān)注其對我國本土的適應(yīng)性，不僅要讓其為我國服務(wù)，也要將其對我國的消極影響降到最小。

關(guān)鍵詞：新自由主義；本土化；影響

中圖分類號：C36文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1671-864X（2016）02-0137-02

一、西方新自由主義的發(fā)展歷史概述

西方新自由主義是依托亞當(dāng)·斯密古典自由主義思想建立起來的新的理論體系，該理論體系產(chǎn)生于二十世紀(jì)二三十年代，是在對社會主義與計劃經(jīng)濟(jì)以肯定與批判的夾縫中，并根植于所處社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的產(chǎn)物，其產(chǎn)生標(biāo)志是以奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家米塞斯、哈耶克為首的新自由主義陣營同以波蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)家蘭格為首的社會主義經(jīng)濟(jì)分散模型陣營展開的關(guān)于經(jīng)濟(jì)計算問題的大論戰(zhàn)。

在1929年到1933年間，新自由主義進(jìn)入自我反思與發(fā)展階段，原因在于古典自由主義在應(yīng)對當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)危機(jī)時，徹底暴露出自由放任的弊端，致使古典自由主義遭到全面否定，并因此導(dǎo)致以古典自由主義為理論基礎(chǔ)的新自由主義同樣遭到全面抨擊。取而代之的是提倡國家全面干預(yù)經(jīng)濟(jì)，反對自由放任的凱恩斯主義，這段時期里，新自由主義學(xué)者不斷進(jìn)行自我反思與發(fā)展，為新自由主義崛起，奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。

進(jìn)入二十世紀(jì)七十年代后，凱恩斯主義無法有效解決資本主義社會“高通脹、高失業(yè)率、經(jīng)濟(jì)增長緩慢”的困局，新自由主義學(xué)者提出是由于政府對經(jīng)濟(jì)的過度干預(yù)而引起的。于是，新自由主義學(xué)者對凱恩斯主義進(jìn)行批判吸收，否定之否定，重新登上了歷史舞臺，此時的新自由主義是集古典自由主義與國家干預(yù)主義之大成者，完成了其歷史性的蛻變。

二十世紀(jì)八十年代后，由于高新技術(shù)革命，促進(jìn)生產(chǎn)力迅猛發(fā)展，資本主義由國內(nèi)壟斷向國際壟斷轉(zhuǎn)變。新自由主義借此機(jī)會開始由理論化、學(xué)術(shù)化向政治化、意識形態(tài)化、范式化靠攏，并成為英美等國際壟斷資本推行全球一體化的重要理論武器。

二、西方新自由主義的核心

一般認(rèn)為，西方新自由主義的核心為“自由化”、“私有化”、“市場化”。

“自由化”強(qiáng)調(diào)“自由是效率的前提，若要讓社會裹足不前，最有效的方法莫過于給所有的人都強(qiáng)加一個標(biāo)準(zhǔn)?！雹偌捶穸▏彝ㄟ^政府干預(yù)實行計劃經(jīng)濟(jì)，反對國家制定經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，認(rèn)為指定經(jīng)濟(jì)指標(biāo)會產(chǎn)生兩方面的危險，一方面是會使得有實力的企業(yè)在完成既定經(jīng)濟(jì)指標(biāo)后，不再進(jìn)行擴(kuò)大生產(chǎn)，變相得抑制企業(yè)活力，從正面阻礙國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展；另一方面也會使得喪失活力的企業(yè)為了完成經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，以次充好，以劣冒優(yōu)，擾亂市場經(jīng)濟(jì)秩序，造成范榮的假象，從逆向阻礙國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

“私有化”強(qiáng)調(diào)“能夠以個人身份來決定我們要做的事情?！雹诩捶穸ㄕ^度干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活，提倡應(yīng)當(dāng)釋放市場的自我調(diào)節(jié)機(jī)制，讓市場憑借自我調(diào)節(jié)機(jī)制自發(fā)地調(diào)整經(jīng)濟(jì)生活，以此實現(xiàn)自由競爭，優(yōu)勝劣汰，激發(fā)企業(yè)的生產(chǎn)力與創(chuàng)新力。

“市場化”強(qiáng)調(diào)離開了市場就談不上經(jīng)濟(jì)，認(rèn)為只有市場才能夠?qū)崿F(xiàn)資源配置最優(yōu)化，而國家干預(yù)則無法實現(xiàn)最優(yōu)化，導(dǎo)致資源的利用率在通體上下降，不利于國家經(jīng)濟(jì)進(jìn)步。

三、西方新自由主義對中國的影響

新自由主義成型后，于二十世紀(jì)八十年代開始傳入中國，那時的中國正處于計劃經(jīng)濟(jì)時代，而計劃經(jīng)濟(jì)的核心與凱恩斯的政府干預(yù)理論，本質(zhì)上可謂是異曲同工。新自由主義在批判、否定凱恩斯主義的同時也變相地否定了中國正在執(zhí)行的計劃經(jīng)濟(jì)政策。無論是哪一種經(jīng)濟(jì)制度或經(jīng)濟(jì)政策都有其優(yōu)勢與弊端，評價一項經(jīng)濟(jì)制度或經(jīng)濟(jì)政策的時候，不應(yīng)當(dāng)脫離其所產(chǎn)生的歷史背景。一項好的經(jīng)濟(jì)制度或經(jīng)濟(jì)政策在于能否在當(dāng)時的歷史背景下，有效地促進(jìn)生產(chǎn)力的解放，以及有效地實現(xiàn)資源合理分配。按照這一標(biāo)準(zhǔn)，中國所采用的計劃經(jīng)濟(jì)政策無疑是符合當(dāng)時的國情的。

然而，在西方新自由主義進(jìn)入中國后，開始鼓吹全面實行市場經(jīng)濟(jì)、倡導(dǎo)私有制經(jīng)濟(jì)等新自由主義式經(jīng)濟(jì)政策。盡管，從經(jīng)濟(jì)指標(biāo)上看，市場經(jīng)濟(jì)相比于計劃經(jīng)濟(jì)，更能促進(jìn)社會生產(chǎn)力，更能提升勞動者積極性，更能激發(fā)出工作效率，但新自由主義是根植于西方土壤生長出來得理論體系，它能夠系統(tǒng)有效地指導(dǎo)西方國家的實踐，這一理論體系是否能夠適應(yīng)中國的土壤，指導(dǎo)中國的實踐，中國全面實行市場經(jīng)濟(jì)是否有些操之過急呢？對醫(yī)療和教育領(lǐng)域?qū)嵭惺袌龌欠襁m當(dāng)呢？我并不是一個民族主義者，看待問題時，不會帶有民族情緒，同時，我也并不否定我國已經(jīng)采取的市場經(jīng)濟(jì)制度，只是對新自由主義進(jìn)行本土化時，存在一定的疑惑。

（一）對物質(zhì)文明的影響

有數(shù)據(jù)顯示（見表1），從1960年到1975年間，各國進(jìn)出口總額占世界貿(mào)易總量的比例。從橫向來看，采用新自由主義的國家，進(jìn)出口比例之和已占世界貿(mào)易總量的近50%。進(jìn)出口貿(mào)易總額代表一個國家物質(zhì)文明的強(qiáng)盛程度，大量來自這些國家的高附加值，高科技含量的產(chǎn)品涌入中國，沖擊著本就不是那么具有競爭力的國內(nèi)產(chǎn)品，中國老百姓在逐漸適應(yīng)國外的產(chǎn)品后，產(chǎn)生了一個觀念，凡事外國的，都是優(yōu)質(zhì)的，凡是國產(chǎn)的，都沒有外國產(chǎn)品好。

表1各國進(jìn)出口總額占世界貿(mào)易總量的比例③時間英國法國德國意大利日本蘇聯(lián)美國19608.74.98.13.13.34.213.419658.05.79.44.04.24.814.419706.96.311.04.96.23.915.019755.86.410.04.56.64.013.0（二）對精神文明的影響

在實行市場經(jīng)濟(jì)政策之后，國內(nèi)的商人越來越多，生產(chǎn)的產(chǎn)品也越來越多。然而，由于國內(nèi)產(chǎn)品競爭力差，商人們出于逐利的本性，當(dāng)起價格屠夫。國內(nèi)產(chǎn)品降價，一方面是薄利多銷，另一方面則是通過不科學(xué)地降低成本，以犧牲產(chǎn)品質(zhì)量為代價壓縮產(chǎn)品價格。這樣的行為會造成不同的后果。

第一，該行為在市場經(jīng)濟(jì)自由競爭的機(jī)制下，會使產(chǎn)品越發(fā)失去競爭力，其無異于慢性自殺，企業(yè)最終只會自掘墳?zāi)?，致使自身消亡?/p>

第二，從消費心理的角度講，消費者在選擇產(chǎn)品時，既不會盲目地選擇最便宜的產(chǎn)品，也不會盲目地選擇最昂貴的產(chǎn)品，而是會理性地選擇最具有性價比的產(chǎn)品。

第三，這樣的行為很可能還會引發(fā)國內(nèi)生產(chǎn)同類產(chǎn)品的企業(yè)之間進(jìn)行惡性競爭，造成價格恐慌，甚至出現(xiàn)類似“劣幣驅(qū)逐良幣”的經(jīng)濟(jì)學(xué)后果，迫使原本經(jīng)營良好的企業(yè)卷入惡性競爭，最終甚至威脅企業(yè)自身的存在。

從上述三點可以看出，新自由主義進(jìn)入中國后，企業(yè)的精神文明受到很大程度的影響，生產(chǎn)質(zhì)次價高的產(chǎn)品，違背誠信經(jīng)營原則，惡性競爭，引發(fā)市場秩序混亂。

企業(yè)的精神文明滑坡，也從側(cè)面反映了社會大眾的精神文明滑坡，企業(yè)的經(jīng)營者是人，同時也是社會大眾中的精英分子，人的精神文明先下降，進(jìn)而導(dǎo)致企業(yè)的精神文明下降。

受新自由主義影響，我國由計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的過程中，最主要的社會矛盾就是收入分配的矛盾，大量社會財富集中在少數(shù)人手里，一些民眾滋生不滿情緒，仇富的心理明顯，另有一些民眾走向另一種極端——拜金主義。該主義是以金錢作為衡量一切的價值尺度，受其影響，可以說坑害了好大一批人。在這里僅羅列幾個耳熟能詳?shù)纳鐣F(xiàn)象，供讀者思考，不再展開論述?！盀槭裁捶龅沟睦先藭挥炘p”？“為什么見義勇為的人，反而被冤枉成是侵害人”？“大量誠信示范事件的根源是什么”？

概括而言，正是由于我們社會的精神文明，受到外來文化的沖擊，民眾為了尋求高效、快速、便捷的生活方式，飲鴆止渴、竭澤而漁，背離了我們民族固有的精神文明，造成國民整體素質(zhì)水平、道德水平、文化信仰大幅下降。

（三）對意識形態(tài)的影響

在我國以市場經(jīng)濟(jì)作為發(fā)展經(jīng)濟(jì)的手段，由計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的過程中，一些人因定勢思維、保守觀念，習(xí)慣性地認(rèn)為，市場經(jīng)濟(jì)是資本主義的，計劃經(jīng)濟(jì)才是社會主義的，認(rèn)為我國由計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，是由社會主義社會向資本主義社會轉(zhuǎn)變，是資本主義勢力對社會主義實施的和平演變，爭論的焦點是我國的市場化改革，本質(zhì)上是在進(jìn)行資本主義式的改革，還是在進(jìn)行社會主義式的改革。特別是在當(dāng)時受到東歐巨變，蘇聯(lián)解體的影響，更加深了這種危機(jī)感。

之所以造成這樣的錯誤認(rèn)識，是因為這些人沒有理解社會主義的本質(zhì)，將目光只停留在了形式上，正如鄧小平在南巡講話中指出的：“計劃和市場不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。發(fā)展才是硬道理，要抓住有利時機(jī)，集中精力把經(jīng)濟(jì)搞上去?！币虼耍瑹o論是計劃經(jīng)濟(jì)，還是市場經(jīng)濟(jì)，都只是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的手段，哪一種手段更有助于發(fā)展經(jīng)濟(jì)，便采用哪一種手段。就好比一架飛機(jī)，采用什么樣的引擎只會影響飛機(jī)飛得快慢，并不能決定飛機(jī)的航向，真正能決定飛機(jī)航向的，是坐在飛機(jī)里的人。

（四）對文化水平的影響

通過對比新自由主義國家和我國的文化水平，顯示出了中國與西方國家文化水平的巨大差距，我國的文化水平處于明顯的劣勢，下文以教育模式為切入點簡要闡述。

中國的教育模式，著眼點在于應(yīng)試、高分等方面。在評價學(xué)生時，應(yīng)試能力與分?jǐn)?shù)高低成為主要評價標(biāo)準(zhǔn)，而這兩項標(biāo)準(zhǔn)又都是經(jīng)驗性的，經(jīng)驗性的評價標(biāo)準(zhǔn)又是教條的，教條的東西是好是壞，要區(qū)別對待，至少在這里就是壞的。我們以檢驗產(chǎn)品的殘次率來打個比方，通過設(shè)定一系列的指標(biāo)或制造標(biāo)準(zhǔn)模具，如果生產(chǎn)出來的產(chǎn)品滿足各項指標(biāo)或符合標(biāo)準(zhǔn)模具，那么產(chǎn)品就是優(yōu)質(zhì)的，反之，則是有瑕疵的。按照教條式的培養(yǎng)方法培養(yǎng)出來的學(xué)生，極度缺乏創(chuàng)造力與創(chuàng)新力，進(jìn)而導(dǎo)致缺乏競爭力，在市場經(jīng)濟(jì)中，缺乏競爭力的后果不言自明。反觀西方的教育模式，著眼點在于創(chuàng)造力與創(chuàng)新力等方面，鼓勵學(xué)生們多思考，學(xué)生與老師展開激烈的辯論是常事，以創(chuàng)造力與創(chuàng)新力作為主要評價標(biāo)準(zhǔn)時，該標(biāo)準(zhǔn)是超驗性的，而超驗性的評價標(biāo)準(zhǔn)又是主觀的，這樣，學(xué)生們便可以充分發(fā)揮自己的主觀能動性，不受條條框框的拘束，展現(xiàn)自己最優(yōu)秀的才能。

經(jīng)由教育模式的對比，也能從一個側(cè)面解釋一些國內(nèi)現(xiàn)存的社會現(xiàn)象。如國內(nèi)各種小廠商肆無忌憚的山寨行為，具體到國產(chǎn)手機(jī)、國產(chǎn)汽車的外觀總會看到國外某一款甚至某幾款同類產(chǎn)品的影子。正是由于教育模式的差異，導(dǎo)致我國培養(yǎng)的人才，千篇一律，不具特殊性與代表性，更加缺乏競爭力。這又進(jìn)一步導(dǎo)致我國嚴(yán)重缺乏大國工匠與工匠精神，這些因素反映到其他方面，也就從一定程度上解釋了為什么物質(zhì)文明、精神文明、意識形態(tài)會受到不同程度的沖擊。

四、新自由主義對我國的啟示

盡管只選取了新自由主義分析其對我國的消極影響，但僅此一種已對我國產(chǎn)生如此深刻的影響，而我們正處于一個各種主義、各種思潮爆炸的時代當(dāng)中，更加要保持警惕，正如美國學(xué)者漢斯·摩根索曾說：“文化帝國主義的東西，是最巧妙的，并且如果它能單獨取得成功，也是最成功的帝國主義政策。它的目的，不是征服國土，也不是控制經(jīng)濟(jì)生活，而是征服和控制人心……。”④或許我們引進(jìn)新思想、新理論的目的，完全是出于認(rèn)識到其對我國的有益性，能夠為我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)，但是既然是外來的東西，其產(chǎn)生、發(fā)展也都一定是根植于外部土壤的，這就決定了我們要將這些新思想、新理論的種子，拿到中國的土壤當(dāng)中，重新培育出適合在我國土壤環(huán)境下生長的思想果實、理論果實，因此在今后引用新理論、新思想的同時，要特別關(guān)注其對我國本土的適應(yīng)性，不僅要讓其為我國服務(wù)，也要將其對我國的消極影響降到最小。

注釋：

①[美]弗里德里希·奧古斯特·馮·哈耶克：《自由憲章》[M]，中國社會科學(xué)出版社，1998年版，第75-76頁。

②[美]弗里德里希·奧古斯特·馮·哈耶克：《通往奴役之路》[M]，中國社會科學(xué)出版社，1997年版，第101頁。

③[美]肯尼斯*華爾茲：《國際政治理論》[M]，上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2014年版，第232頁。

④[美]漢斯·摩根索：《國際縱橫策論》[M]，上海譯文出版社，1995年版，第90頁。

參考文獻(xiàn)：

[1][美]肯尼斯*華爾茲：《國際政治理論》[M]，上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2014年版。

[2][美]漢斯·摩根索：《國際縱橫策論》[M]，上海譯文出版社，1995年版。

[3][美]弗里德里?！W古斯特·馮·哈耶克：《自由憲章》[M]，中國社會科學(xué)出版社，1998年版。

[4][美]弗里德里希·奧古斯特·馮·哈耶克：《通往奴役之路》[M]，中國社會科學(xué)出版社，1997年版。