苗鄉(xiāng)文化與風(fēng)俗習(xí)慣的研究

王騰蝶

摘要：“五十六個(gè)民族，五十六朵花，五十六個(gè)兄弟姐妹是一家……”，正如歌詞說(shuō)到，中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，并且各民族團(tuán)結(jié)友愛(ài)。苗族作為大家庭中的一員，扮演著十分重要的角色。無(wú)論是其獨(dú)特的建筑，還是精美的服飾，無(wú)不體現(xiàn)著我們苗族人的聰明和智慧。苗族文化歷史悠久，內(nèi)涵豐富，對(duì)其研究不管是在各民族文化交流還是促進(jìn)各民族團(tuán)結(jié)之間都有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義；而且還能給文化研究方面帶來(lái)一定的學(xué)術(shù)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：苗族；文化；風(fēng)俗習(xí)慣；問(wèn)題

中圖分類號(hào)：K892文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-864X（2016）02-0099-03

作為一個(gè)苗族姑娘，從小生活在苗族聚居的村落，對(duì)苗族所有的文化和風(fēng)俗習(xí)慣都十分了解，并且對(duì)自己的民族產(chǎn)生了深厚的情感。因此想借此研究將本民族的文化與大家分享，但是毫不避諱的說(shuō)，我們苗族的文化也面臨著諸多問(wèn)題，例如：漢化現(xiàn)象明顯、許多民間文化失傳，并且風(fēng)俗習(xí)慣中存在一定的陋習(xí)。苗族文化既然遇到問(wèn)題，就希望大家共同尋找措施解決其所出現(xiàn)的問(wèn)題，。做到取其精華，去其糟粕，使得苗族文化中的精華源遠(yuǎn)流長(zhǎng)下去。

一、苗族文化

（一）服飾：苗族服飾，苗語(yǔ)叫“嘔欠”，苗族服飾樣式多種多樣。服飾多姿多彩，除美麗之外，更多的卻是服飾銘載著我們民族在歷經(jīng)磨難后生活的變遷，體現(xiàn)了我們苗鄉(xiāng)人對(duì)美好生活的憧憬，是古往今來(lái)生活環(huán)境的濃縮。[1]苗族服飾圖案都是本民族人民智慧的結(jié)晶，苗鄉(xiāng)人承載著傳承本民族文化的歷史重任，上面還刻有文字，但是由于歷史的久遠(yuǎn)，無(wú)法理解其含義和功能，正是這般神秘讓苗族服飾具有獨(dú)特魅力。

在我們村落女人之間的服飾差別小，一律是“色彩斑斕”；上身穿花衣，下著百褶裙，頭蓄長(zhǎng)發(fā)，包赭色花帕，腳著船鞋花鞋，佩以各種銀飾。苗族婦女的衣服，過(guò)腰大而長(zhǎng)，衣袖大而短，沒(méi)有衣領(lǐng)。制作一套苗族婦女的衣褲，縫工、繡工精致的，需工數(shù)十日。苗族男裝的色彩和裝飾較單調(diào)，不及女裝鮮艷與豐富。女裝又有便裝與盛裝之分。便裝是平時(shí)穿著的服裝，其色彩花樣及裝飾不及節(jié)慶時(shí)結(jié)婚時(shí)穿的盛裝鮮艷。當(dāng)女子出嫁時(shí)父母都會(huì)為自己的閨女訂做一套十分精美的苗族服飾。服飾的選材和制作都是很有講究的。

（二）銀飾：說(shuō)到苗族，可能大家腦海中立馬浮現(xiàn)出是亮閃閃的各種銀飾，銀飾造型精美，種類繁多。不同身體部位，會(huì)佩戴不同的銀飾。佩戴的部位分：有銀帽、銀盆、鳳冠、蘇山耳環(huán)、項(xiàng)圈、手鐲、戒指、牙簽、扣絆等。[2]

頭帕是我們苗族服飾的一個(gè)重要標(biāo)志，苗族人認(rèn)為頭是神圣不可侵犯的，我們會(huì)在頭帕外面加各種各樣的銀飾。曾經(jīng)聽我奶奶說(shuō)過(guò)：“姑娘樣子好，花花頭帕少不了”、“選郎沒(méi)有巧，頭帕要包好”。可見頭帕對(duì)我們苗鄉(xiāng)人的重要性。

銀鐲子和銀戒指是我們苗族女人佩飾中的必備品之一，年輕女子帶著她漂亮有地位，因?yàn)榇蟛糠侄紩?huì)把銀鐲子作為傳家寶。我們家中的銀鐲子僅僅流傳了幾代人，因?yàn)楫?dāng)時(shí)家里很窮原本該流傳給我媽媽的時(shí)候卻因?yàn)榧依餂](méi)米吃變把銀鐲子拿去集市上當(dāng)了。較為年老的婦女帶著她祛風(fēng)除濕，利于身體健康。

銀梳是用銀和木質(zhì)構(gòu)成的。長(zhǎng)約16厘米，梳面有三只鳥的圖案，亦有與之相稱的其它圖案。梳子上面會(huì)有許多銀吊墜，稍一擺動(dòng)，便叮當(dāng)有聲。

銀項(xiàng)和銀腰帶也是我們佩飾中不可缺少的，形式多樣。都會(huì)在上面配許多吊墜。

（三）節(jié)慶：趕年場(chǎng)是苗族人十分重視的一個(gè)節(jié)慶，農(nóng)歷正月，趕年場(chǎng)那天，男男女女，老老少少，身著節(jié)日盛裝，互相邀約，成群結(jié)隊(duì)去趕場(chǎng)。場(chǎng)上異常熱鬧，十分擁擠。人們不僅可以購(gòu)買年貨，還可以參加或觀看舞獅子、玩龍燈等活動(dòng)，青年男女可以利用這種機(jī)會(huì)，將自己家里用于參加重大活動(dòng)的盛裝穿著到街上物色情侶，談情說(shuō)愛(ài)。[3]會(huì)唱歌的男子和女子更是專注這個(gè)難得的好機(jī)會(huì)對(duì)上幾首山歌，、互相唱和，跳著彼此熟悉的舞蹈，整個(gè)街道熱鬧非凡，氣氛十分和諧。即使受到天氣等自然因素的影響，年場(chǎng)也要如期舉行。

歌舞樂(lè)器方面：眾所周知，苗族是一個(gè)能歌善舞的民族。苗族人有男女對(duì)唱山歌的習(xí)慣，互相唱和。一個(gè)在山的那頭，另一個(gè)在山的這頭。唱歌人之間互不認(rèn)識(shí)也沒(méi)有關(guān)系，只要能對(duì)上山歌便是歌友，還有可能成為自己的情郎和情妹妹。苗族樂(lè)器有管樂(lè)樂(lè)器，其中包括：蘆笙、姊妹簫、嗩吶等，嗩吶是苗族人紅白喜事必有的樂(lè)器，不同場(chǎng)合吹出的樂(lè)曲不同；弦樂(lè)樂(lè)器，多為伴奏樂(lè)器，主要有二胡、古瓢琴、月琴等，但是在現(xiàn)在村落里已經(jīng)很少出現(xiàn)，因?yàn)闀?huì)樂(lè)器的老人基本都不在人間了，這一技能也很少有年輕人把它傳承下來(lái)；打擊樂(lè)器：銅鼓、木鼓和皮鼓，木鼓與嗩吶結(jié)合，奏出動(dòng)人的樂(lè)曲。嗩吶、木鼓、銅鼓這三種樂(lè)器是我們村落用得最多的樂(lè)器。[4]

（四）建筑：苗族建筑以吊腳樓為主，主要以木頭和磚瓦構(gòu)成。一般分為二層，第一層用于睡覺(jué)、做飯用，第二層則是用來(lái)堆放家里的雜物和農(nóng)產(chǎn)品。吊腳樓的修建體現(xiàn)了苗族人驚人的智慧，并且有其深厚的文化內(nèi)涵

二、苗族的風(fēng)俗習(xí)慣

（一）祭祖方面：在大寒節(jié)那天，晚輩為死去的親人打掃他們的墳?zāi)?，將他們的墳?zāi)勾驋叩梅浅８蓛?，把墳?zāi)股系牟菀舶胃蓛簟Ｔ诔σ故湃ト说耐磔厱?huì)在他們墳前為他們點(diǎn)燈，意思是希望他們即使沒(méi)有子子孫孫的陪伴也不會(huì)黑暗和孤單。[5]在除夕夜一家人吃團(tuán)年飯之前，一家之主會(huì)先在堂屋祭祖，用一個(gè)大碗盛一碗水然后在里面加入除夕夜所做的菜還會(huì)加一些酒，在燒完紙錢之后會(huì)在堂屋行禮然后把大碗里的東西全部倒出去，意思就是逝去的先人們也該開飯了，即使他們已經(jīng)不在世也要和子孫們一起團(tuán)年。過(guò)年后，初一早上就去祭奠死去的親人，給他們墳?zāi)股蠏焐掀恋臒艋\（專用掛在墳上），然后會(huì)點(diǎn)香和燒死人專用的紙錢，希望他們能用這錢買他們想要的東西，哪怕在天堂也要過(guò)上好日子。

（二）婚嫁方面：苗族結(jié)婚較為出名的就是“婚禮四部曲”-婚禮前、迎親、婚禮、哭嫁。一是婚前，較為傳統(tǒng)的苗族男女在處對(duì)象時(shí)基本采取“就近原則”的戀愛(ài)觀，選擇自己村落或是鄰居村落的男子或姑娘作為自己的對(duì)象，經(jīng)過(guò)村里人介紹，如果雙方情投意合后，他們的父母會(huì)給他們選擇一個(gè)吉日結(jié)婚。[6]在結(jié)婚前一段時(shí)間是不能見面的俗稱“婚前不見面”，如今現(xiàn)代社會(huì)中婚前同居、婚前性行為等這一系列行為在村落里面絕對(duì)是禁止的，這一規(guī)定神圣不可侵犯。但是隨著思想越來(lái)越開放，現(xiàn)在的青年男女婚戀觀有了一定的變化。

二是迎親與婚禮，結(jié)婚的前二天，村落里面所有的鄰居就全部聚在一塊，大家各司其職高效率的做好一切準(zhǔn)備工作。新郎是結(jié)婚日子頭一天去新娘家提親，在新娘家辦喜酒，新郎這里會(huì)出現(xiàn)所謂“過(guò)禮”（當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)）的人-即是男方這邊的鄰居和好友（只限男性）會(huì)和新郎一起去新娘家在第二天把新娘接過(guò)來(lái)的時(shí)候，幫助新郎搬新娘父母為其準(zhǔn)備的嫁妝；“接親”的人（當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)）-即是新郎家會(huì)選二對(duì)自己的長(zhǎng)輩（不能要離過(guò)婚的人去，不然會(huì)覺(jué)得不吉利）去接新娘意思就是新娘是有地位的，不是自己跑過(guò)來(lái)而是在男方的邀請(qǐng)下來(lái)的。當(dāng)新郎這邊的人到了新娘家的時(shí)候，新娘是不能出來(lái)看的，必須呆在自己的房間，新娘當(dāng)天也是不能吃飯的（晚上客差不多走的時(shí)候可以吃一些），新郎這邊的人晚上就在新娘家住一晚，第二天凌晨3-5點(diǎn)左右，新娘子就起床梳頭穿上男方家買的衣服，意思就是從此你就是男方家的人了。[7]然后還會(huì)放鞭炮，“接親”的人會(huì)給她一個(gè)紅包。大概在8-9點(diǎn)左右就“發(fā)親”（當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)）-即是裝好新娘子家的嫁妝出發(fā)去男方家，發(fā)親的時(shí)候會(huì)將新娘子家的大門關(guān)上（因?yàn)槲唇Y(jié)婚的女孩子是不能看的），在屋里新娘子給自己的父母下跪，叫一聲爸媽，意思就是感謝父母的養(yǎng)育之恩，女兒今天要離開你們了，父母就會(huì)給自己女兒紅包，這時(shí)新娘會(huì)因?yàn)椴簧岽罂蓿@就是所謂的“哭嫁”。這些做完以后，將大門打開，新娘子就背對(duì)著大門出去不能回頭，習(xí)俗是因?yàn)榛仡^以后，自己的孩子會(huì)長(zhǎng)得像舅舅。新郎就在外面等新娘，這時(shí)新娘的父親就會(huì)給新郎一件反著的衣服穿上，意思是從今天起，你們翻身了，要改變了。然后就將新娘的嫁妝和禮金全部拿走和新郎這邊的人就到新郎家來(lái)（所以當(dāng)?shù)氐娜硕冀信畠簭?qiáng)盜或者搶劫犯），這一天就在新郎家辦酒，剛到這邊時(shí)候，就有一個(gè)愛(ài)生兒子的人把新娘子牽到自己的新房（意思是新娘子以后愛(ài)生兒子），不久后，新郎和新娘子就給從新娘家?guī)?lái)的一套被條給新郎的父母，新娘改可叫爸媽，然后就會(huì)給一個(gè)大紅包，在第二天早上，新郎的妹妹給嫂子端洗臉?biāo)缓缶蜁?huì)給妹妹一個(gè)紅包，第二天早上新娘子會(huì)和自己的婆婆一起做飯，然后叫上所以鄰居一起吃，叫做所謂的“新媳婦飯”（當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)），以此來(lái)感謝鄰居的出力和配合。下午左右，夫妻二人就回到新娘子家里，叫做所謂的“回門”（當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)），父母又會(huì)給被條之類的東西。如今我們村落婚禮依舊時(shí)這樣進(jìn)行，幾乎沒(méi)有受到現(xiàn)代婚禮的影響。

哭嫁是苗族婚禮中較為有特色的一面，可能非苗族人都會(huì)認(rèn)為，結(jié)婚是一件喜事為什么還會(huì)哭，應(yīng)該高興才對(duì)。新娘哭嫁一般從婚禮的前幾天就開始，鄰居和親朋好友來(lái)看她時(shí)也會(huì)哭，表示對(duì)其道謝。婚禮前一天和到男方家那一天哭嫁會(huì)達(dá)到高潮?？藜薜脑蛑饕切履飳?duì)父母親人養(yǎng)育之恩的表達(dá)以及將要離開他們表示不舍；還有就是哭出新娘子即將適應(yīng)另外一個(gè)家庭時(shí)的不習(xí)慣；對(duì)自己未來(lái)生活的迷茫和擔(dān)憂等。

（三）喪葬方面：苗族有本民族的巫師，在當(dāng)?shù)貙⑽讕煼Q為“道師先生”，喪葬儀式由巫師主持，巫師是陰陽(yáng)二界的傳達(dá)者，辦喪事的人家把巫師請(qǐng)到家里來(lái)，為死者進(jìn)行種種迷信活動(dòng)。苗族對(duì)青少年善死者，一般多輕葬，速葬，不講究葬禮。對(duì)于壽終正寢則特別講究，形式非常復(fù)雜，一般從老人去世到出殯期間會(huì)持續(xù)一個(gè)星期左右甚至更長(zhǎng)時(shí)間。在我們村落如果有老人去世不會(huì)去殯儀館舉行葬禮，而是在自己家里辦喪事，更不會(huì)有火葬這一說(shuō)法，這是苗族人十分忌諱的，而是會(huì)選擇一個(gè)當(dāng)?shù)剌^為出名的風(fēng)水先生選一塊地進(jìn)行土葬。其中有在臨終前對(duì)老人的孝敬，輪流照顧老人；老人去世后首先會(huì)放鞭炮意思就是讓鄰居知道這一消息，然后會(huì)選擇一個(gè)木板將尸體停在上面并且會(huì)請(qǐng)?zhí)觐^匠將老人的頭發(fā)剃掉，女的則不會(huì)，過(guò)上30分鐘左右將老人的壽衣?lián)Q上；再就是當(dāng)老人的子孫都到齊以后，將老人放進(jìn)棺材里面；辦理喪事，會(huì)讓親朋好友參加葬禮；葬禮第二天早上8點(diǎn)左右出殯；在之前風(fēng)水先生看好的地將老人埋葬；最后就是引魂復(fù)山。出殯前又要由巫師主持悲壯的出殯儀式，將老人的棺材停在堂屋門口，巫師讀由所有子孫寫給逝去老人的“報(bào)恩懺”，里面寫的內(nèi)容是老人一輩子的辛苦以及子孫們對(duì)老人逝去的悲痛，在讀報(bào)恩懺期間所有子孫都會(huì)哭泣，然后將棺材打開，清掃棺內(nèi)臟物。清棺畢，由巫師用芭茅草掃腔驅(qū)邪。入殮時(shí)，縱孝子孝婦慟哭后出屋，巫師回屋凈宅。在出殯時(shí)，要由巫師念開路詞，舞刀驅(qū)趕途中“餓鬼”不讓他們搶尸。

（四）拜年方面：苗族拜年方面差不多也就是和其他一樣禮尚往來(lái)的道理，但是可能彼此送的東西不一樣，送一些當(dāng)?shù)乇容^有特色的土特產(chǎn)，例如：自己制作的糍粑，自己在山上采的蘑菇等等?，F(xiàn)在逐漸都會(huì)送一些很實(shí)惠的禮物，大米、油、牛奶等。甚至還有一些思想比較前沿的人之間互相都不送禮，而是親戚朋友互相做一次東輪流請(qǐng)客吃飯。

（五）飲食習(xí)慣方面：大部分地區(qū)的苗族一日三餐，均以大米為主食。油炸食品以油炸粑粑最為常見。肉食多來(lái)自家畜、家禽飼養(yǎng)，喜歡吃狗肉，有“苗族的狗，彝族的酒”之說(shuō)。苗族普遍喜歡吃酸味菜肴，酸湯家家必備。食物保存普遍采用腌制法，苗族幾乎家家都有腌制食品的壇子，統(tǒng)稱酸壇。苗家能加工保存熏制臘肉、腌肉、腌魚、魚干、香腸等。其中煙熏臘肉是苗族的傳統(tǒng)佳肴。方法是把豬殺過(guò)以后將其抹上腌制鹽，然后用繩子將其穿起來(lái)掛在火爐上面，這樣的肉味道十分可口并且很容易儲(chǔ)存。村落里的人還會(huì)自制豆豉、干菜等。

三、苗族文化如今面臨的問(wèn)題

（一）苗族語(yǔ)言：苗族語(yǔ)言既是苗族文化的重要構(gòu)成因素，又是苗族文化的重要載體。但是，就是這樣一種重要因素，在廣大苗族地區(qū)，包括彭水苗族自治區(qū)也發(fā)生了嚴(yán)重的流失和變異，致使以語(yǔ)言為載體的其他苗族文化也隨之消失。例如：在我們村落，60歲以上的講苗族語(yǔ)言比較正宗，而60歲以下特別是40歲以下的在講苗語(yǔ)當(dāng)中“漢語(yǔ)化”較突出，至于80、90后卻是完全不會(huì)。在語(yǔ)言上呈現(xiàn)了一個(gè)年齡的分界線，這種苗族語(yǔ)言“漢語(yǔ)化”的變異是苗族文化根基喪失的前兆。

（二）苗族建筑：建筑一種藝術(shù)一種文化。而我們村落的吊腳樓差不多只剩下幾戶，基本都已經(jīng)變成了磚房，并且會(huì)修建吊腳樓的木匠基本都已經(jīng)過(guò)世，加上設(shè)計(jì)吊腳樓難度大，導(dǎo)致這一文化面臨失傳的危險(xiǎn)。再加上當(dāng)?shù)卣烁€林政策，鼓勵(lì)村民將以前的木房拆掉，政府會(huì)給予一定的補(bǔ)貼，村民經(jīng)不起金錢的誘惑都紛紛將祖輩留下來(lái)的老房子拆掉。因此，苗族建筑并無(wú)特色可言。

（三）苗族民風(fēng)民俗：苗族有自己的傳統(tǒng)節(jié)日，如苗年、拉鼓節(jié)、蘆笙節(jié)，以及苗族中最隆重、內(nèi)容最豐富的節(jié)日苗年。但人間2016年2月人間2016年2月是隨著城市化進(jìn)程加快，其對(duì)苗族民風(fēng)民俗的影響也日益明顯，現(xiàn)在已經(jīng)很難感受到節(jié)日的氣氛和歡樂(lè)。如今苗族的一些傳統(tǒng)節(jié)日也正逐漸在弱勢(shì)，減少，苗鄉(xiāng)人基本不會(huì)舉行屬于自己的節(jié)日，如果我們不采取措施，那么將帶來(lái)的是民風(fēng)民俗的喪失，民間文化的丟失，對(duì)我們苗鄉(xiāng)人來(lái)講也是一個(gè)巨大的損失。

（四）苗族服飾：苗族服飾是苗族文化最有特色的內(nèi)容之一。喜戴銀飾是苗族姑娘的天性，苗家姑娘盛裝的服飾常常有數(shù)公斤重。苗家銀飾的工藝，華麗考究、巧奪天工，充分顯示了苗族人民的智慧和才能。但是隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們審美觀念的變化。通過(guò)外出學(xué)習(xí)、工作和內(nèi)地服飾的進(jìn)入，導(dǎo)致現(xiàn)在很少看到苗族人穿苗族服飾，只有在逢年過(guò)節(jié)或參加重大慶典活動(dòng)時(shí)才穿。

（五）苗族歌舞樂(lè)器：苗族歌舞藝術(shù)是苗族民間文化的精華。苗族歌舞樂(lè)器是苗族人生活方式的一種體現(xiàn)。但是隨著時(shí)間的流逝，經(jīng)濟(jì)發(fā)展年輕人要么在校讀書，要么外出打工。使得這種苗族歌舞樂(lè)器在苗族地區(qū)也在逐步失傳，這是令人心痛的。而且由于戀愛(ài)的方式發(fā)生了變化，以致情歌失去依托的生活載體而逐步消失，婚娶喪歌也因操辦程序的逐步簡(jiǎn)化而喪失章節(jié)。同時(shí)，隨著民間老藝人的相繼過(guò)世，這些歌舞之作的傳承也受到了威脅。嗩吶、木鼓等這些樂(lè)器基本無(wú)人會(huì)?？傊缱甯栉铇?lè)器等藝術(shù)文化的漸漸失傳也是令人觸目驚心的。

（六）婚禮和喪葬習(xí)俗：程序較為繁瑣，村里的居民十分迷信，缺乏科學(xué)意識(shí)，思想觀念較為落后。與外界聯(lián)系較少，自身素質(zhì)較為低下。青壯年即使走進(jìn)大城市也很難融入，最終成為邊緣群體。

四、結(jié)論

作為一個(gè)苗族姑娘，我十分榮幸將我們苗族文化與大家分享，談到我們的獨(dú)特建筑、精美的服飾、能歌善舞的苗妹和阿哥等，內(nèi)心都是充滿了喜悅和自豪之情，我深愛(ài)著自己的民族。但是如今生活的村莊再也不是我熟悉的吊腳樓，再也不會(huì)回家和對(duì)面山的阿哥對(duì)唱山歌。眼看著自己民族文化的消失，讓我們每個(gè)苗鄉(xiāng)人感到十分痛心。文化，越是民族的，就越是世界的，希望我們能夠采取措施，去保護(hù)苗族文化，不再讓我們的文化面臨消逝的危險(xiǎn)。保護(hù)苗族文化，也是維護(hù)五十六個(gè)民族完整的體現(xiàn)，這樣，五十六朵花才會(huì)更加完美的綻放。

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